冠禮
- 明于人倫，赴以禮義：周代冠禮與當(dāng)代成人禮建構(gòu)
之邦”著稱于世。冠禮成文儀式最早見(jiàn)于《儀禮》，是周代宗法社會(huì)的成人禮。周代冠禮具有多重意蘊(yùn)，它指向人之所以為人的意義追尋，“成人”意味著人的倫理責(zé)任與權(quán)力、人格尊嚴(yán)與價(jià)值的獲得。此外，冠禮“成人”之義指向的是以“家”為核心的縱貫的歷史意識(shí)和橫向的人倫秩序，體現(xiàn)了對(duì)家的存有與綿延的貞定護(hù)持。周代冠禮引導(dǎo)青年關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立對(duì)家國(guó)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。以損益原則發(fā)展當(dāng)代成人禮，探尋與思考人之為人的依據(jù)，引導(dǎo)青年樹(shù)立家國(guó)天下的道德格局，是周代冠禮給予我們的有益啟示。
- 宋代《司馬氏書(shū)儀》及《朱子家禮》所載“冠笄禮”述論
《儀禮》中的《士冠禮》和《士婚禮》就是記載周代士階層的婚冠之禮?！抖Y記·王制》載有六禮,將冠禮置于首位[2]?！豆诹x》云:“冠者,禮之始也,嘉事之重也?！盵2]冠禮之所以排在六禮之首,其理由有二。其一,行冠禮后服裝齊備,服裝齊備則容貌體態(tài)端正,表情得當(dāng),言辭和順。其二,行冠禮后意為成人,就要求他遵照做兒子、做弟弟、做人臣、做晚輩的成人禮行事。要求加冠者用這四方面的成人禮來(lái)施行于人,因此冠禮必須重視。周代冠禮在禰廟中舉行,由受冠者父親或兄長(zhǎng)主持。據(jù)《儀禮·士
- 儀禮·士冠禮第一
好友為其兒子行加冠禮時(shí)說(shuō)：“本人有一兒子叫某某，將要為他戴上緇布冠，希望先生能前去教導(dǎo)他?！绷庞鸦卮鹫f(shuō)：“本人不才，恐怕難以勝任此事而耽誤了你的孩子，請(qǐng)?jiān)试S我斗膽推辭?！敝魅苏f(shuō)：“我還是希望您能最終教導(dǎo)他。”同僚好友回答說(shuō)：“您再次盛情邀請(qǐng)，本人豈敢不從？”主人邀請(qǐng)參加行加冠禮的嘉賓時(shí)說(shuō)：“本人將為犬子行加緇布冠禮，冒昧邀請(qǐng)您前來(lái)一同見(jiàn)證?！奔钨e回答：“本人豈敢不早早起身前往？”第一次行加冠禮時(shí)，嘉賓祝詞：“你出生的月份和時(shí)日都很吉祥，開(kāi)始為你加成人冠。丟
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2023年2期2023-04-15
- 傳統(tǒng)冠禮道德教化的當(dāng)代價(jià)值啟示
盧 藝冠禮是中國(guó)古代盛行的一種傳統(tǒng)文化禮儀。早在先秦儒家《儀禮》等經(jīng)典著作中，古人就詳細(xì)闡述了古代華夏族的傳統(tǒng)禮儀文化?！秲x禮》的開(kāi)篇之作就是有關(guān)成人禮的《士冠禮》，其作為我國(guó)傳統(tǒng)儒家禮教文化的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的道德禮儀規(guī)范，并為當(dāng)下推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興及德育教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。尤其是古代“冠禮”道德教化文化中所蘊(yùn)含的豐富的德育教學(xué)內(nèi)容，為現(xiàn)代人做人風(fēng)范的樹(shù)立及道德人格的教化提供了重要精神養(yǎng)分。本文將重點(diǎn)針對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)的冠禮文化內(nèi)涵、儀程進(jìn)行
人民論壇 2022年19期2022-12-05
- 古人的“頭等大事”
幞頭（硬殼帽子）冠禮，笄( jī)禮“冠”這種帽子，一般用在比較嚴(yán)肅的場(chǎng)合。所以古代男子20 歲才開(kāi)始戴冠，戴冠時(shí)，要舉行“冠禮”，表示已成年?！绑恰笔鞘l(fā)用的簪子。古代女子年滿15 歲時(shí)，要把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子，行“笄禮”，表示已成年。數(shù)不盡的帽子五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》（局部）中的輕紗帽唐代閻立本《歷代帝王圖》（局部）中的白幍（白紗帽）元代皇帝忽必烈戴的銀鼠暖帽明代官員所戴的烏紗帽
紅領(lǐng)巾·探索 2022年9期2022-11-03
- 淺談笈冠之禮對(duì)中學(xué)生德育教育的意義
的敬畏感。一、笈冠禮的內(nèi)涵和主要流程1.內(nèi)涵成人禮也就是冠禮和笄禮，該禮周代開(kāi)始實(shí)行。冠禮，是古代男性的成年禮。行冠禮表示男青年到了一定年齡，可以進(jìn)行婚嫁了，表示一個(gè)人成年了，可以參加各種成人活動(dòng)了。成人禮要由氏族的依據(jù)傳統(tǒng)舉行，要有一定儀式。在《禮記》中就有相關(guān)記載。笄禮作為女孩子的成人禮，像男子的冠禮一樣，也是表示成人的一種儀式，在舉禮的程序等問(wèn)題上大體和冠禮相同，是漢族女子的成人禮。也叫“上頭”或者是“上頭禮”。笄，即簪子。在古代中國(guó)非常重視禮儀，自
中華活頁(yè)文選·教師版 2022年6期2022-04-13
- 責(zé)成人：冠禮的思想意蘊(yùn)與現(xiàn)代價(jià)值
