張艷

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.06.041

當(dāng)前在世界各國(guó)中，成人禮的形式有很大差異。其中的漢文化，就是我國(guó)的禮儀文化，在中國(guó)傳統(tǒng)中，成人禮就是冠、笄禮，這也是華夏禮儀的起點(diǎn)。在先秦冠笄之禮重要的成年禮，是青少年的“成人之道”，是以一定儀式為載體，對(duì)青少年進(jìn)行“成德之教”，由此開始使青少年可以“明于人倫”，這樣比較有利于個(gè)體在成長(zhǎng)過程中構(gòu)建和諧的人際交往關(guān)系，從而在當(dāng)時(shí)也形成了比較良好的風(fēng)氣。當(dāng)前冠笄禮對(duì)于當(dāng)代青少年也有一定的教育啟示，主要包括了幾個(gè)方面：首先，創(chuàng)新了現(xiàn)代成人禮的形式，也創(chuàng)新了成人禮的內(nèi)容，有效地幫助了青少年樹立正確的成人意識(shí)。其次，充分地開發(fā)了儀式的功能，并且具有一定的教育意義，提升了儀式的積極作用，充分地發(fā)揮了心理暗示的作用，對(duì)當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)生也有一定的感染作用。最后，通過運(yùn)用體驗(yàn)方式，加強(qiáng)了道德教育，并對(duì)青少年進(jìn)行角色教育，有效地強(qiáng)化了青少年的成長(zhǎng)意識(shí)，培養(yǎng)青少年對(duì)生命和自然的敬畏感。

一、笈冠禮的內(nèi)涵和主要流程

1.內(nèi)涵

成人禮也就是冠禮和笄禮，該禮周代開始實(shí)行。冠禮，是古代男性的成年禮。行冠禮表示男青年到了一定年齡，可以進(jìn)行婚嫁了，表示一個(gè)人成年了，可以參加各種成人活動(dòng)了。成人禮要由氏族的依據(jù)傳統(tǒng)舉行，要有一定儀式。在《禮記》中就有相關(guān)記載。

笄禮作為女孩子的成人禮，像男子的冠禮一樣，也是表示成人的一種儀式，在舉禮的程序等問題上大體和冠禮相同，是漢族女子的成人禮。也叫“上頭”或者是“上頭禮”。笄，即簪子。

在古代中國(guó)非常重視禮儀，自周公開始就比較重視制禮和作樂，所以中國(guó)古代十分注重禮樂教化，并且形成了一套比較系統(tǒng)的思想和禮儀，以儒家思想為核心，形成一套完整的倫理和道德規(guī)范，對(duì)古人的生活，還有具體行為進(jìn)行了規(guī)范。在我國(guó)的古代，非常重視禮樂文化，理論來源就是《周禮》，還有《儀禮》和《禮記》，在古代非常重視冠禮和笄禮，也可以叫丁禮，或者成人禮。先秦冠的笄禮中，蘊(yùn)含了積極作用，尤其是在德育方面，具有重要的意義，那些禮儀看似非?，嵥楹头彪s，但是體現(xiàn)了古人的精致，通過富有深意的設(shè)計(jì)，成為對(duì)青少年道德教育的重要形式，對(duì)當(dāng)今青少年思想教育，也具有非常重大的借鑒作用和意義。

冠笄禮是從氏族時(shí)期開始的，由成丁禮演變而來的，屬于中國(guó)古代的五禮，也就是吉禮和嘉禮，還有賓禮和軍禮，以及兇禮中的嘉禮，這些禮儀在我國(guó)的先秦時(shí)期，是非常盛行的，到了魏晉開始簡(jiǎn)化了，并逐步地走向了衰落，一直沿用到明代。這種禮儀因地域的不同，在原始氏族社會(huì)時(shí)期，成丁禮儀式也有一定的差別，但是不論身份的貴賤，每個(gè)人都要行成丁儀式。其中許多的氏族在行成丁禮時(shí)，采取的儀式也有很大差別，有的是紋身和拔牙，還有跳崖和切割的方式，這些方式都在一定程度上損傷了身體和發(fā)膚，用這樣的方式來考驗(yàn)青年人。隨著農(nóng)耕時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)逐漸地穩(wěn)定了，華夏也改變了這種落后方式，采取了一些象征式的儀式，也就是冠笄禮。從夏朝的末年就開始了，因?yàn)槭酪u制的不斷穩(wěn)定，在諸侯間出現(xiàn)了行冠禮，這個(gè)時(shí)期的冠笄禮，已經(jīng)初步有了等級(jí)的色彩。根據(jù)相關(guān)的記載，有了二十而冠的始學(xué)禮。當(dāng)古代貴族男子長(zhǎng)到二十歲時(shí)，要在宗廟行冠禮，家長(zhǎng)將青年人的頭發(fā)盤起來，并且戴上了禮帽表，這也就是表明了他已成人，可以享有貴族的權(quán)利，并承擔(dān)一定的義務(wù)。與男子相對(duì)應(yīng)的是女子的笄禮，一般在會(huì)在女孩15歲時(shí)舉行，女性的家長(zhǎng)要將她們的頭發(fā)盤結(jié)起來，然后再加上一根簪子，以此來表示少女時(shí)代的結(jié)束，同時(shí)還表示可以嫁為人婦了。冠笄禮最為盛行的時(shí)期先秦，天子和諸侯的嫡長(zhǎng)子，如果沒行冠禮，就沒有資格親政，有的貴族和王子在舉行冠禮時(shí)，還要大赦天下，并且讓普天同慶。

