策劃本刊編輯部

撰文秦艷 黃曉勇 畢曉倩

供圖秦艷 黃曉勇 畢曉倩 林遠(yuǎn)征 安哲德羅 李忠民 韋宇教

傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的淵藪，是中華文明的根脈。為存續(xù)傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化基因，中華民居雜志社舉辦了主題為『活態(tài)保護(hù)遺產(chǎn) 賡續(xù)文化遺脈』的專題論壇，與各地專家、學(xué)者共同學(xué)習(xí)中共中央和國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》，探討在傳統(tǒng)村鎮(zhèn)活態(tài)保護(hù)領(lǐng)域如何踐行中央文件精神，多維度分享各地創(chuàng)新性經(jīng)驗(yàn)和探索實(shí)踐。專家和學(xué)者在傳統(tǒng)村落新時(shí)代的角色擔(dān)當(dāng)、傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興過程中如何轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用如何開展等方面達(dá)成了多角度共識(shí)。本次專題將部分專家論壇發(fā)言整理成文章，與讀者共享。

丹巴碉樓

湖北南漳傳統(tǒng)村落：綠水青山間的鄉(xiāng)愁記憶

湖北省南漳縣地處鄂西北荊山山脈綿延向江漢平原的過渡地帶，土地總面積3859平方公里，總?cè)丝?7萬人，下轄10個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)區(qū)。南漳縣是楚文化的發(fā)祥地、和氏璧的故里、三國故事的發(fā)源地，這里有數(shù)量眾多的傳統(tǒng)村落、古山寨、古民居、古邏圍，素有“民間文化遺產(chǎn)廊道”之稱。

傳統(tǒng)村落和古建筑都是不可再生的文物資源。早在數(shù)年前，在全縣貧困鄉(xiāng)村易地搬遷拆舊工作中，南漳縣文化體育和新聞出版局就敏銳地意識(shí)到：如不妥善處理，將會(huì)有大量古民居被拆除，留下無法彌補(bǔ)的遺憾。于是，該局決定正式向縣易遷辦和各鎮(zhèn)黨委、政府發(fā)函，要求在易地搬遷拆舊時(shí)加強(qiáng)對有價(jià)值的古民居的保護(hù)。這一舉措成效明顯，讓全縣散落在綠水青山間的大量古民居得以保存下來。

古民居保存下來了，傳統(tǒng)村落也就保存了下來。南漳縣現(xiàn)有中國傳統(tǒng)村落5個(gè)，分別是馮家灣村、昌集村、漫云村、觀音巖村和麻城河村。近些年，南漳縣圍繞傳統(tǒng)村落的保護(hù)、開發(fā)和利用做了一些有益探索，現(xiàn)舉幾例，與大家分享、探討。

南漳縣有數(shù)量眾多的傳統(tǒng)村落、古山寨、古民居、古邏圍，素有『民間文化遺產(chǎn)廊道』 之稱。南漳縣現(xiàn)有中國傳統(tǒng)村落五個(gè)，分別是馮家灣村、昌集村、漫云村、觀音巖村和麻城河村。

馮家灣村：荊風(fēng)楚韻 古建之鄉(xiāng)

一位游客曾這樣記錄板橋鎮(zhèn)馮家灣村：“傳統(tǒng)村落馮家灣，就是陶淵明筆下的世外桃源，一切都那么和諧恬然；也是一部神秘的史書，讓人百讀不厭。其古老與美麗、意境和靈性絕唱千古。如果你來過，留在心中的不僅是記憶鄉(xiāng)愁的那幅山村水墨畫，還將是永遠(yuǎn)縈繞在心中的念想?！?/p>

馮家灣村總面積17.6平方公里，森林覆蓋率達(dá)80%，現(xiàn)有5個(gè)村民小組，320戶人家。馮家灣村有兩張名片：一張是古民居。該村是民國臨時(shí)政府內(nèi)務(wù)部長馮哲夫的老家，村內(nèi)保留著大量古民居。另一張是好環(huán)境。該村地處漳河上游，原生態(tài)峽谷風(fēng)光十分秀美。該村于2016年12月入選第四批中國傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。之后，當(dāng)?shù)卣哟罅藢︸T家灣村的保護(hù)和開發(fā)力度，主要舉措有：

一是加大對地上文物的維修力度。馮家灣村內(nèi)共有省級文物保護(hù)單位6處，其中古民居4處、民國時(shí)期板橋鄉(xiāng)公所1處、古造紙作坊1處。2011年，南漳縣政府爭取國家資金200多萬元對板橋鄉(xiāng)公所進(jìn)行了維修。2018年，南漳縣政府投資1300多萬元，對馮哲夫故居進(jìn)行了維修。同時(shí)，借全縣危房改造之機(jī)，對面臨坍塌危險(xiǎn)的老民居及時(shí)進(jìn)行了加固處理。

二是加大了對非遺的挖掘力度。以馮家灣村為據(jù)點(diǎn)，挖掘出了端公舞、薅草鑼鼓、荊山打調(diào)、皮紙制作、篾編等傳統(tǒng)非遺，并明確了非遺傳承人，鼓勵(lì)傳承人將祖先留下來的手藝傳承下去。

三是加大了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度。圍繞自然景觀、人文景點(diǎn)逐步開展了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，修建了道路、停車場、旅游廁所、驛站、觀光亭等設(shè)施。

四是加大了環(huán)境整治力度。借助鄉(xiāng)村振興之機(jī)，拆除了文物保護(hù)單位前面搭建的豬圈、牛欄等雜屋，美化了村容村貌，還村民一個(gè)干凈整潔的馮家灣村。