273100）冠禮是我國(guó)古代的成人禮，具體指男子在二十歲①關(guān)于男子加冠的年齡，文獻(xiàn)記載不一。《荀子·大略》載：“天子、諸侯子十九而冠，冠而聽(tīng)治，其教至也。”《禮記·曲禮上》載：“男子二十，冠而字?！薄抖Y記·內(nèi)則》載：“二十而冠，始學(xué)禮。”《春秋穀梁傳·文公十二年》載：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《左傳·襄公九年》晉侯言：“國(guó)君十五而生子，冠而生子?！笨疾熘T說(shuō)，加冠年齡基本在二十歲，或二十歲前。今筆者依《禮記》，以二十歲為準(zhǔn)。舉行束發(fā)、戴冠、取字等以示成
- 為何舉行成人禮
成年禮，古時(shí)稱為冠禮。冠禮的歷史非常早，而且文獻(xiàn)中的相關(guān)記載也較為豐富。先秦文獻(xiàn)《儀禮》中《士冠禮》篇，對(duì)冠禮的程序進(jìn)行了明確記載;《禮記》中還有專門(mén)的《冠義》篇，闡明了冠禮的文化內(nèi)涵，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)冠禮的重視程度。隋唐時(shí)期，冠禮一度衰落，宋明時(shí)得到了明顯改善，司馬光、朱熹等人開(kāi)始倡導(dǎo)恢復(fù)冠禮。在民間，冠禮與婚禮結(jié)合發(fā)展成為主流趨勢(shì)。清代，士大夫階層的冠禮幾乎消亡，只有民間還保留著“過(guò)十二歲”“圓鎖”等具有成年禮意義的習(xí)俗?，F(xiàn)今，除了部分地區(qū)保留著成年禮習(xí)
思維與智慧·下半月 2022年1期2022-01-14
- 為何舉行成人禮
成年禮，古時(shí)稱為冠禮。冠禮的歷史非常早，而且文獻(xiàn)中的相關(guān)記載也較為豐富。先秦文獻(xiàn)《儀禮》中《士冠禮》篇，對(duì)冠禮的程序進(jìn)行了明確記載;《禮記》中還有專門(mén)的《冠義》篇，闡明了冠禮的文化內(nèi)涵，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)冠禮的重視程度。隋唐時(shí)期，冠禮一度衰落，宋明時(shí)得到了明顯改善，司馬光、朱熹等人開(kāi)始倡導(dǎo)恢復(fù)冠禮。在民間，冠禮與婚禮結(jié)合發(fā)展成為主流趨勢(shì)。清代，士大夫階層的冠禮幾乎消亡，只有民間還保留著“過(guò)十二歲”“圓鎖”等具有成年禮意義的習(xí)俗。現(xiàn)今，除了部分地區(qū)保留著成年禮習(xí)
思維與智慧 2022年3期2022-01-14
- 如此成人禮很有意義
如專家所指出的：冠禮之后是學(xué)習(xí)和踐行華夏禮儀的開(kāi)始，一個(gè)孩童，經(jīng)過(guò)冠禮的教育和啟發(fā)，能獲得新的思想導(dǎo)引和行為規(guī)約，在冠禮中真正體味到自身的責(zé)任和承擔(dān)。近些年來(lái)，隨著人民生活水平的提高，成人禮攀比之風(fēng)有所抬頭，成人禮消費(fèi)也呈水漲船高之勢(shì)。前不久有媒體報(bào)道，某中學(xué)為高三學(xué)生舉辦成人禮活動(dòng)，孩子們身穿幾千元一套的西服，佩戴上萬(wàn)元一塊的手表，還有數(shù)百米的紅地毯，樂(lè)隊(duì)、文藝演出更是必不可少。難怪有家長(zhǎng)坦言，為了讓自家孩子參加成人禮，可以說(shuō)是“武裝”到了牙齒上。如此豪
科教新報(bào) 2021年45期2021-12-16
- 禮，一窺中華文化形貌
成年禮成年禮也叫冠禮，是為跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的成丁禮演變而來(lái)。漢代沿襲周代的冠禮制度。魏晉時(shí)，加冠開(kāi)始用音樂(lè)伴奏。唐、宋、元、明時(shí)期都實(shí)行冠禮。饗燕飲食禮饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客。重點(diǎn)在禮儀往來(lái)而不在飲食。燕禮在寢宮舉行，主賓可以開(kāi)懷暢飲。燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化的形成有著深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)民間食俗上，節(jié)日設(shè)宴的形式逐漸形成了節(jié)日飲食禮儀，在特定的節(jié)日吃特定的食物。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會(huì)往來(lái)習(xí)俗中
十幾歲 2021年24期2021-11-22
- 為何舉行成人禮
成年禮，古時(shí)稱為冠禮。上溯歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，冠禮的歷史非常早，而且文獻(xiàn)中的相關(guān)記載也較為豐富。先秦文獻(xiàn)《儀禮》中就有《士冠禮》篇，對(duì)冠禮的程序進(jìn)行了明確記載;同時(shí)，另外一部文獻(xiàn)《禮記》中還有專門(mén)的《冠義》篇，闡明了冠禮的文化內(nèi)涵，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)冠禮的重視程度。隋唐時(shí)期，冠禮一度衰落。宋明時(shí)期，冠禮衰退的狀況得到了明顯改善，司馬光、朱熹等人開(kāi)始倡導(dǎo)恢復(fù)冠禮。在民間，冠禮與婚禮結(jié)合發(fā)展成為主流趨勢(shì)。清代，士大夫階層的冠禮幾乎消亡，只有民間還保留著“過(guò)十二歲”“圓
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2021年9期2021-09-23
- 《士冠禮》“三服之屨”于“經(jīng)末記前”辨
