抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒*

敬玉芳，祖力亞提·司馬義

（1.新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046；2.新疆大學(xué) 鑄牢中華民族共同體意識研究基地，新疆 烏魯木齊 830046）

2021年，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，我們必須始終賡續(xù)紅色血脈。①參見中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)《習(xí)近平主持中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話》，網(wǎng)址：http://www.gov.cn/xinwen/2021-06/26/content_5621014.htm.訪問日期2021年6月28日。習(xí)近平總書記“七一”講話指出：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程?！盵1]中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族從自在走向自覺，實現(xiàn)全面覺醒的過程，就是一部鮮紅的艱苦奮斗的歷史，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨卓越的領(lǐng)導(dǎo)力、廣泛的動員力和堅不可摧的凝聚力。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。仁人志士為救亡圖存進(jìn)行了艱難探索。中華民族共同體意識的覺醒正是在有識之士探索救國之道，中國人民不斷與外敵抗?fàn)幍臍v史過程中從自在走向自覺的。經(jīng)過辛亥革命的初步覺醒，五四運(yùn)動的廣泛覺醒，直到抗日戰(zhàn)爭時期才實現(xiàn)了全面覺醒。探究中華民族共同體意識得以全面覺醒的的原因，不可否認(rèn)外敵入侵對中華民族共同體意識的全面覺醒起到了外因推動作用，然而推動中華民族共同體意識全面覺醒真正發(fā)揮核心作用的是內(nèi)因，即中國共產(chǎn)黨是組織、領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)全面覺醒的最根本核心，起到?jīng)Q定性的作用。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，喚醒了普通民眾的中華民族共同體意識，改變了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代面貌。

學(xué)術(shù)界的主要觀點認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期從理論與實踐兩個維度對中華民族共同體意識的覺醒作出了貢獻(xiàn)。從理論維度來看，孟凡東、張瑩的《中國共產(chǎn)黨與中華民族共同體意識》，闡釋了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期的歷史貢獻(xiàn)在于提出了民族區(qū)域自治理論，實現(xiàn)了從民族自覺到民族區(qū)域自治的轉(zhuǎn)變，反映了中華民族共同體意識的確立。②參見孟凡東、張瑩《中國共產(chǎn)黨與中華民族共同體意識》，《中國民族報》，2016年7月1日，第5版。從實踐的維度來看，張淑娟的《抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨對中華民族共同體意識的縱向傳布及其當(dāng)代啟示》，揭示了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期對于中華民族共同體意識在廣大民眾，特別是鄉(xiāng)村民眾的宣傳發(fā)揮了重要的作用；①參見張淑娟《抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨對中華民族共同體意識的縱向傳布及其當(dāng)代啟示》，《新疆大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2019年第6期，第73-80頁。李正軍、熊坤新的《抗戰(zhàn)時期黨在東北地區(qū)推動中華民族共同體構(gòu)建的探索》，論述了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期對東北地區(qū)宣揚(yáng)中華民族與各民族之間是“一體”與“多元”的關(guān)系，基于民族平等團(tuán)結(jié)、共同抗日的立場，帶領(lǐng)東北地區(qū)各族群眾投身抗戰(zhàn)，對于激發(fā)東北地區(qū)各族民眾的中華民族共同體意識作出了積極的貢獻(xiàn)。②參見李正軍、熊坤新《抗戰(zhàn)時期黨在東北地區(qū)推動中華民族共同體構(gòu)建的探索》，《黑龍江民族叢刊》，2019年第2期，第39-44頁。這些研究對于進(jìn)一步闡釋和理解中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期領(lǐng)導(dǎo)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒奠定了基礎(chǔ)。中華民族共同體意識的全面覺醒是一個歷史的過程。筆者基于前人的研究，嘗試探究中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期喚醒新疆各民族中華民族共同體意識的歷史過程及其核心作用，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和教育四個維度剖析中國共產(chǎn)黨采取的主要舉措，梳理其帶領(lǐng)新疆各民族在投身抗戰(zhàn)實踐活動中鞏固和升華中華民族共同體意識的重要史實，并進(jìn)一步探尋中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期領(lǐng)導(dǎo)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒的特征規(guī)律。

抗日戰(zhàn)爭時期，厘清蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際和盛世才的關(guān)系有助于我們理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒的論斷。20世紀(jì)30—40年代，盛世才與蘇聯(lián)確定了結(jié)盟關(guān)系，主要表現(xiàn)在由蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際派往新疆工作的早期共產(chǎn)黨人幫助下制定和闡釋了反帝、親蘇、民平、和平、清廉、建設(shè)的六大政策，成為結(jié)盟的共同綱領(lǐng)；在政治上盛世才與蘇聯(lián)對外政治態(tài)度和重大政策保持一致，如蘇聯(lián)主張中國抗日，支持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，盛世才在1937 年與中國共產(chǎn)黨建立了新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)盛世才的邀請，中共中央派遣大批共產(chǎn)黨員來新疆工作。③參見朱楊桂、趙廣平《蘇聯(lián)與盛世才結(jié)盟關(guān)系若干問題研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997年第3期，第64-68頁。這些共產(chǎn)黨員在新疆工作期間，雖然根據(jù)蘇聯(lián)與盛世才達(dá)成的協(xié)議，在新疆不公開黨員身份，不發(fā)展黨員，不宣傳共產(chǎn)主義，但是在實際工作中，他們以言傳身教的方式在新疆各族群眾中樹立了形象。④參見陳超、齊清順《民主革命時期中共黨人在新疆的活動及其貢獻(xiàn)——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80 周年》，《西域研究》，2001年第2期，第1-10頁。