馮家灣村所在的板橋鎮(zhèn)是湖北省地上文物第一大鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)有10余處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級文物保護(hù)單位。南漳縣政府將借鄉(xiāng)村振興之機(jī)，先將馮家灣村打造成A級景區(qū)，然后將整個(gè)板橋古鎮(zhèn)逐步打造成5A級旅游景區(qū)。板橋風(fēng)光秀美，未來可期！

昌集村：世外桃源 鴛鴦之鄉(xiāng)

一位游客曾這樣記錄東鞏鎮(zhèn)昌集村：“這里有山野特有的清新氣息，欣賞著沿途的田園風(fēng)光，讓人少了許多浮躁；這里環(huán)境幽深，風(fēng)景秀麗，遠(yuǎn)離了繁華，宛若世外桃源；這里山美、水美、人文美，美麗壯觀的鴛鴦齊飛，色彩斑斕的山川河流，古色古香的民居老宅，樸實(shí)好客的昌集人民，構(gòu)成了一幅人與自然和諧共生的美好畫卷。”

昌集村位于襄陽、荊門、宜昌三市交會(huì)處，是典型的山區(qū)邊遠(yuǎn)農(nóng)村，總面積18平方公里，森林覆蓋率高達(dá)95%，下轄2個(gè)村民小組，共155戶人家。村內(nèi)氣候宜人，生態(tài)資源優(yōu)越，林木和水資源豐富。漳河自北向南穿境而過，水流平緩，河水清澈，是野生鴛鴦的重要棲息地。河谷地帶農(nóng)田肥沃，盛產(chǎn)水稻、蓮藕。山上植物種類繁多，生長有紅豆杉、三莖樟、黃山欒、櫧樹、映山紅、紫薇等30多種樹木，盛產(chǎn)端陽果、八月炸等10多種純天然綠色鮮果。

特殊、優(yōu)越的地理環(huán)境，讓這里成了珍稀鳥類的樂園。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在此繁衍生息的鳥類有斑魚狗鳥、冠魚狗鳥、灰胸竹雞、小黑領(lǐng)噪鹛、日本松雀鷹等200余種，其中包括象征著美好愛情的鴛鴦、喜鵲和紅嘴相思鳥都有。

近年來，該村以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、野生動(dòng)植物為基本路線，發(fā)展特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，真正走出了一條“綠水青山就是金山銀山”的路子，先后獲得“中國鴛鴦之鄉(xiāng)”“中國景觀村落”“全國生態(tài)文化村”“湖北省政府環(huán)境保護(hù)獎(jiǎng)”“網(wǎng)民最喜愛的美麗鄉(xiāng)村”等榮譽(yù)稱號。

要真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源向生態(tài)效益轉(zhuǎn)變，還需要?jiǎng)?chuàng)新旅游模式，加入更多豐富的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，如拍攝、影視、康養(yǎng)、寫生、探險(xiǎn)、露營等。

南漳縣對馮家灣村的保護(hù)與發(fā)展舉措主要有：

一是促進(jìn)生態(tài)資源的保護(hù)工作，讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)新生機(jī)。早在2003年，7只野生鴛鴦到昌集村過冬的消息被多家媒體報(bào)道后，村民們開始意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性。隨后，昌集村在全國率先成立了村級野生動(dòng)植物保護(hù)協(xié)會(huì)，村委會(huì)注冊了“中國野生鴛鴦網(wǎng)”，并通過多家主流媒體向全國宣傳“保碧水·護(hù)珍鳥”的生態(tài)環(huán)保理念。昌集村通過制定愛鳥護(hù)鳥村規(guī)民約、印發(fā)《保護(hù)漳河水資源、建立昌集野生鴛鴦保護(hù)基地倡議書》等活動(dòng)，帶動(dòng)村民齊抓共管，一起保護(hù)生態(tài)家園。近年來，昌集村積極響應(yīng)“碧水保衛(wèi)戰(zhàn)”等環(huán)保政策，全面嚴(yán)禁亂砍濫伐、亂占濫建、亂圍濫堵、亂采濫挖、亂倒濫排、亂捕濫撈等行為，全村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷提升，來此過冬的野生鴛鴦從最初的7只發(fā)展到了數(shù)千只，此消息也于2017年被央視新聞?lì)l道專題報(bào)道?，F(xiàn)在昌集村的“中國野生鴛鴦之鄉(xiāng)”之名遠(yuǎn)揚(yáng)四海，每年吸引上萬名游客和攝影愛好者前來采風(fēng)。由此帶動(dòng)了該村的餐飲、食宿和農(nóng)產(chǎn)品市場繁榮，每年為村民增收近千萬元。昌集村倡導(dǎo)人與自然和諧共生的田園康養(yǎng)生活方式，并致力于打造一方生態(tài)樂園，取得了圓滿成功。

東鞏鎮(zhèn)昌集村鴛鴦湖大壩

二是強(qiáng)抓文化傳承，讓傳統(tǒng)手藝活起來。傳統(tǒng)手藝是昌集村重要的人文資源。該村擁有竹篾工藝、威風(fēng)鑼鼓等傳統(tǒng)非遺，但都普遍存在后繼無人的問題。全村掌握竹篾傳統(tǒng)技藝的僅1人，會(huì)威風(fēng)鑼鼓表演的人也寥寥無幾。為此，該村建立非遺傳承基地，開辦非遺培訓(xùn)班，鼓勵(lì)手藝人帶徒弟，培養(yǎng)更多的接班人，要讓傳統(tǒng)手藝活起來。只有讓傳統(tǒng)手藝先活起來，才能讓更多游客了解昌集村的非遺傳統(tǒng)文化，進(jìn)而創(chuàng)造旅游經(jīng)濟(jì)效益。在昌集村旅游商品中，竹篾手工藝品是最受游客喜愛的。