言據(jù)《儀禮·士冠禮》記載，士舉行冠禮之前，要先筮取日， 行禮的前三日要廣戒僚友來(lái)觀加冠之禮， 行禮當(dāng)天早上要把所需之冠、服和器物陳列于房。其中，舉行加冠之禮需要的三服是爵弁服、皮弁服和玄端服， 與三服搭配的屨分別是“爵弁纟熏屨”“素積(1)皮弁服是由素積、緇帶和素韠組成。白屨”“玄端黑屨”。按照常例， 服屨一同陳列， 服屨一同陳敘。然而，《士冠禮》“三服之屨”經(jīng)文內(nèi)容卻從陳服章中獨(dú)立出來(lái)，置于經(jīng)末記前(2)經(jīng)末記前，即經(jīng)文末記文前。今傳世本《儀禮》17篇
- 古時(shí)如何舉行成人禮
成人禮，古時(shí)稱為冠禮。上溯歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，冠禮的歷史非常早，而且文獻(xiàn)中的相關(guān)記載也較為豐富。先秦禮儀文獻(xiàn)《儀禮》中就有《士冠禮》篇，對(duì)冠禮的程序進(jìn)行了明確記載;同時(shí)，另外一部禮儀文獻(xiàn)《禮記》中還有專門(mén)的《冠義》篇，闡明了冠禮的文化內(nèi)涵，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)冠禮的重視程度。為了凸顯內(nèi)涵的不同，“三加冠”成為冠禮的核心儀式?！秲x禮·士冠禮》中記載，三加冠，首加緇布冠。緇布冠本是一塊黑色的布，是為了教育年輕人不要忘記祖輩創(chuàng)業(yè)艱辛。在三種冠中，緇布冠地位最低，代表治人的
文萃報(bào)·周五版 2021年16期2021-05-23
- 為何舉行成人禮
成年禮，古時(shí)稱為冠禮。上溯歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，冠禮的歷史非常早，而且文獻(xiàn)中的相關(guān)記載也較為豐富。先秦禮儀文獻(xiàn)《儀禮》中就有《士冠禮》篇，對(duì)冠禮的程序進(jìn)行了明確記載；同時(shí)，另外一部禮儀文獻(xiàn)《禮記》中還有專門(mén)的《冠義》篇，闡明了冠禮的文化內(nèi)涵，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)冠禮的重視程度。隋唐時(shí)期，冠禮一度衰落。柳宗元說(shuō)：“古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行?！彼蚊鲿r(shí)期，冠禮衰退的狀況得到了明顯改善，司馬光、朱熹等人開(kāi)始倡導(dǎo)恢復(fù)冠禮。在民間，冠禮與
百科知識(shí) 2021年6期2021-03-30
- 范縝求學(xué)
代男子二十歲舉行冠禮，表示已經(jīng)成人。④劉轍（huan）：南朝人，通博五經(jīng)，世推為大儒。⑤從：跟隨。⑥為：給。⑦冠：舉行冠禮。⑧芒靨（jue）：草鞋。⑨徒：步行。⑩《三禮》：《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱，為儒家經(jīng)典。⑾危言：激烈深刻而不顧忌諱之言。⑿蕭?。耗铣?。⒀善：友好。⒁簡(jiǎn)詣：言語(yǔ)簡(jiǎn)單，意思明了。鑒賞空間古人求學(xué)大多艱苦，《送東陽(yáng)馬生序》較為細(xì)致地講述了作者自己求學(xué)的經(jīng)歷，其艱辛可見(jiàn)一斑。本文中的范縝亦是如此。與《送東陽(yáng)馬生序》較為不同的是，本文多運(yùn)
初中生世界·九年級(jí) 2021年2期2021-03-15
- “告兄弟及有司。告事畢”主語(yǔ)辨析
陳 一《儀禮·士冠禮》中有“告兄弟及有司。告事畢”一句，鄭玄和王引之對(duì)于其主語(yǔ)存在觀點(diǎn)分歧。鄭玄認(rèn)為，前者與后者的主語(yǔ)分別是擯者與宗人；王引之認(rèn)為，兩者的主語(yǔ)都是宰。一、王氏論據(jù)王引之的第一條理由是“告者兩易其人，則經(jīng)當(dāng)有以別之，不得隱其告之之人而但曰‘告’也”[1]550。這是王引之結(jié)合經(jīng)文行文體例來(lái)推斷的。第二條理由是“且下始云‘?dāng)P者告期于賓之家’，則告兄弟及有司非擯者明矣”[1]550。這是語(yǔ)境分析法，也屬于結(jié)合經(jīng)文行文體例來(lái)推斷。第三條理由是“上文
文化學(xué)刊 2021年5期2021-03-07
- 談?wù)劰湃说墓?/a>
舉行一種儀式，即冠禮?！抖Y記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠?！庇衷唬骸澳凶佣诙帧！?span id="j5i0abt0b" class="hl">冠禮是由父親在宗廟中主持的，而加冠則是由來(lái)賓即父親的朋友進(jìn)行的。加冠后即由來(lái)賓取“字”。加冠取字后便標(biāo)志著男子已經(jīng)成年，可以娶妻生子和進(jìn)入社交領(lǐng)域了。此后，除君主、父輩、師長(zhǎng)以及自稱外，其他人皆不得直呼其名，而只能以字相稱。而“冠者”遂為成年男子的代稱。如《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！迸c男子的冠禮相類，貴族女子則在
幸?！傋x 2020年8期2020-09-17
- 談?wù)劰湃说墓?/a>
舉行一種儀式，即冠禮?！抖Y記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠?！庇衷唬骸澳凶佣?，冠而字。”冠禮是由父親在宗廟中主持的，而加冠則是由來(lái)賓即父親的朋友進(jìn)行的。加冠后即由來(lái)賓取“字”。加冠取字后便標(biāo)志著男子已經(jīng)成年，可以娶妻生子和進(jìn)入社交領(lǐng)域了。此后，除君主、父輩、師長(zhǎng)以及自稱外，其他人皆不得直呼其名，而只能以字相稱。而“冠者”遂為成年男子的代稱。如《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”與男子的冠禮相類，貴族女子則在
讀者·校園版 2020年9期2020-04-29