一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒的主要舉措

費孝通先生指出：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國與西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的?！盵2]本文所研究的中華民族共同體意識指的是中華民族共同體這一客觀事實在人們頭腦中的主觀認(rèn)知，是人們在社會實踐中對中華民族和中華民族共同體的態(tài)度、評價和認(rèn)同的結(jié)果。⑤參見孔亭《試析中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵》，《江蘇大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2019年第2期，第33-40頁。作為意識層面的認(rèn)知，是近代以來，中國人民在面對外敵人侵、抵御外辱的過程中逐漸實現(xiàn)的覺醒。中華民族共同體意識直到抗日戰(zhàn)爭時期才實現(xiàn)全面覺醒，一個根本原因就在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。20 世紀(jì)30—40 年代，前往新疆開展工作的中國共產(chǎn)黨人通過實行民族平等政策、發(fā)展新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、傳播馬克思主義、培養(yǎng)各民族干部，增強(qiáng)新疆各族人民對中華民族和中華民族共同體的認(rèn)知和認(rèn)同，以此喚醒新疆各民族中華民族共同體意識。

（一）堅持各民族一律平等的根本原則

中國共產(chǎn)黨人在新疆實行民族平等政策，保障新疆各族民眾的政治參與權(quán)利。具體來看：一方面，召開全省范圍內(nèi)的代表大會，保障新疆各族群眾的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。1934—1938年共召開了三次全省各民族代表大會，大會代表以每個民族為單位，各民族都有代表參加，共同商議全省大事，充分體現(xiàn)了民族平等，對于團(tuán)結(jié)全疆各族人民起到非常重大的作用。⑥參見巴臺《20世紀(jì)30年代共產(chǎn)黨人解決新疆民族問題的主張與實踐》，《新疆社科論壇》，2001年第4期，第54-57頁。如在1937年之前，就召開過新疆省第一次代表大會、全疆哈薩克柯爾克孜兩族代表大會和新疆省第二次代表大會。1937年8 月召開全疆蒙古族代表大會。1938 年10 月召開了新疆省第三次代表大會。同年10 月，《新華日報》發(fā)表《慶祝新疆省第三次代表大會成功》的社論，社論說：“這次代表大會本身，就樹立了民族平等和民主的規(guī)范，六百六十九個代表都由十四個民族民主選出。這樣一個民主的代表大會，就保證了這次大會所要推動與加強(qiáng)的民主政治與國防生產(chǎn)以及民族團(tuán)結(jié)的必然成就?！盵3]另一方面，改革政治制度，依法推進(jìn)基層群眾自治。中國共產(chǎn)黨人毛澤民調(diào)任民政廳后，實行民主政治改革。第一，改革基層政權(quán)組織，實行區(qū)、村級行政體制，頒布《新疆省區(qū)、村制組織章程》，規(guī)定民主選舉辦法；第二，改革縣級政權(quán)組織，各縣相繼建立政務(wù)委員會，集體監(jiān)督縣級行政長官行使權(quán)力。這一民主政治改革，取得了一定的成效，到1942 年年底，新疆全省的50 多個縣實行了區(qū)、村制，使真正能為農(nóng)牧民服務(wù)的人有機(jī)會進(jìn)入基層政權(quán)組織。①參見曹宏、周燕《尋蹤毛澤民》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007年，第366-367頁。質(zhì)言之，抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨主張中國境內(nèi)各民族不分大小一律平等，各少數(shù)民族享有一定的自治權(quán)。②參見何博《近代對外抗?fàn)幨分械膰艺J(rèn)同與民族覺醒問題研究》，《思想理論教育》，2016年第9期，第43-48頁。中國共產(chǎn)黨人在新疆踐行黨的主張，提高了各族群眾的政治自覺，增強(qiáng)了新疆各族人民對中華民族政治共同體的認(rèn)同。