三是探索“旅游+”新概念旅游模式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源向生態(tài)效益轉(zhuǎn)變。昌集村擁有豐富的生態(tài)資源，但是不能讓游客僅僅局限于看山、看水、看花、看鳥，要真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源向生態(tài)效益轉(zhuǎn)變，還需要?jiǎng)?chuàng)新旅游模式，加入更多豐富的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，如拍攝、影視、康養(yǎng)、寫生、探險(xiǎn)、露營等。為此，昌集村打造了山中木屋等療養(yǎng)型民宿，開發(fā)了“鴛鴦稻”等農(nóng)業(yè)種植基地?？傊轿淮蛟臁奥糜?文化”“旅游+研學(xué)”“旅游+體驗(yàn)”“旅游+康養(yǎng)”等多領(lǐng)域發(fā)展的新概念旅游模式，努力讓游客“來了不想走，走了還想來”。

漫云村：孜孜探索 絕境求生

南漳縣城南水鏡莊“水鏡薦賢” 塑像

一位訪客曾這樣記錄巡檢鎮(zhèn)漫云村：“剛進(jìn)漫云村口，就被眼前水墨畫般的美景震撼了：村子中央有20多棟古民居整齊排列，一律坐北朝南，依山而建，門前一條古街道橫貫東西。街道北面為民居的正房，通風(fēng)和采光條件較為優(yōu)越，南面有許多附屬偏房。古街道總長約150米，街面全部用不規(guī)則的青石板鋪就，青石板歷經(jīng)數(shù)百年踩踏顯得異常光滑?！?/p>

漫云村于2013年4月被評為“中國景觀村落”，于2014年12月被列入第三批中國傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，是襄陽市最早獲批的國字號“景觀村落”和“傳統(tǒng)村落”之一。

漫云村的主要特點(diǎn)是：

古樸原始，堪稱“中國古農(nóng)耕文化的活化石”。漫云村雖歷經(jīng)歲月滄桑，仍保留著原始古樸的生活和居住環(huán)境，至今尚存300多年的古街道1條、400余年的古民居5棟、50年以上的舊民居30余棟、400余年的古樹25株、400余年的古造紙作坊遺址8處、建于唐朝時(shí)期的古山寨3座，豐厚的歷史文化資源令人嘆為觀止。該村歷經(jīng)數(shù)百年傳承，仍保留著古法造紙、燒制木炭、狩獵、土法捕魚、背水、求雨、薅草鑼鼓等多樣傳統(tǒng)農(nóng)耕文化形態(tài)，被專家譽(yù)為“中國古農(nóng)耕文化的活化石”。

景色秀麗，被譽(yù)為“中國景觀村落”。漫云村緊鄰漳河岸邊，三面環(huán)水，一面依山，每天清晨和薄暮時(shí)，云霧從漳河水中冉冉升起，在峽谷間蒸騰，繚繞的云霧亦真亦幻，人行其間，猶如漫步云端，故稱為“漫云”。這里群山環(huán)抱，危峰兀立；河水清澈，宛如玉帶；植被如茵，形態(tài)萬千。全村自然美景秀麗猶如畫廊，與眾多文物古跡構(gòu)成的人文景觀有機(jī)交融，構(gòu)成了一個(gè)完美的景觀村落。2012年6月9日—第7個(gè)中國文化和自然遺產(chǎn)日，中央電視臺(tái)科教頻道用了8分鐘時(shí)間對漫云村專門做了詳細(xì)報(bào)道。2012年10月，漫云村被中國傳統(tǒng)村落發(fā)展和保護(hù)委員會(huì)命名為“中國景觀村落”。

漫云村很早就引起了社會(huì)的關(guān)注，并很快聲名遠(yuǎn)播，吸引了國內(nèi)文旅開發(fā)團(tuán)隊(duì)的注意。2015年，巡檢鎮(zhèn)人民政府和某文旅公司簽訂合同，將漫云村的開發(fā)權(quán)交給該公司。該公司制定了旅游開發(fā)規(guī)劃，決定將漫云村的居民全部外遷，然后將村里留下的空房進(jìn)行重新裝修，開發(fā)成民宿和其他商業(yè)場所。這一做法當(dāng)時(shí)就遭到不少學(xué)者的反對。令人印象深刻的是，2016年10月，中國遺產(chǎn)研究院總工程師侯衛(wèi)東訪問漫云村就明確提出了反對意見，態(tài)度十分堅(jiān)決。

但項(xiàng)目開發(fā)的主要決定權(quán)仍然握在文旅公司手里。在一片爭議聲中，一切按原計(jì)劃進(jìn)行。然而，在漫云村全體村民外遷、項(xiàng)目正準(zhǔn)備進(jìn)一步向前推進(jìn)時(shí)，該公司領(lǐng)導(dǎo)層更換后卻不愿意再進(jìn)一步投資，導(dǎo)致資金鏈斷裂，致使該項(xiàng)目停擺至今，重啟遙遙無期。

漫云村緊鄰漳河岸邊，三面環(huán)水一面依山，每天清晨和薄暮時(shí)，云霧從漳河水中冉冉升起，在峽谷間蒸騰，繚繞的云霧亦真亦幻。

漫云村目前面臨的困境是在旅游開發(fā)探索過程中得到的教訓(xùn)，值得反思?，F(xiàn)在回想，侯衛(wèi)東先生提出的反對意見是頗有道理的。不應(yīng)該遷出漫云村的村民，而應(yīng)該保持村莊原貌，適度進(jìn)行合理開發(fā)，才能真正地復(fù)興古村，讓大家共享文旅開發(fā)帶來的發(fā)展成果。如今，正是因?yàn)殚_發(fā)方法欠妥，才讓漫云村陷入兩難境地。唯期未來能絕處逢生，云散月明。