- 傳統(tǒng)冠禮及其現(xiàn)代價(jià)值
嘉事之重者也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">冠禮為古成人禮，居傳統(tǒng)嘉禮之首。作為一種“身體性哲學(xué)”[2]，冠禮通過(guò)知行合一之身心規(guī)訓(xùn)，“使即將成人者認(rèn)清自身社會(huì)角色，主動(dòng)承擔(dān)自身的責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)從青少年到成年的轉(zhuǎn)變。”[3]其意義與價(jià)值亙古今，于今日青少年培育道德修養(yǎng)、樹(shù)立理想信念、養(yǎng)成正確知行觀依然具有重要意義。一、傳統(tǒng)冠禮之源流《禮記·昏義》云：“夫禮始于冠，本于昏（婚），重于喪祭，尊于朝聘，和于鄉(xiāng)射。此禮之大體也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">冠禮為“禮”之始源，由遠(yuǎn)古氏族“成丁禮”嬗演而來(lái)，“成丁禮”
濰坊學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-01-18
- 成人禮
中國(guó)男子成年實(shí)行冠禮，女子成年實(shí)行笄禮。古人成年要先行冠禮，然后才能有婚禮。成人禮是少男少女達(dá)到成人年齡時(shí)舉行的象征他們由未成年邁向成人階段的儀式。漢族自古就有成人禮儀，男性的成人禮叫做“冠禮”，女性的成人禮叫做“笄禮”。漢文化是禮儀的文化，而冠、笄之禮就是華夏禮儀的起點(diǎn)。漢族成年禮延續(xù)數(shù)千年，至滿清入關(guān)后，滿清統(tǒng)治者一紙令下，終結(jié)了綿延了幾千年的成人禮。男子成人禮冠禮表示男青年至一定年齡，性發(fā)育已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個(gè)成年人，可以參加各項(xiàng)
青春期健康·青少版 2019年11期2019-12-17
- 成人禮
——華夏禮儀的起點(diǎn)
中國(guó)男子成年實(shí)行冠禮，女子成年實(shí)行笄禮。古人成年要先行冠禮，然后才能有婚禮。古代不同年齡段男子的發(fā)式成人禮是少男少女達(dá)到成人年齡時(shí)舉行的象征他們由未成年邁向成人階段的儀式。漢族自古就有成人禮儀，男性的成人禮叫做“冠禮”，女性的成人禮叫做“笄禮”。漢文化是禮儀的文化，而冠、笄之禮就是華夏禮儀的起點(diǎn)。漢族成年禮延續(xù)數(shù)千年，至滿清入關(guān)后，滿清統(tǒng)治者一紙令下，終結(jié)了綿延了幾千年的成人禮。男子成人禮冠禮表示男青年至一定年齡，性發(fā)育已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的
青春期健康 2019年22期2019-12-04
- 從冠禮演變看宋明社會(huì)文化特征
摘? 要：冠禮隨著社會(huì)歷史發(fā)展不斷演變。比較《儀禮》《朱子家禮》《司馬氏書(shū)儀》等史籍中記載的冠禮儀式可知，冠禮從早期面向貴族的成人禮，逐漸發(fā)展成適用于士庶兩族通用的禮儀。這一變化是唐宋以來(lái)門(mén)閥貴族衰落，庶族與市民階層興起導(dǎo)致的。同時(shí)，冠禮中的“家族”元素也不斷增強(qiáng)，這反映了宋明以來(lái)近世社會(huì)思想文化的演變潮流。關(guān)鍵詞：冠禮;變化;宋明社會(huì)作者簡(jiǎn)介：王藝然（2002.9-），漢族，黑龍江大慶人，大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020屆在讀高中生，研究方向：歷史學(xué)。[中圖分類號(hào)]
青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 先秦成人禮的倫理意蘊(yùn)探析
主要表現(xiàn)為男性的冠禮以及女性的笄禮。冠禮屬于古代五禮中的嘉禮，在《禮記·曲禮》記載為“二十曰弱，冠”[1]8，也就是說(shuō)男子年至二十，便可舉行冠禮。至于古代女子，未成年的時(shí)候，女子頭發(fā)是分發(fā)在兩側(cè)作髻，在達(dá)到成年的年齡之后，就要把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)插上簪笄，表示成年，故而女子成年的禮儀稱為笄禮。在《儀禮》中，《士冠禮》就處于開(kāi)篇位置，詳細(xì)記載了男子及冠之禮的具體儀節(jié)和內(nèi)容。 《禮記》中則認(rèn)為冠禮是“禮之始也”。女子笄禮的內(nèi)容在《儀禮·士昏禮》也有具體的記載，這表明成
安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年3期2019-03-14
- 十八而志，化繭成蝶向青春致禮
男子的成人禮叫“冠禮”，女子的成人禮叫“笄禮”。古代的冠禮在宗廟內(nèi)舉行，時(shí)間通常選在二月舉行。冠禮前十天，受冠者的長(zhǎng)輩要選定吉日告知他們并邀請(qǐng)他們按時(shí)參加，之后在冠禮前三日確定參加冠禮的各位賓客。冠禮一般由受冠者的父親主持，要求受冠者及賓客都要身穿禮服，先加緇布冠，次加皮弁，而后加爵弁。 加冠過(guò)程中最重要的一點(diǎn)是要把受冠者的頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻高高束起，因此那些已束發(fā)為髻的年輕人即為成年。此外，每次加冠完畢，都要由一位賓客對(duì)受冠者讀祝辭，大意為：“在這美好吉祥的日
小演奏家 2018年5期2018-09-04
- 中國(guó)古代的冠笄之禮
