張海翠

摘要：當今社會節(jié)奏快，人人倍感壓力，探索幸福觀具有持久的意義。娜齊克·梅拉伊卡是阿拉伯自由體詩的創(chuàng)始人之一，與我國才女林徽因在人生經(jīng)歷、個人成就等方面有眾多相似之處，現(xiàn)從二者生平和詩作等淺析其幸福觀異同。

關鍵詞：幸福觀;娜齊克·梅拉伊卡;林徽因

柏拉圖曾說：把幸福建立在自身基礎上。獲得幸福是人一生的追求。娜齊克·梅拉伊卡、林徽因在才情能力、留學經(jīng)歷、家庭環(huán)境、一生的成就等各方面旗鼓相當，因此，兩人幸福觀既有相似性，又有獨特性。

一、人生經(jīng)歷的對比

（一）時代與家庭環(huán)境

林徽因（1904-1955）生活在民國時期，崇尚民主自由;娜齊克·梅拉伊卡（1923-2007）生活在伊拉克，當時反英戰(zhàn)爭此起彼伏，長年不斷。林徽因生長在書香門第，受過一定的教育。但她稚嫩的心靈早已烙下父母不和諧的陰影，她隨生母何雪媛在冷清的后院生活，父親對生母不滿、母親對父親抱怨，其家庭關系相對復雜。娜齊克·梅拉伊卡生活在相對富裕的資產階級家庭里，她的家庭同樣重視教育，1944年以優(yōu)異成績畢業(yè)于高等師范學院，她精通詩歌。二人都生活國家民族生死存亡時期，均出生書香門第，但是娜齊克·梅拉伊卡的原生家庭相對完整幸福。

（二）歐美旅學與個人成就

1920年林徽因隨父游歐洲，開闊眼界。1925年，與夫梁思成留學于賓夕法尼亞大學。娜齊克·梅拉伊卡經(jīng)伊拉克外派局推薦，1954年于美國威斯康辛大學學習。兩人在歐美留學期間，浪漫主義情愫得以發(fā)展。拜倫、雪萊、泰戈爾等浪漫主義詩人影響著徽因。而梅拉伊卡受約翰·濟慈和悲觀主義哲學巨擘叔本華等影響。二者都是當時當?shù)厥浊恢傅呐栽娙?，堪稱女性楷模。

二、幸福觀對比淺析

（一）幸福的目標

二人對婚姻、精神自由、愛國、友情的感受有其異同。

婚姻家庭。林徽因的幸福觀中家庭和睦完整居首位。她覺得幸福是擁有完整溫馨的家，過平凡的日子。她對幸福的定位明晰，態(tài)度冷靜。娜齊克·梅拉伊卡也少不了對婚姻家庭的向往，但與徽因相比，這種渴望稍弱些。

精神自由。二者都一致追求女性的獨立自由，但徽因相對傳統(tǒng)些，她的小說《鐘綠》《文珍》，寫出她對當時封建禮教的批判，追求男女平等，但還是未能全然突破舊觀念。娜齊克·梅拉伊卡于1953年在巴格達婦聯(lián)討論會發(fā)表題為“兩面夾擊的婦女”的演講，指出婦女的現(xiàn)狀，呼吁女性實現(xiàn)獨立，她的情感會顯得稍激進些。她有詩句：“鄰家的大嫂和村里的姑娘們，沒有歡樂，沒有笑容，沒有掛念，明天……，為了雪恥而將你我埋葬？”詩中作者呼吁社會關注女性健康與發(fā)展。

愛國憐民。當時的伊拉克內憂外患，梅拉伊卡認為反抗外來侵略，取得民族解放是幸福的目標之一。她有詩篇《希望的邊線》《阿拉伯的統(tǒng)一》等，哀悼烈士，期盼和平。同樣徽因也嘆息民眾苦難，關注民生。如《微光》《年關》《旅途中》等作品體現(xiàn)了她對勞苦民眾的憐憫。

娜齊克·梅拉伊卡受悲觀主義哲學的影響，性格相對孤僻，不喜與人交往，從根本上講，她的幸福觀里友誼的比重不是很大，與之相反，徽因的幸福觀里，對友誼的追求僅次于對完整家庭的渴求。費慰梅，徽因一生的女性摯友，她們的友誼不單停留于日常交談，更在困難歲月里的互幫互助中，慰梅寄支票、送信，給相隔萬里的徽因送來物質補充和精神鼓舞。

（二）幸福觀色彩

幸福所表現(xiàn)出來的情感有正面和負面之分，即色彩的明暗之分。被疾病困擾的林徽因，詩中沒有消極思想，在家庭痛與愁的邊緣，學會愛和獨立;在國與家的逆境中，她樂觀堅韌。娜齊克·梅拉伊卡受悲觀主義的影響，其性情和創(chuàng)作風格較為悲郁，相對于徽因色彩明亮的幸福觀，她起初的幸福觀呈暗色調，她試圖尋覓幸福，可屢屢失敗。但她最終找到寄托，因此，后期她的幸福觀色彩由暗變明，幸福目標感更強烈。

三、結語

相對于娜齊克·梅拉伊卡，徽因把婚姻家庭放在首位的，而娜齊克·梅拉伊卡把國家民族幸福觀放在首位。但二者均將個人幸福與家、國連為一體，當代青年應當秉承健康的幸福觀，不該妄自菲薄，喪失社會責任感，而應以二者為楷模，承擔起歷史大任，心系祖國，心懷大愛。

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