南漳縣還有兩個(gè)國家級傳統(tǒng)村落：一個(gè)是坐落于漳河大峽谷旁美麗可愛的觀音巖村，一個(gè)是坐落于鳳凰山寨腳下古風(fēng)盎然的麻城河村。它們也都在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展的道路上取得了卓越成效，在此就不再贅述了。

總之，從傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)經(jīng)驗(yàn)來看，只有先保護(hù)好古民居，才能保護(hù)好傳統(tǒng)村落；保護(hù)好了傳統(tǒng)村落，也就保護(hù)好了珍貴的民族鄉(xiāng)愁記憶載體。正道是，功在當(dāng)代，利在千秋。

巡檢鎮(zhèn)漫云村

傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展—從學(xué)科象牙塔走向大眾日常生活

傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

眾所周知，經(jīng)過幾十年的改革開放和建設(shè)發(fā)展歷程，中國絕大多數(shù)城市的面貌和格局已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但基本是按照西方發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的城市規(guī)劃和建筑造型。中國傳統(tǒng)建筑和文化遺跡在很多城市街巷里已經(jīng)成為點(diǎn)綴性存在，難覓蹤跡。很多新建仿古建筑顯得突兀造作，讓人沒有歸屬感。

傳統(tǒng)村落作為中華文明的發(fā)源地，其建筑較城市更富有意境和韻味，是中國傳統(tǒng)文化的根和魂，是中國原生態(tài)文明最后的棲息地。散落在中國廣大鄉(xiāng)村中的各類文化遺產(chǎn)，是中華民族寶貴的文化基因，穿越滄桑留存至今，數(shù)量已經(jīng)非常少。

這些珍貴的文化活化石遠(yuǎn)離城市和行政管理中心，缺乏有效的維護(hù)和監(jiān)管，受到的關(guān)注度低，其中一部分正在悄無聲息地消亡。全國第三次不可移動(dòng)文物普查結(jié)果顯示，近20年間，僅山西就有2740處不可移動(dòng)文物消失（數(shù)據(jù)引自《人民日報(bào)》2021年11月22日文章《為文物古建“遮風(fēng)擋雨”》）。近年來，由于缺乏針對性甄別機(jī)制和對傳統(tǒng)建筑的有效保護(hù)政策、有效管控，大量傳統(tǒng)建筑遺存遭到拔根式破壞，消失數(shù)量在逐年增加。

山西、河南、安徽、江西是中國傳統(tǒng)村落和古建遺存大省，保存的古建筑類文化遺產(chǎn)相對較多，是中華文明圖譜重要的文化發(fā)源地。但與擁有大量文化遺存形成鮮明反差的是，這些省份對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作投入有限，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村文物建筑管控缺失，處于自然消亡的狀態(tài)，很多還面臨被人為拆除的危險(xiǎn)。筆者走訪調(diào)研了其中一些傳統(tǒng)村落建筑遺存，情況不容樂觀。

白虎澗鄉(xiāng)村公益書院講堂

山西、河南、安徽、江西是中國傳統(tǒng)村落和古建遺存大省，保 存的建 筑 和文化 遺產(chǎn)相對較多，是中華文明圖譜重要的文化發(fā)源地。

山西磧口古鎮(zhèn)

晉東南地區(qū)建筑文化遺產(chǎn)保存現(xiàn)狀

山西是中華文明的重要發(fā)祥地，古建數(shù)量眾多，品類豐富，從唐代至民國，各個(gè)歷史時(shí)期均有代表性地上建筑文化遺產(chǎn)，是名副其實(shí)的中國“地上建筑博物館”。晉東南地區(qū)“居太行山之巔，與天為黨也”，古稱“上黨”。該地歷史悠久，地理環(huán)境獨(dú)特，古建密度大、類型豐富，遍布各地村落?！熬l(wèi)填海”“女媧補(bǔ)天”“羿射九日”“神農(nóng)嘗百草”，以及二仙、崔府君、靈澤王等神話故事均起源于太行山上黨城區(qū)。這些神話的物質(zhì)文化形態(tài)孕育了晉東南地區(qū) “上黨諸神建筑區(qū)”。此外，晉東南地區(qū)還較為集中地保留了大量明清時(shí)期的傳統(tǒng)村落和民居。這里是“山西秘境”，更是古建愛好者的天堂，古建類文化遺存散落在太行山深處，像一顆顆明珠，由濁漳河谷和沁河串起，成為山西文化遺產(chǎn)的圣地，更是中國古建文化遺產(chǎn)圣地。

多年來，晉東南地區(qū)古建存量多，但長期缺乏資金支持和社會(huì)關(guān)注，文物防災(zāi)減災(zāi)工作不到位，建筑遺產(chǎn)的生存狀態(tài)岌岌可危。國家文物保護(hù)資金優(yōu)先投向國保及省保單位，大量市保、縣保級古建遺產(chǎn)在等待維修的漫長歲月里先后倒塌。文保級建筑遺產(chǎn)境遇尚且如此，那些還未被列入文保級別的登記文物點(diǎn)和一般傳統(tǒng)建筑的狀況可想而知。2021年秋天，山西遭遇連續(xù)性暴雨天氣，致使數(shù)量眾多的低級別鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)遭受了滅頂之災(zāi)。