其中男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。古人將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”（《禮記·冠義》），可見(jiàn)冠禮之重。據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期社會(huì)各階層均要舉行冠禮。如《說(shuō)苑·建本》篇“周召公年十九見(jiàn)正而冠，冠則可以為方伯諸侯矣”，《左傳》中魯襄公九年（12歲）“冠于成公之廟”，這是天子諸侯大夫行冠禮的記錄?！抖Y記·文王士子》篇云“五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠取妻必告”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)雖有“禮不下庶人”之說(shuō)，但實(shí)際上冠禮之義亦為庶人所看重。不過(guò)，這些記載均未提及具體
廣東教學(xué)報(bào)·初中語(yǔ)文 2018年12期2018-08-04
- 成人禮：傳統(tǒng)文化中“成人”觀精髓
正確人生方向的“冠禮”孔子和早期儒家學(xué)者對(duì)“成人”的認(rèn)識(shí)，有著深刻的文化背景。最晚自西周開(kāi)始，我國(guó)就有了比較完備的“成人”禮儀：男子行冠禮，女子行笄禮。一般說(shuō)來(lái)，士人二十而冠，天子、諸侯、大夫的冠禮則相對(duì)較早。女子一般十五許嫁，許嫁則笄；如尚未許嫁，則二十而笄。西周時(shí)期的教育體制已經(jīng)比較系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)人們一般在八歲入小學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之“節(jié)”，及禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之“文”。這些都是基本的知識(shí)與技能。到十五歲時(shí)，貴族子弟、民之俊秀都要人大學(xué)，由老
新傳奇 2018年19期2018-07-10
- 用愛(ài)譜寫(xiě)人生
可以講一講我和劉冠禮的故事。劉冠禮父母離異，而且都不在身邊，他和姑姑一起生活。眼見(jiàn)升到六年級(jí)了，因長(zhǎng)年缺少關(guān)愛(ài)，他成了別人眼中叛逆無(wú)忌、特立獨(dú)行的少年。秋末冬初，天氣說(shuō)變就變，綿綿秋雨轉(zhuǎn)成了霏霏初雪。別的孩子早已穿上了毛褲線襪，他卻只穿單褲，光著腳丫。早晨，姑姑提醒他：“穿上毛褲再去上學(xué)呀！”他一搖頭，倔強(qiáng)地說(shuō)：“你別管！”到了學(xué)校，同學(xué)見(jiàn)他穿得太少，也勸他：“你不冷嗎？該穿毛褲了?！彼荒蜔┑卣f(shuō)：“不用你們管。”就這樣，誰(shuí)勸也不聽(tīng)，別人越勸，他還越煩?？?/div>
新少年 2018年5期2018-05-25
- 士冠禮的古今意義及在當(dāng)代的實(shí)現(xiàn)
?！痹谥袊?guó)古代，冠禮具有重要地位，加冠是成人的標(biāo)志，此后才可以承擔(dān)公共性義務(wù)，那么加冠的價(jià)值何在呢？二、士冠禮的古今意義“加冠禮”和“及笄禮”分別指古代男子和女子的成年之禮，古人對(duì)“加冠禮”尤為重視。士族男性二十歲時(shí)可行加冠禮，并命字。冠禮是向他人宣布自己業(yè)已成年，將開(kāi)始與家族長(zhǎng)者一同承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的儀式。而對(duì)于冠禮的意義，《儀禮》中也有記載：記。 冠義：始冠，緇布之冠也。 太冠布，齊則緇之。 其緌也，孔子曰：“吾未之聞也，冠而敝之可也。 ”適子冠于阼，以著絲路藝術(shù) 2018年8期2018-04-01
- 淺析冠禮的“社會(huì)性斷乳”作用
代傳統(tǒng)五禮之一的冠禮的起源、發(fā)展及其主要程序出發(fā)，結(jié)合費(fèi)孝通先生《生育制度》一書(shū)中的“社會(huì)性斷乳”這一概念，提出了古代冠禮的“社會(huì)性斷乳”作用，并從冠禮的內(nèi)容上來(lái)簡(jiǎn)要展現(xiàn)其“社會(huì)性斷乳”作用，緊接著嘗試進(jìn)一步分析冠禮的“社會(huì)性斷乳”作用產(chǎn)生的更本質(zhì)的原因，最后建議將這些本質(zhì)的原因運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)的“社會(huì)性斷乳”，希望可以拋磚引玉，激發(fā)讀者對(duì)于古代冠禮制度的興趣和對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)“社會(huì)性斷乳”更多的思考。關(guān)鍵詞：冠禮；冠禮程序；“社會(huì)性斷乳”；成人之意；身心互滲；法制博覽 2018年1期2018-02-24
- 明代“字說(shuō)”文體研究
年男子或女子行加冠禮時(shí)，特請(qǐng)德高望重的名人大家起取的，為彰顯其德行，又稱為表字，從此同輩之間以字相稱，表示尊重。“字說(shuō)”是專門(mén)對(duì)于取的“字”進(jìn)行描繪性解析的應(yīng)用文體，進(jìn)入明代后，文人大家的字說(shuō)作品涌現(xiàn)迅速，數(shù)量龐大，且現(xiàn)有的作品保存數(shù)目眾多，但目前來(lái)看對(duì)于明代“字說(shuō)”文體作品進(jìn)行系統(tǒng)化研究的尚未發(fā)現(xiàn)，因此此項(xiàng)研究極具價(jià)值和意義 。一、濫觴祝辭，內(nèi)容豐富關(guān)于“字說(shuō)”文體的淵源問(wèn)題，明代文論大家徐師曾在《文體明辨序說(shuō)》中有如下概括和闡釋?！鞍础秲x禮》，士冠三加- 父系繼承與冠笄之禮的性別意義
