未名

無論在學(xué)界還是在公眾領(lǐng)域，三星堆都是近年來影響力最大的考古遺址。1986年兩個(gè)“祭祀坑”被發(fā)現(xiàn)，青銅大立人、金面罩、青銅人頭像、扶桑神樹、縱目面具，震撼了世人。一時(shí)之間，關(guān)于三星堆的推測(cè)眾說紛紜，多年來一直是研究和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是大眾耳熟能詳?shù)目脊胚z址。關(guān)于三星堆的書和影視作品也是層出不窮?！蹲穼と嵌眩禾皆L長(zhǎng)江流域的青銅文明》不同以往，匯集了六位記者和主筆的采編文章，以及三位攝影師拍攝的遺址、文物照片，選擇以特殊的站位和視角，為我們解答關(guān)于這個(gè)神秘遺址的方方面面。

最美三星堆和它的時(shí)代

2020年9月，三星堆新一輪發(fā)掘重啟，在上世紀(jì)80年代發(fā)掘的2號(hào)坑旁邊，又發(fā)現(xiàn)了六個(gè)坑，媒體稱之為“沉睡三千年，一醒驚天下”。這八個(gè)坑為世人展現(xiàn)了距今三千年、中國(guó)長(zhǎng)江流域璀璨奪目的青銅文明。大量的象牙、青銅器、金器和玉器的出土，無疑是一場(chǎng)盛宴。本書作者第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，采訪了三星堆考古工作站站長(zhǎng)雷雨、前站長(zhǎng)陳德安等學(xué)者，以及專家如北大文博學(xué)院孫華教授和社科院考古所施勁松研究員，從不同的角度，權(quán)威解讀三星堆遺址，還涉及神話與史實(shí)、發(fā)掘研究歷史和現(xiàn)狀，更加深入地探討了很多學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議和大眾的疑惑。同時(shí)，除了三星堆遺址，對(duì)于它的“前身”寶墩遺址，和它的“后世”金沙遺址，也進(jìn)行了深入采訪考察；由此建立時(shí)間坐標(biāo)，從比較完整的時(shí)空框架上，瞄準(zhǔn)三星堆，而不是孤立地觀察這一個(gè)遺址。

僅僅停留在三星堆是不夠的，作者們又將視野放大到整個(gè)長(zhǎng)江流域，為讀者拓展更大的知識(shí)背景。除了三星堆之外，在長(zhǎng)江流域還有哪些與它同時(shí)期的發(fā)現(xiàn)呢？他們都是什么性質(zhì)？與中原商王朝的關(guān)系怎樣？如何理解在我們這個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，多元文明如何走向大一統(tǒng)？帶著這些問題，他們?cè)俪霭l(fā)，探訪了盤龍城、漢中城固和洋城、新干大洋洲、炭河里等遺址，采訪了北京大學(xué)李伯謙教授，對(duì)長(zhǎng)江流域的青銅文明進(jìn)行了介紹。這兩部分的內(nèi)容，以三星堆為點(diǎn)，長(zhǎng)江流域?yàn)槊?，?duì)該地區(qū)的青銅時(shí)代進(jìn)行了鳥瞰，除了對(duì)重點(diǎn)考古發(fā)現(xiàn)做了展示之外，對(duì)上述問題也進(jìn)行了不同來源的解答。

考古學(xué)者徐堅(jiān)親自參與了三星堆3號(hào)坑的發(fā)掘，他認(rèn)為，“三星堆從初次揭開神秘面紗到今天已經(jīng)將近一個(gè)世紀(jì)，而這一個(gè)世紀(jì)恰好是中國(guó)考古學(xué)的第一個(gè)世紀(jì)，因此三星堆伴隨著中國(guó)考古學(xué)走過了第一個(gè)世紀(jì)。三星堆所發(fā)生的變化就是中國(guó)考古學(xué)這一個(gè)世紀(jì)發(fā)生的變化。學(xué)者、公眾對(duì)三星堆的關(guān)注和興趣點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和變化，就是中國(guó)考古學(xué)如何從無到有、從少數(shù)人知道到多數(shù)人知道、到人人都知道的這樣一個(gè)歷程的縮影?！笨脊艑W(xué)者許宏也一再強(qiáng)調(diào)，“對(duì)三星堆的發(fā)現(xiàn)要放在東亞大陸的大格局下去認(rèn)識(shí)，從二里頭到二里崗時(shí)期，中原青銅獨(dú)霸天下，到殷墟時(shí)期，由于技術(shù)外傳由此改變了東亞大陸的國(guó)際政治格局?！?/p>

行走、探訪、講述：搭建學(xué)者與大眾溝通的橋梁

眾所周知，考古學(xué)是一門極其專業(yè)的學(xué)問，發(fā)掘遵循嚴(yán)格的流程，研究遵守有一分材料說一分話的規(guī)矩。向公眾普及真正的考古學(xué)知識(shí)，是非常難的，需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，還要有很強(qiáng)的轉(zhuǎn)化語言、駕馭文字的能力。好的學(xué)者，不見得可以成為好的知識(shí)普及者?！蹲穼と嵌选妨肀脔鑿?，開辟一種有效的知識(shí)傳播方式。本書的作者包括了《三聯(lián)生活周刊》的六位記者和主筆以及三位攝影師，他們親自走訪和實(shí)地考察了三星堆遺址、寶墩遺址、金沙遺址，以及長(zhǎng)江流域青銅時(shí)代的盤龍城、炭河里等遺址，將三星堆以及圍繞它的遺址進(jìn)行了準(zhǔn)確的概括，從標(biāo)題可見一斑，比如寶墩遺址是“通往三星堆文化的重要探源”，金沙遺址“繼起的新中心”，盤龍城“商之南土中心”，炭河里“走進(jìn)寧鄉(xiāng)青銅器群謎題”，吳城-新干大洋洲-牛城是“商代江南”……這些簡(jiǎn)單描述，準(zhǔn)確而生動(dòng)，很有可讀性。對(duì)與之相關(guān)的問題，也進(jìn)行了走訪和考察。例如古蜀國(guó)的神話和傳說、葛維漢和三星堆的研究歷史以及商代銅礦從哪里來，有效及時(shí)地進(jìn)行知識(shí)背景的補(bǔ)充和延展。