（二）創(chuàng)造各民族共同繁榮發(fā)展的物質(zhì)條件

實現(xiàn)新疆各民族共同繁榮發(fā)展為中華民族全面覺醒提供牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭時期，以毛澤民為代表的11位共產(chǎn)黨員奮斗在新疆的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上，③參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史工作委員會《抗日戰(zhàn)爭時期在新疆財經(jīng)戰(zhàn)線上的中國共產(chǎn)黨人》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第1頁。采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，改變了新疆財政不穩(wěn)經(jīng)濟(jì)崩潰的局面。共產(chǎn)黨人毛澤民到新疆任財政廳代理廳長期間，將陜甘寧邊區(qū)政府各種法令與章程，尤其是財政、銀行、金庫、國民經(jīng)濟(jì)部的新舊章則作為制定新疆財政經(jīng)濟(jì)政策條例的參考，制定出一整套符合新疆實際的正確財經(jīng)政策和法規(guī)。第一，從銀行改革著手，改組銀行、改革幣制；第二，對財政機(jī)構(gòu)進(jìn)行了整頓，目的是要健全財政預(yù)、決算制度；第三，通過整頓稅務(wù)、增加財政收入來減輕人民的負(fù)擔(dān)。④參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史研究室《中共新疆地方史（1937—1966）》，北京：中共黨史出版社，2011 年，第64、65頁。毛澤民在給共產(chǎn)國際寫的關(guān)于新疆形勢的報告中，談到他在新疆最初4 個月整頓財政亂局所取得的成績與經(jīng)驗，他“將財政、經(jīng)濟(jì)、金融看成三位一體的東西，用發(fā)展經(jīng)濟(jì)來開辟和培養(yǎng)財源，耐心培養(yǎng)、教育和提拔干部，改造和加強(qiáng)稅收機(jī)關(guān)的組織和工作，整頓稅收。在不顧財政困難下，實行大批農(nóng)貸，幫助了農(nóng)民，因而使農(nóng)牧工商的經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展”[4]。1942年全疆耕地面積擴(kuò)大到1 638萬畝，牲畜總頭數(shù)達(dá)1 280 萬頭，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了歷史最高水平；創(chuàng)辦了皮革廠、面粉廠、針織廠、榨油廠、繅絲廠、發(fā)電廠、造紙廠、印刷廠、制酪廠、糖果廠、自來水廠等一批工廠。⑤參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史研究室《中共新疆地方史（1937—1966）》，北京：中共黨史出版社，2011年，第66頁。煤礦已由土法開采轉(zhuǎn)為半機(jī)械生產(chǎn)，煤的年產(chǎn)量從45萬噸，1942年增至180萬噸，增加了3 倍；全疆共有交流發(fā)電機(jī)21 部、直流發(fā)電機(jī)8部，發(fā)電量1 725千瓦時；全疆公有民用汽車共有1 100 輛，有線電報干線和支線總長3 896公里，有電報局31 處，電臺23 處。⑥參見朱培民、王寶英《中國共產(chǎn)黨治理新疆史》，北京：當(dāng)代中國出版社，2017年，第21頁。這一時期中國共產(chǎn)黨人大力推行經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉措，使新疆財政由瀕臨絕境變?yōu)槠椒€(wěn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)趨向繁榮。⑦參見馮亞光《抗戰(zhàn)時期新疆的大后方作用》，《社科縱橫》，2003年第5期，第58-62頁。概而言之，新疆各民族共同繁榮發(fā)展的水平越高，其中華民族共同體意識覺醒的程度就越深；而中華民族共同體意識覺醒的程度越深遠(yuǎn)，新疆各民族共同繁榮發(fā)展的的思想根基就越牢固。⑧參見喬秀麗、賈友軍《中國共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識的百年歷程及經(jīng)驗啟示》，《兵團(tuán)黨校學(xué)報》，2021年第3期，第35-40頁。新疆各民族共同繁榮發(fā)展局面的出現(xiàn)，為增強(qiáng)新疆各民族中華民族共同體意識的全面覺醒打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）建立馬克思主義理論指導(dǎo)的思想基礎(chǔ)

思想的覺醒是真正的覺醒。中國共產(chǎn)黨自從誕生之日起，就高舉馬克思主義偉大旗幟，堅信只有馬克思主義才能救中國?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人在新疆傳播馬克思主義，并在不斷的實踐中推進(jìn)著馬克思主義中國化時代化。以新民主主義革命開始為標(biāo)志，馬克思主義在中國有了極大的傳播和發(fā)展，這股浪潮也從不同渠道逐步涌向仍處于軍閥統(tǒng)治局勢下的新疆。第一，就迪化書店公開出售的書籍而言，既有《資本論》《列寧選集》等馬克思主義經(jīng)典作家的著作，也有《大眾哲學(xué)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等宣傳馬克思主義理論的書籍，為馬克思主義在新疆的廣泛傳播創(chuàng)造了條件。①參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史研究室《中共新疆地方史（1937—1966）》，北京：中共黨史出版社，2011 年，第54、55頁。第二，就學(xué)校開設(shè)的課程而言，中國共產(chǎn)黨人和著名學(xué)者沈雁冰、張仲實、沈志遠(yuǎn)等在新疆學(xué)院開設(shè)了馬列主義相關(guān)課程，如《新哲學(xué)》《唯物史觀》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《社會主義與社會運(yùn)動》《中國革命史》《世界革命史》《社會發(fā)展史》等，直接向各族師生灌輸馬克思主義的基本原理。②參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史研究室《中共新疆地方史（1937—1966）》，北京：中共黨史出版社，2011年，第55頁。第三，就報刊雜志宣傳而言，《新疆日報》《反帝戰(zhàn)線》《新芒》都是宣傳馬克思主義的陣地。例如《新疆日報》刊載了王謨的《認(rèn)識現(xiàn)實與改造現(xiàn)實》③參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史工作委員會《抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨人在新疆日報社的活動》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第9頁。和毛澤東的《論持久戰(zhàn)》④參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史工作委員會《抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨人在新疆日報社的活動》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第124頁。等著作，《反帝戰(zhàn)線》刊載了沈志遠(yuǎn)翻譯的《論由量變到質(zhì)變》⑤參見沈志遠(yuǎn)譯《論由量變到質(zhì)變》，《反帝戰(zhàn)線》，1941年第6卷第2期，第33-39頁。等宣傳馬克思主義哲學(xué)的文章和馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的繪像⑥《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林繪像》，《反帝戰(zhàn)線》，1941年第7卷第2期，目錄頁。，共產(chǎn)黨人通過多渠道在新疆傳播馬克思主義，有益于提高新疆各族人民的思想覺悟，促進(jìn)了新疆各族人民中華民族共同體意識的全面覺醒，為新疆各族人民的抗日行動自覺發(fā)揮了思想動員作用。