志成年而得名的。冠禮內(nèi)容詳載于《儀禮·士冠禮》，笄禮內(nèi)容散見(jiàn)于《禮記》中《內(nèi)則》《曲禮》《雜記》和《儀禮·士昏禮》等篇。冠禮研究以楊寬的《“冠禮”新探》最精到，笄禮因?yàn)橛涊d簡(jiǎn)陋，少有單獨(dú)研究，多是在與冠禮的比較中考察二者的性別意義。有學(xué)者指出，冠禮標(biāo)志著男子正式進(jìn)入公共領(lǐng)域，享有政治權(quán)力，笄禮則成為女子許嫁的象征。[1]冠禮和笄禮的研究已有基本定論，但仍可以提出一些新的問(wèn)題。如冠禮為什么要在宗廟舉行？母親為什么不能到現(xiàn)場(chǎng)出席？為什么要由在朝之士為冠者加冠？- 宋明以來(lái)的中國(guó)成人禮
為“養(yǎng)人之始”的冠禮，自然受到重視?！稌?shū)儀》的第二卷是《冠儀》，冠儀的開(kāi)篇，司馬光對(duì)冠禮的意義作了闡發(fā)?！啊豆诹x》曰：冠者，禮之始也……將責(zé)成人之禮焉也。責(zé)成人之禮焉者，將責(zé)為人子，為人弟，為人臣，為人少者之行也。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重與?！彼抉R光回憶說(shuō)，在他小時(shí)候鄉(xiāng)村尚有稱之為“上頭”的冠禮形式，但在他著書(shū)的時(shí)代，人心已大大的不古，“近世以來(lái)，人情尤為輕薄”，在冠禮時(shí)始加的冠服，現(xiàn)在已經(jīng)戴在尚在吃奶的小孩頭上，有的還用官服裝扮小兒，很少有過(guò)十歲仍然中華活頁(yè)文選·教師版 2017年3期2017-03-29
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- 成人之道 ——冠禮的教育功能及現(xiàn)代價(jià)值探析*
)成人之道 ——冠禮的教育功能及現(xiàn)代價(jià)值探析*延瑞芳(湖南大學(xué) 岳麓書(shū)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082)冠禮是我國(guó)古代的成人禮。從冠禮舉行前的筮日筮賓，正禮時(shí)的三加、取字，到冠者拜見(jiàn)國(guó)君、鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，都是圍繞“青年成人”這一主題而展開(kāi)。儀式既體現(xiàn)了對(duì)青年外在儀容舉止的要求，也注重對(duì)其道德品行的訓(xùn)示，具有文明傳承、倫理教化和人格養(yǎng)成等方面的教育功能。冠禮儀式流程設(shè)計(jì)合理、嚴(yán)謹(jǐn)、周密，有利于因時(shí)制宜地進(jìn)行創(chuàng)造性繼承和轉(zhuǎn)化。其象征性符號(hào)和言語(yǔ)動(dòng)作所體現(xiàn)的成熟的生- “冠禮”，古代男子成人的標(biāo)志
冠禮，俗稱成年禮、成丁禮，是古代男人成人的標(biāo)志。在我國(guó)古代，男子在加冠前稱為“童子”，接近加冠的年齡稱為“弱冠”之禮。據(jù)《禮記·曲禮》：“男子二十，冠而字”就是“加冠稱字”。這是因?yàn)樵诠糯?，每個(gè)人都有名和字。名是在人出生三月便取定的，而字則要等進(jìn)入成年后才取，在成年禮上制定宣布后使用。因此，成年禮也就是人生中的第二次命名禮，或叫稱字禮，有著十分重大的意義。在古代，普通的士子，沒(méi)有行冠禮，就不能擔(dān)任重要的官職。而帝王不行冠禮，就不能執(zhí)掌朝政。漢景帝在臨死前，小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2016年11期2017-01-18
- 古代冠禮對(duì)當(dāng)前武德教育的啟示
王承昱摘 要：冠禮作為古代的成人禮，是古代很重要的禮儀，對(duì)于人有很強(qiáng)的教育功能，尤其是道德教育方面。冠禮主要是通過(guò)言辭向冠者傳輸?shù)赖聜惱硪?guī)范；通過(guò)象征和隱喻提示與強(qiáng)化冠者的成人身份轉(zhuǎn)換；通過(guò)儀式陶冶道德情感，培育道德理性。當(dāng)前武術(shù)教育中的武德教育存在一定的缺失，而冠禮對(duì)道德教育的作用能為武德教育提供良好的借鑒：在武德教育中應(yīng)當(dāng)制定完善的禮儀規(guī)范來(lái)進(jìn)行武德教育；實(shí)現(xiàn)武德教育的生活化；實(shí)現(xiàn)武德教育的整體化和社會(huì)化；武德教育要具有延續(xù)性。關(guān)鍵詞：冠禮 武德教育武術(shù)研究 2016年4期2016-11-19
- 中國(guó)古代成年禮
年禮俗，男孩稱為冠禮，女孩稱為笄禮，幾乎都是從頭上的發(fā)飾或帽子反映出來(lái)的。其核心是束發(fā)，在傳統(tǒng)禮制下，孩童的頭發(fā)是不用嚴(yán)格處理的，他們頭發(fā)往往扎成狀如一對(duì)牛角的小髻，稱“總角”。但到成年之期，就要舉行盛大的儀式，把頭發(fā)整理起來(lái)，男子戴上冠，女子要加上笄。我國(guó)古代漢族的成年禮在先秦時(shí)已很完備，《禮記·曲禮上》記載“男子二十，冠而字”。周代冠禮在祖廟中舉行，男子20歲行冠禮，在帶“冠”的同時(shí)他還會(huì)獲得自己的“字”，“字”的獲得意味著他已經(jīng)不再是一個(gè)懵懂無(wú)知的少儷人·教師版 2016年13期2016-05-30
- 古代的青年節(jié)