大量散落在鄉(xiāng)村的市級、縣級文保單位，整體保護(hù)價(jià)值很大。山西宋、金、元時(shí)期古建筑存量較多，“內(nèi)卷”嚴(yán)重，致使很多元代古建筑還是縣級文保和登記文物的級別。這樣的古建筑在很多省份會(huì)被列為較高級別的文保單位。山西文物古建的保護(hù)級別低，不等于文物價(jià)值低，很多縣級文保單位也具有很高的文物價(jià)值。

山西全省現(xiàn)有登記在冊的不可移動(dòng)文物53875處，其中古建筑有28027處。（詳見本頁《山西不可移動(dòng)文物地區(qū)分布統(tǒng)計(jì)表》）據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西還有4萬多處尚未定級的不可移動(dòng)文物，其中絕大多數(shù)屬于建筑類文物。這些低級別古建文物多處于日常保護(hù)不力的狀態(tài)，其中近一半無人看護(hù)。這些大量低級別、高價(jià)值建筑遺產(chǎn)為山西“古建大省”托底，是民族文化基因的重要載體。如果沒有這樣寬厚的塔基，僅由國保、省保建筑遺存構(gòu)成的塔尖，是難以構(gòu)筑起山西這座“古代建筑博物館”的。

晉東南地區(qū)是宗教建筑及傳統(tǒng)村落遺存相對集中的區(qū)域，面對資源短缺與普遍需求眾多的矛盾，急需探索一條高效的路徑。

傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)建筑及空間環(huán)境是文化遺產(chǎn)最基本的實(shí)物對象。目前，晉東南地區(qū)物質(zhì)遺存保護(hù)工作存在著支持資源不均衡的問題。這種不均衡既體現(xiàn)在不同區(qū)域間，又體現(xiàn)在不同級別文物享受的保護(hù)政策方面。致使大量價(jià)值很高的物質(zhì)文化遺存因得不到妥善維護(hù)而迅速消失。近年來，對古建而言，遭受的人為傷害大大超過了自然老化因素?；鶎游谋挝换A(chǔ)資料全部數(shù)字化的要求并未達(dá)到，大量有價(jià)值的傳統(tǒng)建筑尚未進(jìn)行普查摸底，僅僅做了基礎(chǔ)登記。其中，絕大多數(shù)尚未建立起有效的防災(zāi)和安全管理監(jiān)控體系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是展現(xiàn)民族文化自信的重要載體。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的意義最終也會(huì)通過其所承載的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息體現(xiàn)出來。目前，傳統(tǒng)村落大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)還停留在挖掘記錄階段，甚至止步于保護(hù)規(guī)劃文本階段?；顟B(tài)傳承與更新工作推進(jìn)的深度和廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果村莊里傳統(tǒng)民居、祠廟、書院、戲臺(tái)等建筑遺產(chǎn)消失，其所承載的生活方式、生活理念以及情感價(jià)值也將隨之灰飛煙滅。這些空間場所是我們連通古今、將歷史文化融入新生活的最佳介質(zhì)。

晉東南地區(qū)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)活化工作的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：少量的基層文保部門工作者監(jiān)管著廣大區(qū)域、位置分散的大批文保單位和未入級文物；傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與群眾的生活脫節(jié)，甚至成為負(fù)擔(dān)；群眾文物保護(hù)意識(shí)淡薄，保護(hù)和傳承的社會(huì)基礎(chǔ)較差，物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡的速度超過傳承活化工作的進(jìn)度。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西還有四萬多處尚未定級的不可移動(dòng)文物，其中絕大多數(shù)屬于建筑類文物。這些低級別古建文物多處于日常保護(hù)不力的狀態(tài)，無人看護(hù)的占比近百分之五十。

山西不可移動(dòng)文物地區(qū)分布統(tǒng)計(jì)表

文物遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀之成因

在全國范圍內(nèi)，近10年來，大量文化遺產(chǎn)尤其是古建筑和歷史街區(qū)是在社會(huì)各方越來越重視的背景下被加速損毀和消失的，這值得深思。

文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域政策導(dǎo)向不合理。在傳統(tǒng)村落文化遺存資源較為豐富的山西、江西等地，大量遺存因得不到有效、妥善維護(hù)而迅速消失。很多地方因歷史戰(zhàn)亂和城市更新較早，相關(guān)文化遺存相對較少，于是投入大量財(cái)力，不斷打造仿古景點(diǎn)，與山西、江西等地原真歷史文化遺存得不到有效保護(hù)的現(xiàn)狀形成了巨大反差。這是資源配置不均衡的后果，也是對文化資源保護(hù)開發(fā)和利用引導(dǎo)不力的結(jié)果。同時(shí)，也有其他社會(huì)因素的綜合影響。例如，對文化遺存可能帶來的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)收益認(rèn)識(shí)不同，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革進(jìn)度不一，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力存在差異，等等。以山西為例，數(shù)據(jù)顯示，自“十三五”以來，中央和山西省級財(cái)政用于古建筑類文物保護(hù)單位的維修和搶險(xiǎn)保護(hù)資金達(dá)10.6億元。雖然文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入額連年增加，但對山西幾萬處古建筑而言，如同杯水車薪。文化遺產(chǎn)是國家和民族的財(cái)富，對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)尤其是文化遺產(chǎn)存量較多的地區(qū)，國家應(yīng)從區(qū)域文化遺產(chǎn)保護(hù)管理制度和資金政策等方面給予相應(yīng)的扶持。

不同管理部門間缺乏有效的溝通協(xié)作。多年來，文化遺產(chǎn)保護(hù)和城鄉(xiāng)建設(shè)一直在兩個(gè)系統(tǒng)里各自運(yùn)行。部分城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏基本的文保法規(guī)知識(shí)，對文物更缺乏足夠的了解和敬畏心，在建設(shè)過程中變相逃避文保責(zé)任的行為較多。文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃多數(shù)難以落實(shí)，通常是一邊在呼吁保護(hù)，一邊進(jìn)行拆除和改建。