（四）壯大各民族干部隊伍力量

教育是中華民族共同體意識全面覺醒的關(guān)鍵實踐。抗日戰(zhàn)爭時期，林基路、祁天民等27名共產(chǎn)黨人⑦參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史研究室《抗戰(zhàn)中的新疆》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第104頁。重視培養(yǎng)各民族干部。第一，培養(yǎng)財經(jīng)干部。毛澤民開辦迪化財政專修學(xué)校，各地區(qū)也開辦了短期小型財政金融訓(xùn)練班，如阿克蘇區(qū)會計訓(xùn)練班、焉耆會計訓(xùn)練班、哈密區(qū)簿記訓(xùn)練班等，這些短期小型財政金融訓(xùn)練班培養(yǎng)了大批有一定素質(zhì)的財經(jīng)干部，對統(tǒng)一新疆財政，起了很大的促進(jìn)作用。第二，培養(yǎng)婦女干部。新疆婦協(xié)總會在迪化舉辦了兩期婦女干部訓(xùn)練班，共產(chǎn)黨人張奮音負(fù)總責(zé)，同時在焉耆和奇臺也舉辦了兩個班，這些受過訓(xùn)練的職業(yè)婦女在各方面表現(xiàn)出的新精神、新風(fēng)貌無疑起到了最佳的宣傳作用，使她們成為推動新疆婦女運(yùn)動向縱深發(fā)展的先鋒隊。第三，培養(yǎng)反帝會干部。反帝總會在區(qū)分會、直屬分會舉辦干部訓(xùn)練班，從1934—1943 年，先后舉辦10 期初級反帝訓(xùn)練班、3 期中級反帝訓(xùn)練班、2 期維吾爾初級反帝訓(xùn)練班和1個女會員訓(xùn)練班，又舉辦高級反帝訓(xùn)練班、暑期訓(xùn)練班，總計20 期、34班，總?cè)藬?shù)1 700 人。⑧參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史研究室《抗戰(zhàn)中的新疆》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第204頁。第四，培養(yǎng)新聞技術(shù)人才。新疆日報社先后舉辦三期新聞技術(shù)訓(xùn)練班，共計140 人接受培訓(xùn)，充實了報社各部門。第五，培養(yǎng)新疆政治干部人員。1938—1942 年共舉辦3 期政治干部培訓(xùn)班，為全疆各地培養(yǎng)并輸送的一批骨干力量，同全疆400 萬人民一起，共同為中華民族抗日戰(zhàn)爭最終勝利作出了重大貢獻(xiàn)。此外，還有公務(wù)員培訓(xùn)、各類技術(shù)干部培訓(xùn)等。這一時期的干部培訓(xùn)工作，具有鮮明的時代性和愛國主義色彩，同時具有廣泛性和民族性，為促進(jìn)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒提供了人才支持。

二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒的重要體現(xiàn)

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各民族中華民族共同體意識的全面覺醒，增強(qiáng)了新疆各族人民與全國人民為國家前途和民族命運(yùn)抗?fàn)幍膭恿?。在中國共產(chǎn)黨積極、有力的推動和領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民與全國人民一道共赴國難、同仇敵愾，在參與抗戰(zhàn)血與火的洗禮中熔鑄了休戚與共的中華民族共同體意識和國家認(rèn)同。早在抗戰(zhàn)初期，新疆各族群眾就表現(xiàn)出了中華民族共同體意識，如從1933年2月開始至1941年春，新疆各族群眾就積極接收安置退入蘇聯(lián)的東北抗日義勇軍，共接收東北抗日義勇軍24 894 人。⑨參見新疆政協(xié)文史資料和學(xué)習(xí)委員會《新疆抗戰(zhàn)編年紀(jì)事（1931—1945）》，內(nèi)部資料，烏魯木齊：新疆政協(xié)文史資料和學(xué)習(xí)委員會，2015年，第3頁。到了抗戰(zhàn)中后期，新疆各民族中華民族共同體意識在投身抗戰(zhàn)的實踐活動中進(jìn)一步鞏固和升華，表現(xiàn)如下：