2.基本流程

在行冠笄禮時(shí)是有一定程序的，一般會(huì)運(yùn)用一些比較程序化的語言，以及一些身體動(dòng)作來完成冠禮，這個(gè)過程是一套完整的，并具有一定煩瑣儀節(jié)的過程。在《儀禮·士冠禮》中記載了笄禮的相關(guān)內(nèi)容，在儀式的過程中上分為了三個(gè)階段，還有六個(gè)程序。首先，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行筮日和筮賓，還應(yīng)當(dāng)敬冠事。在舉行冠禮儀式之前，要先用占筮來決定具體舉行冠禮的日期，以及加冠主賓，這個(gè)過程就叫筮日，這是古人敬畏自然的表現(xiàn)。一般進(jìn)行加冠的地點(diǎn)，大多都選在祖廟進(jìn)行，這里也有告慰先祖的意思，表達(dá)了對(duì)先祖的崇敬。而筮賓主要就是挑選參加冠禮的來賓，也就是在冠禮儀式上，為受冠者進(jìn)行加冠的人。筮賓要在冠禮三天前就舉行，主人必須親自邀請(qǐng)，這個(gè)過程就是宿賓。其次，是行三加冠和明其志。這是加冠儀式的主要，也是冠禮的主要程序，包括了三“加冠”，還有三“易服”，以及三“祝辭”。冠應(yīng)當(dāng)與衣著對(duì)應(yīng)，第一次要進(jìn)行加緇，還有對(duì)行冠禮者布冠，并且要穿著玄端，以及戴著緇帶，應(yīng)當(dāng)使用蔽膝，第二次應(yīng)當(dāng)加皮弁，并且在穿著上，要注重素積，并且要佩戴緇帶，要用素來蔽膝。第三次時(shí)要加爵弁，穿著熏裳和純衣，并且要戴緇帶。當(dāng)完成上述步驟以后，冠者的言行和舉止也要隨之改變，通過這種方式來改變言行，并強(qiáng)化內(nèi)在的德性，使德行越來越完善。在這三次的加冠和易服過程中，主賓應(yīng)當(dāng)向受冠者致祝辭，每次的祝辭都不能相同，大多都是訓(xùn)誨和祝愿之詞。最后，是進(jìn)行冠字和酬賓，行冠禮之人要以成人的身份，拜見諸親和尊者，這也是冠字最重要的程序。在古代的名和字有很大不同，根據(jù)相關(guān)記載，幼名和冠字代表了兒時(shí)稱呼，成年了就要取字，所以前面的所有程序，都是為給加冠人起字的鋪墊。在《儀禮·士冠禮》當(dāng)中認(rèn)為，受冠者的成年禮，要準(zhǔn)備適宜美好的字，因?yàn)槭芄谡咭K生的使用。經(jīng)過了三次加冠以后，嘉賓要以成人方式，向受冠者敬酒，這也是受冠者人生當(dāng)中，第一次得到了成人禮遇。受冠者則要拜謝，感謝賓客為其完成了從稚童到成人的轉(zhuǎn)變;感謝母親的養(yǎng)育，感謝兄弟姐妹的關(guān)愛，還有感謝親人的呵護(hù)，以成人身份接受監(jiān)督和檢驗(yàn)，并且要拜謝地方士紳，以及當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)者，向他們表達(dá)喜悅之情，并感謝他們的照顧和悉心教導(dǎo)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，笄禮的功能和冠禮一樣，都是成年的標(biāo)志，但是男女在內(nèi)容上和形式上有很大差別，對(duì)女子笄禮的記載很少。根據(jù)《禮記·內(nèi)則》的記載，女子通常在十五歲許嫁之時(shí)行笄禮，同時(shí)取“字”?！按珠|中”一詞中的“字”就是形容女子還未行笄禮，尚未婚配人家。女子在行禮時(shí)，是由女性的家長(zhǎng)結(jié)發(fā)，并邀請(qǐng)女賓來觀禮，并進(jìn)行婦德方面的教育，強(qiáng)化婦德意識(shí)。