不同級別和城鄉(xiāng)不同區(qū)域的文保單位保護(hù)支撐資源分配嚴(yán)重失衡。對多數(shù)地區(qū)而言，國家級和省級的文保單位得到的保護(hù)資金和工作人員非常充足，維護(hù)頻率較高，甚至有大量資金滯留無法有效利用。而低級別文保單位卻因缺乏資金和人員長期得不到維護(hù)，沒有定期的巡查記錄，處于消亡邊緣。文物確有價(jià)值大小的區(qū)別，但文化遺產(chǎn)保護(hù)是整體工作，應(yīng)兼顧考慮險(xiǎn)情等綜合指數(shù)，而不是僅以級別為唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致有的文保單位“撐死”，有的文保單位“餓死”。

山西大同市法華寺

保護(hù)傳承工作推進(jìn)模式不合理，行為主體錯(cuò)位。讓極少的文保工作人員監(jiān)管維護(hù)數(shù)量眾多而且非常分散的大量文化遺產(chǎn)，基本是不可能的事情。大眾的文化遺產(chǎn)應(yīng)該交由大眾來維護(hù)，僅靠政府的力量難以實(shí)現(xiàn)對文物的有效保護(hù)。在很長一段時(shí)間內(nèi)，大多數(shù)區(qū)域的城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作基本是如下模式：以地方政府為主導(dǎo)，以文物部門為推進(jìn)主體，文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)企事業(yè)單位和高校等研究機(jī)構(gòu)為技術(shù)實(shí)施者，三方力量搭臺(tái)唱戲，普通民眾卻被邊緣化，成為觀眾。基層政府熱衷于打造范例，高校院所專注于研究和項(xiàng)目的打磨，鄉(xiāng)建設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)熱衷于美麗鄉(xiāng)村、亮化改造等形象工程，僅有極少數(shù)的團(tuán)隊(duì)扎根鄉(xiāng)村、扎根社群，由內(nèi)而外，由建筑考慮到人的需求，做著實(shí)實(shí)在在的傳承和活化工作。在此模式下，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承之路很難走遠(yuǎn)。究其根本，是忽視了一個(gè)最重要的問題：保護(hù)傳承和活化的行為主體應(yīng)該是當(dāng)?shù)孛癖姟Ｎ幕z產(chǎn)只有融入大眾的日常生活，才能傳承發(fā)展下去。

側(cè)重于管理和研究物質(zhì)遺存，不重視常態(tài)化宣講。相關(guān)部門和專業(yè)團(tuán)隊(duì)側(cè)重于管理工作和課題研究，學(xué)術(shù)類講座較多，但面向大眾尤其是鄉(xiāng)村群眾接地氣的解讀和宣講較少。文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的對象是物質(zhì)遺存以及其所傳承的精神文化。文化的主要載體是建筑和人。我們要分析人的需求和其所面對的現(xiàn)實(shí)問題，才能找到傳承發(fā)展文化遺產(chǎn)的有效途徑。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)該從研究轉(zhuǎn)向文化傳播，相關(guān)從業(yè)人員應(yīng)該從學(xué)科和課題研究的象牙塔里走出來，走進(jìn)群眾的生活，用通俗的方式開展文化宣講、美學(xué)普及活動(dòng)，進(jìn)行良性有效的引導(dǎo)。這更像是開啟一場鄉(xiāng)村文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

低級別文保單位卻因缺乏資金和人員而長期得不到維護(hù)，沒有定期的巡查記錄，處于消亡邊緣。

文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展的路徑

筆者根據(jù)文物遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，提出以下針對性建議：以需求為導(dǎo)向，將保護(hù)資源和支撐政策向文化遺產(chǎn)存量較多的省份傾斜，給保存狀況較差的低級別文物保護(hù)單位適當(dāng)分配資源。

加強(qiáng)各類文化遺產(chǎn)全覆蓋摸底調(diào)查，準(zhǔn)確記錄、及時(shí)掌握和更新文物狀態(tài)，形成全面周密的巡查系統(tǒng)和精準(zhǔn)的管控平臺(tái)，做好文物點(diǎn)信息數(shù)字化記錄等基礎(chǔ)工作。

根據(jù)文物保存環(huán)境制定精細(xì)化導(dǎo)則和配套政策，因地制宜做好相關(guān)區(qū)域內(nèi)的保護(hù)規(guī)劃，明確具體工作路徑及行為主體，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)活化工作提供支撐。

加強(qiáng)對一般鄉(xiāng)村內(nèi)散落文物點(diǎn)和傳統(tǒng)建筑的保護(hù)。目前的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作傾向于將有限的精力和資源投向較典型的傳統(tǒng)村落或成片的建筑遺產(chǎn)區(qū)域，忽視了對散落文物點(diǎn)和傳統(tǒng)建筑的維護(hù)。從傳承和活化的角度看，文化遺產(chǎn)集中區(qū)域居民的保護(hù)和活化意識(shí)普遍已有所增強(qiáng)，而在廣大鄉(xiāng)村中散落的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)周圍的居民還普遍未有較為深刻的認(rèn)識(shí)，應(yīng)努力增強(qiáng)其保護(hù)和傳承意識(shí)，提升其文化認(rèn)同感，增強(qiáng)其文化自信。

轉(zhuǎn)變工作方式，調(diào)整工作思路。改革開放40多年來，國家經(jīng)濟(jì)和文化整體發(fā)展邁入了新階段，文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的思路和制度也需要隨之調(diào)整，盡快探索和建立以社會(huì)大眾為保護(hù)和活化行為主體的文化遺產(chǎn)保護(hù)利用模式，各級政府和文保相關(guān)部門做好引導(dǎo)、配合、服務(wù)工作，進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變思維，以服務(wù)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承這工作為根本目標(biāo)。