（一）空前的民族團(tuán)結(jié)

抗日戰(zhàn)爭時期，新疆各族群眾在修筑、維護(hù)、保障西北國際交通運(yùn)輸線的過程中表現(xiàn)出了高昂的熱情和團(tuán)結(jié)意識。西北國際交通運(yùn)輸線由中蘇陸路運(yùn)輸線、中蘇航空運(yùn)輸線，以及中印馱運(yùn)線組成。陸路交通運(yùn)輸線從蘇聯(lián)的阿拉木圖（今哈薩克斯坦共和國原首都）經(jīng)新疆伊寧、迪化、哈密到甘肅的蘭州，“在新疆建立了霍城、二臺、精河、瑪納斯、迪化、吐魯番、鄯善、奇臺、七角井、哈密、星星峽等十一個汽車接待站，負(fù)責(zé)接待由公路運(yùn)送援華作戰(zhàn)物資的蘇聯(lián)司機(jī)及其保障人員；航空運(yùn)輸線在伊寧、烏蘇、迪化、奇臺、哈密建立了航空站，以接待蘇聯(lián)飛行員及他們駕駛的援華戰(zhàn)斗機(jī)、轟炸機(jī)、運(yùn)輸機(jī)”[5]。中印驛運(yùn)線是由新疆的葉城至印度的列城之間的國際驛運(yùn)線路。中國共產(chǎn)黨人在新疆工作的重要任務(wù)之一，就是組織各族民眾團(tuán)結(jié)一心維修道路，保障西北國際交通運(yùn)輸線的暢通，做好援華物資轉(zhuǎn)運(yùn)工作。

在中國共產(chǎn)黨人的積極動員之下，1939 年5月召開了全省公路大會，提出了“標(biāo)本兼治、全民修路”的決策，號召各地民眾集資修筑地方公路，沈雁冰寫了《筑路歌》鼓舞筑路工人，掀起了新疆各族群眾的筑路和護(hù)路高潮。在捐款方面，如伊犁區(qū)民眾捐助5 800 余萬兩，烏蘇縣蒙、維、漢、回四個民族捐款達(dá)6 000 余萬兩，其中蒙古族同胞捐助4 000 萬兩，奇臺縣民眾自愿捐助1 000 個人工等。①參見尚季芳、李海群《抗戰(zhàn)時期新疆的民眾動員和抗戰(zhàn)宣傳——以西北國際通道為中心》，《歷史教學(xué)》（下半月刊），2019年第8期，第39-45頁。在捐工方面，如霍爾果斯到霍城縣惠遠(yuǎn)鎮(zhèn)的路段，錫伯族有7 000 多人參加修路；伊犁果子溝路段，哈薩克族有12 000 多名群眾參加了修路；東北抗日義勇軍官兵參加瑪納斯、達(dá)坂城、哈密、星星峽路段的筑路等等。②參見劉志兵、邵志勇《西北國際大通道》，西安：未來出版社，2015年，第113、114、116頁。1944 年9 月開通的新疆至印度的國際驛運(yùn)成為運(yùn)輸美援助物資的重要通道。該線路是由印度的列城將美援華物資驛運(yùn)至新疆葉城，再用汽車運(yùn)至內(nèi)地。從列城至新疆葉城，要翻越海拔5 000 米以上的喀喇昆侖山峰，只有新疆的馬適應(yīng)高山馱運(yùn)，新疆派去接運(yùn)的馱馬共約1 600 匹，分十幾個隊，每隊約100 匹，各隊都有頭人和運(yùn)腳（馬夫），每一運(yùn)腳管五六匹馬，他們都是熟悉此路的維吾爾族同胞，全部給養(yǎng)自理。③參見楊再明《周折轉(zhuǎn)運(yùn)美援物資》，載《盟國軍援與新疆——新疆文史資料第24 輯》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1992年，第211、212頁。這條線路的開通倍加艱辛，歷時兩年半，1 300 余人參與運(yùn)輸“汽車輪胎4 444 套，軍用布匹782 包，裝油袋588 件，呢料63 捆，還有汽車零件和醫(yī)療器械等”[6]。為建設(shè)、維護(hù)和保障國際交通運(yùn)輸線的暢通，新疆投入大量人力物力財力，耗費物資巨大。據(jù)不完全統(tǒng)計，新疆省政府先后投資計省銀票2.3815712 億兩、國幣2.84706 億元，這些耗費物資其實很多都來自于新疆各族人民。④參見新疆政協(xié)文史資料和學(xué)習(xí)委員會《新疆抗戰(zhàn)編年紀(jì)事（1931—1945）》，內(nèi)部資料，烏魯木齊：新疆政協(xié)文史資料和學(xué)習(xí)委員會，2015年，第5頁。