成人之禮一著名的冠禮?！抖Y記·冠義》曰：“成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。”舉行冠禮，意味著告別未成年人，開(kāi)始步入社會(huì)，成為一個(gè)具有相應(yīng)德行和責(zé)任的成年人?！肮谡撸Y之始也。”作為禮儀的開(kāi)始，冠禮非常重要，它不僅標(biāo)志著一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立，正式為社會(huì)所認(rèn)可，能夠承擔(dān)一定的責(zé)任，履行一定的義務(wù)。冠禮是有一定程序的，《儀禮·士冠禮》中詳細(xì)記載了舉行冠禮的儀式。首先是占筮，以此來(lái)選擇一個(gè)吉日，然后由將冠者之父提前通老同志之友 2016年9期2016-05-14
- 成人禮禮儀之傳統(tǒng)與現(xiàn)代
還存在和盛行?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">冠禮”和“笄禮”是漢族傳統(tǒng)的成人禮，不論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)家庭和社會(huì)都有重要意義。為了更好地傳承中華文化，延續(xù)成人禮禮儀的意義，本文主要介紹古代男女不同的冠禮和笈禮及其現(xiàn)代成人禮儀的變化。關(guān)鍵詞：冠禮；笄禮；現(xiàn)代成人禮；意義作者簡(jiǎn)介：張立花，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)2014級(jí)研究生。[中圖分類號(hào)]：K892 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15--02引言：近幾年來(lái)，在我國(guó)北京、上海、成都、廣州等各青年文學(xué)家 2016年15期2016-05-06
- 宋明以來(lái)的中國(guó)成人禮
為“養(yǎng)人之始”的冠禮，自然受到重視?！稌?shū)儀》的第二卷是《冠儀》，冠儀的開(kāi)篇，司馬光對(duì)冠禮的意義作了闡發(fā)?！肮诹x曰：冠者，禮之始也，是將責(zé)成人之禮焉也。責(zé)成人之禮焉者，將責(zé)為人子，為人弟，為人臣，為人少者之行也。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重與?！彼抉R光回憶說(shuō)，在他小時(shí)候鄉(xiāng)村尚有稱之為“上頭”的冠禮形式，但在他著書(shū)的時(shí)代，人心已大大的不古，“近世以來(lái)，人情尤為輕薄”，在冠禮時(shí)始加的冠服，現(xiàn)在已經(jīng)戴在尚在吃奶的小孩頭上，有的還用官服裝扮小兒，很少有過(guò)十歲仍然“總博覽群書(shū) 2016年2期2016-03-23
- 訓(xùn)誡——成人禮上講什么
其中男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。古人將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”（《禮記·冠義》），可見(jiàn)冠禮之重。據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期社會(huì)各階層均要舉行冠禮，如《說(shuō)苑·建本》篇“周召公年十九見(jiàn)正而冠，冠則可以為方伯諸侯矣”，《左傳》中魯襄公九年（12歲）“冠于成公之廟”，這是天子諸侯大夫行冠禮的記錄?！抖Y記·文王士子》篇云“五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠取妻必告”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)雖有“禮不下庶人”之說(shuō)，但實(shí)際上冠禮之義亦為庶人所看重。不過(guò)，這些記載均未提及具體博覽群書(shū) 2016年2期2016-03-23
- 從字說(shuō)創(chuàng)作看元代冠禮的傳承與變遷* ——兼論儒家的成人觀念
從字說(shuō)創(chuàng)作看元代冠禮的傳承與變遷* ——兼論儒家的成人觀念賀少雅字說(shuō)是一種應(yīng)用性文體，其源于古代冠笄之禮中的祝辭，興起于宋代，發(fā)展于元代，興盛于明清，衰落于民國(guó)以后。元代是宋代理學(xué)發(fā)展的重要階段，也是傳統(tǒng)禮儀走向復(fù)興的重要發(fā)展時(shí)期。從元代字說(shuō)的寫(xiě)作中可以看出，一方面，古代冠禮的“加冠命字”儀節(jié)正在重建，另一方面，冠禮儀式各環(huán)節(jié)之間正發(fā)生著轉(zhuǎn)化和分離，主要表現(xiàn)在：字說(shuō)寫(xiě)作逐漸盛于加冠祝辭、“加冠”和“命字”儀節(jié)發(fā)生分離、賓者與冠者之間的關(guān)系更加多元化。同時(shí)，文化遺產(chǎn) 2016年5期2016-02-04
- “演禮”以“成人” ——中國(guó)古代“成人儀式”的理想與實(shí)踐
宜。中國(guó)古代的“冠禮”可以相應(yīng)地區(qū)分為“冠義”與“冠儀”，強(qiáng)調(diào)“演禮”以“成人”。“冠禮”的理論意義受到了歷代儒家學(xué)者的強(qiáng)調(diào)，但在現(xiàn)實(shí)中它又只是一種“久廢不舉”的古代文化理想。現(xiàn)實(shí)中“成人”與否與“冠禮”被實(shí)踐與否之間顯然無(wú)法建立必然的聯(lián)系。不過(guò)，分散在其他儀式（尤其是婚禮）中的冠禮的遺留元素對(duì)于中國(guó)人“成年”身份的獲得與養(yǎng)成的作用仍然是不容置疑的。成人；禮義；禮儀；演禮作為中國(guó)古代士人階層的“成人儀式”，“冠禮”被詳細(xì)地記錄于儒家典籍中。正如眾多研究者所民間文化論壇 2016年1期2016-02-02
- 宋代名字說(shuō)的文體淵源