二、通過笈冠禮的現(xiàn)代形式進(jìn)行系統(tǒng)的角色教育

男子行加冠禮，以及女子行及笄禮，主要就是表示進(jìn)入了成年，從此正式成為跨入社會(huì)的成年人。十八歲是一個(gè)標(biāo)志、一道門檻、更是一種責(zé)任。鼓勵(lì)同學(xué)們學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)、勇于進(jìn)取，在未來的人生中，用良好的習(xí)慣、品質(zhì)，用堅(jiān)持不懈的努力和優(yōu)異的成績(jī)向祖國(guó)證明無悔的青春。這種活動(dòng)方式對(duì)學(xué)生的觀念和思維方式產(chǎn)生了一定影響。

三、笈冠禮的現(xiàn)代形式是規(guī)范現(xiàn)代中學(xué)生成人行為的重要方式

中學(xué)生的成人禮，是成人教育的關(guān)鍵。成人禮是一項(xiàng)重要的儀式和活動(dòng)，德育功能主要體現(xiàn)在，給學(xué)生一定的警示，表示學(xué)生已經(jīng)是成人身份了，要注意自己的行為了，具有一定的警示作用。成人禮要有一定的儀式感，運(yùn)用直觀的方式，把學(xué)校教育應(yīng)用到具體活動(dòng)中，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的思想，加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，讓學(xué)生對(duì)自己的成長(zhǎng)有深刻認(rèn)識(shí)，深切地感受自己的身份轉(zhuǎn)變，認(rèn)清公民的權(quán)利和義務(wù)，適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)人生的突破。成人禮活動(dòng)要有團(tuán)隊(duì)合力，成人儀式是針對(duì)青少年的教育活動(dòng)，所有的適齡青少年都可以參與，所有成人禮是集體活動(dòng)。在活動(dòng)進(jìn)行的過程中，要有共同的認(rèn)識(shí)，才能使參與者更加的默契，并且積極地配合，不僅可以確保相關(guān)活動(dòng)的順利進(jìn)行，也能有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)到歸屬感和榮譽(yù)感，增強(qiáng)集體意識(shí)，形成團(tuán)隊(duì)合力。

四、冠笄禮的德育意義

1.是身份轉(zhuǎn)換的標(biāo)志

行冠笄禮身份的轉(zhuǎn)換，注意包括了兩層含義，一個(gè)是被當(dāng)時(shí)的成人社會(huì)接納了，一個(gè)是個(gè)體獲得了一定權(quán)利和義務(wù)，可以有成人的權(quán)力了。冠笄禮的本質(zhì)，就是讓青少年獲得社會(huì)認(rèn)可，但是要經(jīng)過一定的儀式，這個(gè)儀式也是獲得家族認(rèn)可的儀式，通過這個(gè)儀式也可以受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可，繼而獲得一定的社會(huì)地位，以及行使一定權(quán)力的資格。行冠笄禮就是角色轉(zhuǎn)換的過程，也是一個(gè)教育的過程，這個(gè)過程具有一定的象征性，還有一定的隱喻性，可以引導(dǎo)青年人立志和修身，并形成了個(gè)人意識(shí)，賦予了一定的責(zé)任感，也代表了以后的言行要以成人的規(guī)范和約束自己。古人一般都是用發(fā)式和衣著來表示自己成年，將這些作為成年的標(biāo)志，也充分地表明了身份的改變。在當(dāng)代成人禮也具有重要作用，通過一些儀式和活動(dòng)，表明青年人已經(jīng)步入了成年，當(dāng)前成人禮已經(jīng)受到了一定重視，尤其在中學(xué)的道德教育中，具有中的重要作用。當(dāng)前成人禮是儀式的重要組成，發(fā)揮了非常重要的作用，隨著成人禮的發(fā)展，在道德教育中的作用愈發(fā)明顯。中學(xué)生的成人禮，蘊(yùn)含著重要的教育意義，發(fā)揮了重要的價(jià)值和作用。

笈冠之禮是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有強(qiáng)大感染力。我們應(yīng)當(dāng)將修身立德和為人處世觀念與愛國(guó)教育結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀的作用，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育的優(yōu)點(diǎn)，更好地指導(dǎo)生活。要想在中學(xué)教育中取得良好的成果，就必須充分地與實(shí)際生活融合，才能發(fā)揮出更好的作用。