概而言之，歷史是人民書寫的，人民是歷史的創(chuàng)造者。西北國際交通運(yùn)輸線的暢通，是新疆各族人民群眾不怕犧牲、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤勞奉獻(xiàn)的成果。全疆各族群眾在抗日救國、保家衛(wèi)國目標(biāo)的統(tǒng)一指引下，積極參與、加強(qiáng)協(xié)作，充分體現(xiàn)出他們是中華民族命運(yùn)共同體的一份子，共同為保衛(wèi)這個國家、保衛(wèi)中華民族共同體來貢獻(xiàn)自己的一份力量，正是在各族人民的共同努力協(xié)作下，才確保了西北國際交通運(yùn)輸線的暢通。為了挽救中華民族危亡，新疆各族群眾有錢出錢，有力出力筑路的例子多不勝數(shù)，各民族大團(tuán)結(jié)的光榮傳統(tǒng)在這里得到了充分展現(xiàn)和高度升華。

（二）高漲的愛國主義精神

抗日戰(zhàn)爭時期，新疆各族人民積極響應(yīng)黨的號召，不分民族行業(yè)、不論男女老幼，各盡所能，積極支援抗戰(zhàn)前線，以自己的實際行動表現(xiàn)出高漲的愛國主義精神。

在國家利益和民族利益面前，新疆各族人民舍小家為大家，踴躍捐款捐物，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國主義情懷，這樣的事例不勝枚舉。例如，據(jù)有關(guān)史料記載，和田維吾爾族農(nóng)民艾沙，由于家庭貧困，沒有能力為抗戰(zhàn)捐贈寒衣和錢財，就將自己十八歲的兒子送上抗日前線，抵抗日寇、報效國家；⑤參見《后援會為維吾爾貧民艾沙將親生兒子送往抗日前線事致省政府的呈（1938年12月27日）》，載《新疆抗戰(zhàn)時期人口傷亡和財產(chǎn)損失》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2013年，第148頁。塔城俄羅斯族醫(yī)生格林肯，自愿捐贈價值五十萬三千兩的藥品，援助抗日前線戰(zhàn)士；①參見《塔城醫(yī)生格林肯抗日捐資五十余萬（1938年10月7日）》，載《新疆抗戰(zhàn)時期人口傷亡和財產(chǎn)損失》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2013年，第264頁?？κ簿S吾爾族女舞蹈家康巴爾汗·艾買提等人組織抗日募捐義演活動，1942年，中華民族正處于危亡之際，“天山之花”康巴爾汗從國外學(xué)習(xí)回來，結(jié)合自身所學(xué)，排演了許多與抗戰(zhàn)有關(guān)的優(yōu)秀節(jié)目，如《抗日游擊隊舞》等，走上了街頭巷尾，并自發(fā)組織抗日募捐義演活動，投身抗日宣傳；迪化女子中學(xué)演話劇募捐68 800 兩寄往抗戰(zhàn)前線；②參見《迪化女子中學(xué)為演劇募集抗日捐款事致后援會的函（1938 年3 月14 日）》，載《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2008年，第35頁。留蘇醫(yī)科學(xué)生劉德俊等縮減費用，捐獻(xiàn)部分學(xué)費，共計盧布6 400元支援抗戰(zhàn)；③參見《塔城區(qū)為留學(xué)生劉德俊等捐獻(xiàn)部分學(xué)費支援抗戰(zhàn)事致督辦公署等的代電（1938 年4 月18 日）》，載《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2008年，第42頁?；刈骞畔∩倘藯铄\候，變賣自置地畝，捐給前方抗日將士省票銀250萬兩；④參見《回文會為商人楊錦候以變賣自置地畝部分收入支援抗戰(zhàn)事致后援會的函（1938 年7 月16 日）》，載《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2008年，第69頁。托克遜縣漢、回、維等各族自動捐助小麥130 石，高粱370石，以資前防（方）將士殺敵；⑤參見《托克遜縣為各族民眾捐助糧石支援抗戰(zhàn)事致省政府的呈（1938 年9 月14 日）》，載《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2008年，第82頁。阿克蘇溫宿縣農(nóng)民沙海阿洪捐獻(xiàn)其父遺留一半朝覲路費，以資救國；⑥參見《阿克蘇區(qū)為請嘉獎溫宿縣農(nóng)民沙海阿洪捐獻(xiàn)其父遺留部分朝汗路費作抗日捐款事致省政府的電（1938 年11 月6日）》，載《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2008年，第90頁。烏什縣七名維吾爾族帽子工匠稱我工人等為國民一份子，既不能親赴國難，應(yīng)以財力、物力援助抗戰(zhàn)，愿將做帽子一年所得利息百分之五，共大洋384.84 元作為抗日捐款，以增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量；⑦參見《烏什縣為請嘉獎七名維吾爾族帽子工匠捐出部分盈利支援抗戰(zhàn)事致省政府等的代電（1940年5月2日）》，載《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2008年，第104頁。1939年8月20日，新疆省各族同胞踴躍捐款，購買了10架飛機(jī)，命名為“新疆號”呈獻(xiàn)國家。⑧參見中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨史研究室《新疆抗戰(zhàn)時期人口傷亡和財產(chǎn)損失》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2013年，第7頁。這些例子說明在國家生死存亡之際，新疆各族群眾凝心聚力，表現(xiàn)出為實現(xiàn)國家獨立和民族解放殊死抗戰(zhàn)的堅強(qiáng)決心，始終與偉大祖國同命運(yùn)，與中華民族共存亡的堅定信心。