加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相關(guān)知識(shí)、案例的社會(huì)宣傳。開展針對各類政府工作人員的知識(shí)培訓(xùn)，重視面對社會(huì)大眾尤其是鄉(xiāng)村群眾的常態(tài)化宣講，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)大眾參與的積極性。

重視第三方專業(yè)團(tuán)隊(duì)的作用。政府文保管理部門作為統(tǒng)籌方，應(yīng)將精力主要投入制度規(guī)章、安全監(jiān)管、平臺(tái)搭建、文物執(zhí)法等方面工作。在文物數(shù)據(jù)整理收集、安全巡查監(jiān)測、安全評估、活化應(yīng)用、內(nèi)容更新、文藝再創(chuàng)作等工作中，應(yīng)充分發(fā)揮專業(yè)團(tuán)隊(duì)的作用，與“文物醫(yī)院”、專業(yè)評估機(jī)構(gòu)、專業(yè)活化團(tuán)隊(duì)和運(yùn)營機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作。文化遺產(chǎn)保護(hù)一線技術(shù)人員和研究人員是重要的傳播力量，應(yīng)發(fā)揮好作用。

廣泛成立文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承社會(huì)志愿組織，聚集各方力量。通過在地文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿組織進(jìn)行各類文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承宣講工作，挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化故事，組織社區(qū)和鄉(xiāng)民進(jìn)行文藝再創(chuàng)作，增強(qiáng)大眾參與文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展工作的積極性。知名文化學(xué)者單霽翔如是說。

十八大以來，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入新階段，文化遺產(chǎn)傳承工作也有了較大進(jìn)展。結(jié)合當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的大背景，文化遺產(chǎn)保護(hù)所帶來的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)該更廣泛地惠及人民群眾。應(yīng)努力探索以普通民眾為主體的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承模式，著力促進(jìn)志愿團(tuán)隊(duì)建設(shè)，廣泛進(jìn)行優(yōu)秀文化保育，重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的通俗化宣傳，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳走出課堂、走進(jìn)鄉(xiāng)村社群，有效調(diào)動(dòng)在地民眾參與的積極性，發(fā)揮人民大眾的智慧，給文化遺產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

“一個(gè)民族的歷史文化遺產(chǎn)，承載著這個(gè)民族的認(rèn)同感和自豪感；一個(gè)國家的文化遺存，代表著這個(gè)國家悠久文化遺產(chǎn)的‘根’與‘魂’。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)民族和國家過去的輝煌、今天的資源、未來的希望?！?/p>

應(yīng)努力探索以普通民眾為主體的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承模式，著力促進(jìn)志愿團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

江蘇省張家港市恬莊大院

用文化藝術(shù)助力傳統(tǒng)村落的發(fā)展

撰文畢曉倩 供圖畢曉倩

畢曉倩

北京市書院中國文化發(fā)展基金會(huì)秘書長

傳統(tǒng)村落與傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要與當(dāng)下人們的生活密切結(jié)合才談得上發(fā)展。書院中國文化發(fā)展基金會(huì)是帶著“復(fù)活生活中的傳統(tǒng)文化，復(fù)興傳統(tǒng)文化的影響力”的愿景成立的。如何將“復(fù)活生活中的傳統(tǒng)文化”應(yīng)用于社區(qū)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、教育創(chuàng)新等領(lǐng)域，是我們一直思考的課題。圍繞這樣的思考，我們做了很多實(shí)踐探索。鄉(xiāng)村公益書院就是其中的一種形式。

2014年9月27日，書院中國文化發(fā)展基金會(huì)在北京市昌平區(qū)白虎澗村建立了第一所鄉(xiāng)村公益書院，每周末為附近鄉(xiāng)村兒童開設(shè)包括吟誦、書法、繪畫、圍棋、體育、禮儀、手工等內(nèi)容的公益課程。截至目前，共舉辦公益課程近2000課時(shí)，共有13000多人次的兒童參與了興趣啟蒙活動(dòng)，課程輻射周邊十多個(gè)村莊。

在文化復(fù)興的時(shí)代大潮下，當(dāng)前仍存在傳統(tǒng)文化與生活結(jié)合不密切、與社會(huì)結(jié)合不充分的問題。農(nóng)村居民缺乏接觸、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。書院中國基金會(huì)希望以書院為文化載體，立足當(dāng)下，聚焦鄉(xiāng)村，利用課外時(shí)間為農(nóng)村地區(qū)的孩子們提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，以德立人，以文化人。

白虎澗鄉(xiāng)村公益書院從外觀看像是一個(gè)平常的農(nóng)家小院，院內(nèi)卻充滿古樸的文化氣息。正房是平時(shí)上課的教室，里面整齊擺放著20個(gè)蒲團(tuán)、10個(gè)復(fù)古的榆木小幾案以及一整面墻的書。這些書除了基金會(huì)采購的之外，很多是村民和志愿者捐贈(zèng)的。

書院成立后，各界名師來這里教授手工繪畫、中醫(yī)養(yǎng)生、藝術(shù)體育等課程。駐院老師黃曲的吟誦課和李長城老師的書法課非常受歡迎。如何將﹃復(fù)活生活中的傳統(tǒng)文化﹄應(yīng)用于社區(qū)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、教育創(chuàng)新等各個(gè)領(lǐng)域，是書院中國文化發(fā)展基金會(huì)一直思考的課題。