2.承載了道德觀念，有利于青少的德育

在《禮記·曲禮》當(dāng)中記載了，相關(guān)的冠禮禮儀，可見在我國(guó)的古代禮儀和倫理道德同樣重要，是相互依存的關(guān)系，讀書就是要明理，學(xué)禮修身是古人自我完善的手段。所以在古代冠禮具有重要作用，古人也非常重視古代禮樂教化的重要部分，承載了豐富的道德和觀念。透過繁復(fù)儀式和肅穆的氣氛，充分顯示出了道德和教化的主旨。所以在加冠過程中三次的禮辭不同，但都充分地體現(xiàn)了期望和勸誡，以及勸誡之心，要有恭謹(jǐn)勤勉的態(tài)度，謹(jǐn)慎地修養(yǎng)德性，這樣才能增福增壽。進(jìn)行完加冠禮之后，要拜見當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)者和賢人，在這個(gè)過程中，也會(huì)受到他們的祝福。行冠禮后需要經(jīng)過一定程序，才能充分地表達(dá)對(duì)尊者和賢人的敬意，他們示范了標(biāo)準(zhǔn)的禮儀，這樣使整個(gè)場(chǎng)面更加莊重，儀式也更加的生動(dòng)，直觀地表現(xiàn)了情感，冠者身處在這樣的環(huán)境中，會(huì)有更加強(qiáng)烈的真實(shí)體驗(yàn)。受冠者在尊長(zhǎng)和賢人的示范，以及言辭的教導(dǎo)下，使得整個(gè)氛圍更加的神圣肅穆，從而達(dá)到正心和修身效果，將社會(huì)道德和規(guī)范內(nèi)化。

3.滲透了感謝思想，有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

先秦時(shí)期的成人禮，主要是給冠者舉行的，表明了其成為人子和人弟，以及成為人臣和人少者，同時(shí)也開始了成年教育，主要是對(duì)自己身份的認(rèn)同，以及教導(dǎo)如何與不同人打交道。在行冠禮的過程中，受冠者要與父母和兄弟充分地交流，再宴席間也要與賓客進(jìn)行交流，在儀式結(jié)束后，有的人還需要去拜見國(guó)君，以及卿大夫等統(tǒng)治階級(jí)，也要拜訪當(dāng)?shù)氐南壬?，還有一些上層人士，這些都有助于青少年成長(zhǎng)，幫助他們建立自己的人際關(guān)系，才能獲得社會(huì)各個(gè)層面的接納。在日常的交際中，應(yīng)當(dāng)以尊長(zhǎng)敬上為基礎(chǔ)，還要懂禮明義。中國(guó)的禮儀核心是“敬”，冠笄禮當(dāng)中充分地體現(xiàn)了尊與敬思想。將冠禮地點(diǎn)選在了祖廟，就是要表現(xiàn)對(duì)先祖的崇敬，主要是為了教育冠者不要忘本。由父親來主持儀式，主要是體現(xiàn)父親的權(quán)威和尊嚴(yán)。儀式中固定的衣著和要求，都體現(xiàn)著尊敬，充分地表現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)者的尊重和感恩。這不僅使冠者學(xué)會(huì)了自尊和尊人，也學(xué)會(huì)了謙恭待人和感恩之心。這些都有利于人際關(guān)系的構(gòu)建，形成良好的個(gè)人品德，有助于社會(huì)的和諧。

總之，在任何時(shí)代進(jìn)行德育，都是不能被忽視的問題，尤其是中學(xué)生的德育，具有非常重要的意義和作用，所以要充分地研究如何改進(jìn)德育，才能有效地提高中學(xué)生的道德水平，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出更好的高素質(zhì)人才，這也是關(guān)于國(guó)家和民族的大事。當(dāng)前時(shí)代發(fā)展迅速，給人們的生活和各個(gè)方面都帶來了巨大變化，尤其是教育方面發(fā)生了重要改變。當(dāng)前全球的青少年德育正在發(fā)生著重要變化，許多國(guó)家都是認(rèn)識(shí)到德育的重要性，所以有加強(qiáng)了這方面的培養(yǎng)。只有具有良好道德的人，才能對(duì)社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，如果沒有良好的品德，對(duì)社會(huì)的危害會(huì)非常大，所以應(yīng)當(dāng)重視德育的作用，尤其是中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，這個(gè)時(shí)期進(jìn)行德育會(huì)產(chǎn)生巨大影響。隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的中學(xué)生都是祖國(guó)建設(shè)的接班人，所以他們的思想道德和文化水平，關(guān)系這國(guó)家的前途和命運(yùn)，在中學(xué)時(shí)期要幫助中學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不僅對(duì)個(gè)人的發(fā)展有著重要影響，也對(duì)時(shí)代發(fā)展有著積極的作用。

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（本文系邢臺(tái)市教育科學(xué)規(guī)劃課題，課題名稱：關(guān)于笄冠之禮在現(xiàn)代中學(xué)生成人禮中運(yùn)用的研究，課題編號(hào)：2001325）