新疆各族人民創(chuàng)作愛國詩歌，表達(dá)濃濃的愛國情感。黎特夫拉·穆塔里甫是維吾爾族著名的愛國詩人，在抗日戰(zhàn)爭時期，他深受中國共產(chǎn)黨人的影響，創(chuàng)作了大量以抗日救國為題材的詩歌，《中國》就是他的代表作之一；錫伯族詩人郭基南創(chuàng)作詩歌《太行山下》《為了民主》等；哈薩克族詩人庫爾班阿里·烏斯曼諾夫創(chuàng)作詩歌《前進(jìn)，決不回頭》等，這些詩歌充滿著對祖國命運(yùn)的憂患和反抗日本侵略者的堅決態(tài)度。⑨參見高曉鋒《論抗日戰(zhàn)爭時期新疆少數(shù)民族的愛國主義精神》，《塔里木大學(xué)學(xué)報》，2016年第1期，第30-37頁。

總而言之，從“九·一八”事變到全面抗戰(zhàn)，中國人民在反抗外來壓迫中日益覺醒，實現(xiàn)了前所未有的團(tuán)結(jié)。⑩參見王希恩《中國共產(chǎn)黨的中華民族建設(shè)實踐及理論創(chuàng)新》，《西北民族研究》，2021年第2期，第5-10頁。無論是學(xué)術(shù)界知識分子關(guān)于“中華民族是一個”的爭論，還是中國共產(chǎn)黨對于中華民族的理論構(gòu)建，還是普通各族群眾用樸素的行動表達(dá)著的愛國之情，都充分說明了中華民族是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體成為了普遍的共識。

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒的突出表征

研究新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒的歷史，就是要透過復(fù)雜的歷史事件和歷史過程，認(rèn)識支配這些歷史發(fā)展的某些規(guī)律，總結(jié)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒的特征。

（一）以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心

中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促成、維護(hù)了新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，她是團(tuán)結(jié)凝聚新疆各民族中華民族共同體意識的杰出組織者、鼓舞者和堅強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)核心?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，中華民族面臨生死存亡的緊要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨以國家和民族的利益為要，勇?lián)鷼v史重任，順應(yīng)時代的要求和人民的愿望，適時地提出了建立全民族抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。1935年8月1日，中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)草擬了《中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書》即“八一宣言”。①參見中共中央黨史研究室《中國共產(chǎn)黨歷史（1921—1949）》第一卷（上冊），北京：中共黨史出版社，2011年，第411頁。中共中央在1935 年12 月瓦窯堡會議上確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本策略②參見中共中央黨史研究室《中國共產(chǎn)黨歷史（1921—1949）》第一卷（上冊），北京：中共黨史出版社，2011年，第416頁。。全國抗戰(zhàn)初期，新疆由于其地處祖國西北邊陲，與中國抗日戰(zhàn)爭的主要支持國蘇聯(lián)接壤，是延安與蘇聯(lián)之間物資運(yùn)輸和人員往來的必經(jīng)之地，其戰(zhàn)略地位極其重要。中國共產(chǎn)黨在新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，始終盡力維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨先后抽調(diào)、派遣100余名中國共產(chǎn)黨人到新疆工作，他們以政府官員或公職人員身份在行政、教育、文化、財政、新聞、軍隊和群眾團(tuán)體中工作，他們以“忠實”“積極”“負(fù)責(zé)”的工作作風(fēng)做自己的本職工作，起著中國共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，用自己的實際行動，堅定地維護(hù)著新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨人俞秀松、黃火青、趙實等人先后任新疆民眾反帝聯(lián)合會秘書長，將盛世才官辦的群眾組織新疆民眾反帝聯(lián)合會改造為統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。中共中央在1941年7月28日電賀新疆反帝軍、反帝會成立七周年時指出：“今天全國人民的任務(wù)是要更加強(qiáng)國內(nèi)的團(tuán)結(jié)，并與一切反法西斯統(tǒng)治的國家及人士聯(lián)合，為著保衛(wèi)中國，保衛(wèi)蘇聯(lián)，保衛(wèi)一切民族的自由獨立而斗爭，本黨愿與督辦所領(lǐng)導(dǎo)下的反帝會，反帝軍共同向此目標(biāo)前進(jìn)。”[7]中國共產(chǎn)黨人自參加反帝會的領(lǐng)導(dǎo)工作以來，通過開展各種社會活動，組織新疆進(jìn)步青年學(xué)習(xí)研究馬列主義，動員新疆各族人民積極參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，對于宣傳抗戰(zhàn)、支援抗戰(zhàn)、鞏固抗日大后方，傳播馬克思主義、毛澤東思想和促進(jìn)各族人民的文化教育事業(yè)發(fā)展等方面都突出了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的核心地位。