白虎澗鄉(xiāng)村公益書院講堂

白虎澗鄉(xiāng)村公益書院圖書室

白虎澗鄉(xiāng)村公益書院不僅改善了鄰里關(guān)系，帶動(dòng)了村民的文化需求，也成了村里的文化客廳。

孩子們的變化不僅體現(xiàn)在技能上，也體現(xiàn)在對生活的熱愛上，他們發(fā)現(xiàn)了更多生活之美，懂得了更好地與家人相處的方式。

除了開設(shè)課程外，白虎澗鄉(xiāng)村公益書院還敞開大門，向村民提供免費(fèi)借閱圖書服務(wù)，并提供場地供村里舉辦文化活動(dòng)，讓村民也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。村里的媽媽們經(jīng)常在書院的茶室里邊品茶邊交流教育孩子的心得。白虎澗鄉(xiāng)村公益書院不僅改善了鄰里關(guān)系，帶動(dòng)了村民的文化需求，也成了村里的文化客廳。

對于鄉(xiāng)村公益書院的意義，書院中國文化發(fā)展基金會(huì)發(fā)起人李亞鵬先生說：“書院在古代就是中國傳統(tǒng)文化傳承的重要平臺(tái)和基石，對于家庭的倫理道德、民風(fēng)民俗的養(yǎng)成有著非常深遠(yuǎn)的影響?！彼Ｍ麜涸谂嘤齼和⒋净耧L(fēng)方面發(fā)揮更大作用。

除了鄉(xiāng)村公益書院的實(shí)踐，書院中國基金會(huì)還通過與浙江敦和基金會(huì)合作的“敦和·蓮子計(jì)劃”書院基金對民間傳統(tǒng)文化教育和傳播的優(yōu)秀項(xiàng)目進(jìn)行資助，通過“深根行動(dòng)”項(xiàng)目對致力于鄉(xiāng)村建設(shè)的基層書院進(jìn)行幫扶和關(guān)注，通過“中國生活藝術(shù)展”和“民藝生活展”等活動(dòng)尋找和整合能為傳統(tǒng)文化生活賦能的案例和內(nèi)容。

在“敦和·蓮子計(jì)劃”和“深根行動(dòng)”執(zhí)行的過程中，涌現(xiàn)了不少有代表性的鄉(xiāng)村書院的形態(tài)。比如，畢業(yè)于清華大學(xué)建筑專業(yè)的碩士梅靜，把位于家鄉(xiāng)河北省易縣五道河村的自家老宅改造成了一所書院—聽松書院。聽松書院為鄉(xiāng)村書院能發(fā)揮什么樣的作用提供了一種范式，也正因如此，該項(xiàng)目成為首屆“敦和·蓮子計(jì)劃書院基金”的資助項(xiàng)目。

李亞鵬先生在鄉(xiāng)村書院和孩子們一起體驗(yàn)體育課程

聽松書院不僅是公益圖書館，還開設(shè)了結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)土人情的公益美育教室，承載了文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)和民宿經(jīng)營等事務(wù)。這個(gè)書院的地域之美、人文之美和建筑之美互相呼應(yīng)，成為當(dāng)?shù)匾坏廓?dú)特的風(fēng)景線。

通過這些實(shí)踐活動(dòng)，我們在以文化藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的渠道、內(nèi)容方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)。首先，線下場域的重要性是不言而喻的，傳統(tǒng)村落中的祠堂、書院都曾發(fā)揮這樣的作用。今天，白虎澗鄉(xiāng)村公益書院及書院中國體系中的橫渠書院、聽松書院等鄉(xiāng)村書院的發(fā)展實(shí)踐說明，在當(dāng)今社會(huì)書院依然可以在鄉(xiāng)村發(fā)揮傳播文化及凝聚人心的作用。書院的建設(shè)及長期運(yùn)營可以依靠干部、企業(yè)家、返鄉(xiāng)教師、返鄉(xiāng)大學(xué)生等人群。如果把這一部分社會(huì)力量發(fā)動(dòng)起來，以書院作為紐帶，讓各方力量發(fā)揮應(yīng)有的作用，就能為今天的鄉(xiāng)村發(fā)展帶來新的動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的積淀需要很長的過程。在申報(bào)“敦和·蓮子計(jì)劃”書院基金的機(jī)構(gòu)中，只有不到一半的機(jī)構(gòu)是致力于傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容開發(fā)的，而目前學(xué)校教育中的相關(guān)內(nèi)容只體現(xiàn)在語文、德育等學(xué)科教育中。鄉(xiāng)村書院的教育內(nèi)容宜以素質(zhì)教育和美育為主，也應(yīng)與鄉(xiāng)村生活相關(guān)，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、就業(yè)技能學(xué)習(xí)相關(guān)。為此，書院中國基金會(huì)也通過舉辦“中國生活藝術(shù)展”“民藝生活展”“中國美育新生論壇”等一系列活動(dòng)來聚攏和整合更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，將“復(fù)活生活中的傳統(tǒng)文化”理念進(jìn)一步應(yīng)用于社區(qū)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、教育創(chuàng)新等領(lǐng)域。

以教育入生活，回到故鄉(xiāng)，回到人，這是我們心中認(rèn)定鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑和指向。人文離不開人才，生計(jì)離不開生態(tài)。傳統(tǒng)而不復(fù)古，以人文的薪火相傳，在鄉(xiāng)村活出中國人的精神與智慧，是鄉(xiāng)村公益書院項(xiàng)目的終極追求。

鄉(xiāng)村書院的教育內(nèi)容宜以素質(zhì)教育和美育為主，也應(yīng)與鄉(xiāng)村生活相關(guān)，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、就業(yè)技能學(xué)習(xí)相關(guān)。

聽松書院美育課堂