記者們站在觀者角度，以行走、探訪為方式，提出了讀者感興趣的問題，并獲得答案。書中對(duì)三位專家學(xué)者的訪談，提供了大量權(quán)威資料，破解了以往存在的很多誤解和謎題。對(duì)北京大學(xué)考古文博學(xué)院孫華教授的訪談，解答了目前對(duì)三星堆古城址的共識(shí)、如何解釋城址“法天象地”的格局、為什么三星堆有這么多猜測(cè)和假說等問題。下篇開篇對(duì)考古學(xué)大家李伯謙先生的專訪，已八十四歲高齡的李先生，講述了自己幾十年的考古生涯，特別是他如何將中原青銅文明和南方、北方各地青銅文明放在一起比較，鳥瞰整個(gè)夏商周的中國(guó)版圖、建立一個(gè)宏觀體系的，對(duì)讀者來說，這是珍貴的分享。最后社科院考古所施勁松研究員的訪談，為我們描繪了長(zhǎng)江流域青銅時(shí)代的文明圖景，也為本書做了一個(gè)圓滿的解答和收束。

圖片里的故事，影像中的思考

《追尋三星堆》除了文字的可讀性之外，還有一個(gè)不可忽視的亮點(diǎn)，那就是圖片。攝影記者專業(yè)的眼光和技能，讓我們看到這些精彩圖片背后的故事。他們沒有停留在影像留存的層面，而是帶著探索與敘事的意圖，拍攝遺址和文物。于是我們看到：幽蘭的展廳中矗立的青銅色神樹旁站立著衣著鮮艷的參觀者，青銅大立人與我們隔著三千年的時(shí)空，寂靜無聲地對(duì)視著，充滿了張力與想象的空間；我們常見的青銅人頭像，向你展現(xiàn)它的后腦勺，3號(hào)坑的遺物分布、5號(hào)坑出土的半扇黃金面具和黃金鳥飾，讀者都得以見到細(xì)節(jié)之處，感受文物的魅力。除此之外，考古人的故事，也是攝影師重點(diǎn)反映的內(nèi)容之一：三星堆發(fā)掘艙內(nèi)部的發(fā)掘景象，考古人平時(shí)是如何調(diào)查發(fā)掘的，文物修復(fù)者的日常工作狀態(tài)細(xì)節(jié)……都一一呈現(xiàn)于書頁間。尤其是，廣漢歷史上第一位文物調(diào)查員、有“三星堆守護(hù)神”之稱的敖天照先生，于2020年12月逝世，在書中，上世紀(jì)80年代發(fā)掘時(shí)，青銅大立人出土的照片，就是他拍攝的。本書攝影師為他拍攝了生前最后一張照片，見照如見人，讓我們永遠(yuǎn)懷念他。

施勁松研究員接受采訪時(shí)曾說，“每一項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)都或多或少地改變著我們的歷史觀”。的確，考古是發(fā)現(xiàn)的學(xué)問，也是解讀的學(xué)問。如何去觀看考古發(fā)現(xiàn)，其實(shí)也是值得探討的。是止步于新鮮獵奇，還是深入其中，《追尋三星堆》都提供了新的思路和借鑒，比大家先一步、快一點(diǎn)了解其中的奧秘，然后再回過頭來告訴我們，考古原來可以這樣看。

1986年，三星堆兩個(gè)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)吸引了全世界的目光，由此也奠定了三星堆遺址在中國(guó)考古學(xué)史上的地位；時(shí)隔30余年，三星堆遺址再次迎來大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，更多的國(guó)寶重器陸續(xù)出土。本書以三星堆遺址為出發(fā)點(diǎn)和核心，進(jìn)而探訪長(zhǎng)江流域的青銅文明諸遺址，帶領(lǐng)我們走進(jìn)三星堆和它的時(shí)代。

本書開啟全新的考古敘事模式，由六位記者和主筆以及三位攝影師，以三星堆遺址為出發(fā)點(diǎn)和核心，對(duì)長(zhǎng)江流域的青銅文明諸遺址進(jìn)行了踏訪和追尋，帶著公眾的好奇與疑惑，深入其中并獲得答案；對(duì)三位專家學(xué)者的訪談，更是提供了大量權(quán)威資料，破解了以往的很多誤解和謎題。大量精美圖片，帶著探索與敘事的意圖，展現(xiàn)著文明的魅力，也講述數(shù)代考古人的故事。

考古是發(fā)現(xiàn)的學(xué)問，也是解讀的學(xué)問?！蹲穼と嵌选窞槲覀兝斫饪脊盘峁┝诵碌乃悸泛徒梃b——是止步于新鮮獵奇，還是深入其中？閱讀之前，一切結(jié)論都為時(shí)尚早。

責(zé)編：何建嬌