（二）以愛國主義為價值取向

中國共產(chǎn)黨在中華民族到了最危險的時刻，以愛國主義為價值取向，率先舉起了抗日救國的旗幟，感染和激發(fā)了新疆各族人民的愛國意識和抗戰(zhàn)覺悟。愛國主義是一個歷史范疇，不同的歷史時期表現(xiàn)的愛國主義主題有所不同。在抗日戰(zhàn)爭時期，尋求國家獨立和民族解放成為愛國主義的主要內(nèi)涵，“愛國”即“抗日”，“抗日”即“愛國”?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，中國共產(chǎn)黨高度關(guān)注局勢的發(fā)展，堅決反對國民黨“攘外必先安內(nèi)”方針和“不抵抗”政策，以最富于犧牲精神的愛國主義模范行動，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。時代要求每一個中國人必須意識到抗日戰(zhàn)爭時期比其他任何時期都更加需要愛國主義，并且行動起來維護(hù)國家的最高利益，即維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。中國共產(chǎn)黨人陳潭秋、毛澤民、林基路等人面對祖國西北邊陲多民族聚居區(qū)的新疆，更加重視宣揚(yáng)愛國主義，傳播抗日救亡思想，致力于喚醒新疆各族人民的中華民族危亡意識，并且在此過程中為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。從省政府、督辦公署到偏僻的農(nóng)村牧區(qū)，從上層愛國人士到普通民眾，在國家和民族的危亡之際，新疆各族人民把祖國利益看得高于一切，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族尊嚴(yán)。概而言之，抗日戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨以愛國主義為價值導(dǎo)向下，新疆各民族用實際行動將自己的命運(yùn)與國家的安危緊密相連，有力地維護(hù)了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了對偉大祖國的認(rèn)同。

（三）以動員新疆各族民眾為著力點

中國共產(chǎn)黨以動員新疆各族民眾為著力點，喚醒中華民族共同體意識的主體力量。在日本大肆侵略中國嚴(yán)重威脅到全國各族民眾的生存的背景下，中國共產(chǎn)黨對各族民眾宣傳教育，使其認(rèn)識到中華民族面臨亡國滅種的危險，需要全中國各族人民共同團(tuán)結(jié)起來抵御外辱，從而激發(fā)各族民眾的抗日熱情。中國共產(chǎn)黨人在任新疆民眾反帝聯(lián)合會秘書長期間，領(lǐng)導(dǎo)反帝會會員開展了轟轟烈烈的各族民眾動員宣傳活動。通過掃盲運(yùn)動啟蒙各族民眾、利用各種紀(jì)念日，進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳，使各族民眾感受到民族的危亡和救亡的責(zé)任，提升了新疆各族民眾的中華民族整體意識，以此來凝聚民心，喚醒各族民眾的中華民族共同體意識。同時在中華民族共同體意識的指導(dǎo)下，新疆各族人民與全國人民一道共赴國難，團(tuán)結(jié)抗日，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中華民族共同體意識。

四、結(jié) 語

自近代以來，“中華民族”逐漸被各族人民所認(rèn)同，是中華民族共同體意識初步形成的體現(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭時期，是中華民族共同體意識全面覺醒的最終階段，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨從理論上明確提出，中華民族是包括中國境內(nèi)各個民族的統(tǒng)稱，并且在領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的實踐過程中，形成了你中有我，我中有你，休戚與共的命運(yùn)共同體。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。由于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，中國人民深刻地認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是他們利益和意志的忠實代表，從而自愿選擇和接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)國家獨立和民族解放為己任，堅持群眾路線，在新疆通過采取政治、經(jīng)濟(jì)、思想、教育方面的重要舉措，實現(xiàn)了包括新疆人民在內(nèi)的全國人民的中華民族共同體意識的全面覺醒，并在領(lǐng)導(dǎo)包括新疆各族人民在內(nèi)的全國各族人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)實踐中進(jìn)一步鞏固和升華了中華民族共同體意識。總結(jié)這段歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)新疆各民族中華民族共同體意識全面覺醒的根本和關(guān)鍵，愛國主義是植根于中華民族血脈中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅持群眾路線，動員組織各族群眾是黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族從勝利走向更高勝利的重要法寶。我們要從這個高度理解抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨人在新疆的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，其增強(qiáng)了新疆各族人民對中華民族政治共同體，即國家的認(rèn)知和認(rèn)同，使得中華民族的整體性和統(tǒng)一性意識深入人心，從客觀上提升了包括新疆各族人民在內(nèi)的全體國民對中華民族的凝聚力和向心力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。