認(rèn)為其主要濫觴于冠禮祝詞，其在《文體明辨序說(shuō)》中明確指出“按《儀禮》，士冠，三加三醮而申之以字辭，后人因之遂有字說(shuō)、字序、字解等作，皆字辭之濫觴也。”［1］周方的《論宋代名字說(shuō)》有專節(jié)探討宋代名字說(shuō)的淵源，除了承襲名字說(shuō)來(lái)源于冠字祝詞之外，還特別提出名字說(shuō)的發(fā)展受到了歷代名字詔、改名制的影響［2］。筆者具體通讀宋代名字說(shuō)作品，結(jié)合前人的研究，探究其文體淵源，主要來(lái)自以下四個(gè)方面:一是來(lái)源于冠禮祝詞，二是受劉昶《誡兄子及子書(shū)》的影響，三是受陶淵明《命子》詩(shī)的- 淺析宋代皇子的賜名、冠禮與出閣制度
一套相應(yīng)的賜名、冠禮與出閣制度。宋代皇子誕生時(shí)，皇帝都會(huì)隆重慶祝，賜予臣下“浴兒包子”，獎(jiǎng)賞孕育皇子的妃嬪?；首诱Q生后，宋代皇帝還要遣官告于太廟、天地、社稷、諸陵，以告慰祖宗：大宋天下，后繼有人。宋代皇子一般“百晬命名”受封。宋代皇帝很重視家族的昭穆順序，宋太祖規(guī)定了排行字，以便子孫后代區(qū)別昭穆，同時(shí)還十分注意避諱皇帝或皇太子的名諱。宋真宗時(shí)期開(kāi)始給皇子賜單名，此后，宋代皇子均以單字為名，且基本都以同一偏旁的字為皇子賜名。宋代皇子冠禮始于宋真宗時(shí)期，但僅是鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年1期2015-07-13
- 參考答案
。（3）古代重視冠禮，是借以用成年人做人的道理來(lái)要求大家，這是圣人所特別重視的原因。參考譯文二十一日，宗元啟：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)，“人們的毛病，中華活頁(yè)文選·高二版 2014年6期2014-07-22
- 淺析非遺《朱子家禮》中的冠禮
變化的出現(xiàn)。二、冠禮的意義禮由含義和形式兩部分構(gòu)成，朱子稱之為“本”與“文”。古今的冠禮無(wú)論含義還是形式都是一脈相承的?！吨熳蛹叶Y》中，則側(cè)重于“謹(jǐn)名分、崇愛(ài)敬”的宗族人倫體系的建立與良好社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成，包含但不再?gòu)?qiáng)調(diào)冠禮對(duì)于天下禮儀制度建立的宏大意義。對(duì)于個(gè)人，成人禮之價(jià)值在于明確一個(gè)人社會(huì)屬性的轉(zhuǎn)換，對(duì)其權(quán)力義務(wù)的確認(rèn)。中國(guó)的冠禮，注重對(duì)一個(gè)剛剛步入社會(huì)的人行為的規(guī)范，即“責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之行於其人”。冠禮禮儀的基本核心就是為一個(gè)人穿大眾文藝 2014年11期2014-07-12
- 從《儀禮·士冠禮》解讀古代男子成人禮的禮儀形式和文化內(nèi)涵
本文以《儀禮·士冠禮》為基本原始文獻(xiàn)，闡釋了冠禮的基本涵義，概況了周代冠禮的十個(gè)程序，探析了冠禮禮儀中“成人權(quán)見(jiàn)證”、“長(zhǎng)者祝福”、“ 報(bào)答親恩”和“效力于國(guó)”的四個(gè)核心文化內(nèi)涵，并論述了冠禮蘊(yùn)含的“禮讓三先”、“東主西賓”和“以北為上”等文化習(xí)俗。關(guān)鍵詞：儀禮；冠禮；禮儀形式；文化內(nèi)涵；文化習(xí)俗禮是儒家學(xué)說(shuō)中的核心部分?！秲x禮》之初名為《禮》，漢朝人稱為《士禮》，相對(duì)《禮記》而言，又叫《禮經(jīng)》?！秲x禮》是中國(guó)古代與《周禮》、《禮記》并稱“三禮”的重要禮制卷宗 2013年12期2013-10-21
- 《儀禮·士冠禮》與《朱子家禮·冠禮》之比較
210023）冠禮是古代士族男子的成年禮，在吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮和兇禮的五禮分類中屬嘉禮。冠禮即家人用加冠的儀式來(lái)標(biāo)志一個(gè)到一定年齡的少年進(jìn)入成年的一系列禮儀形式。 “冠者，禮之始也”，“嘉事之重者也”［1］P814。 《儀禮》第一篇便是“士冠禮”，冠禮被視為禮的開(kāi)端，是嘉禮中的重要部分。只有加了冠，成了年，得到社會(huì)承認(rèn)，方能展開(kāi)后續(xù)人生。故《禮記·冠義》方有：“成人之者，……將責(zé)為人子，為人弟，為人臣，為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重與文教資料 2013年36期2013-08-15
- 淺談《儀禮》在現(xiàn)代社會(huì)中的思想教育價(jià)值
，目次如下：《士冠禮》、《士昏禮》、《士相見(jiàn)禮》、《鄉(xiāng)飲酒禮》、《鄉(xiāng)射禮》、《燕禮》、《大射禮》、《聘禮》、《公食大夫禮》、《覲禮》、《喪服》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》、《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》。其中，《士冠禮》、《士昏禮》言冠、婚之禮，《士相見(jiàn)禮》是古代士初次相見(jiàn)之禮，《喪服》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》言喪禮，《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》言祭禮，《鄉(xiāng)飲酒禮》、《鄉(xiāng)射禮》、《大射禮》、《燕禮》言鄉(xiāng)射之禮，綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-04-11
- 興衰古代成人禮
和禮儀規(guī)范。不行冠禮難“成人”對(duì)于女子加笄的年齡，《禮記·內(nèi)則》：“十有五年而笄?！钡珱](méi)有記載如果到十五歲還沒(méi)有有許嫁怎么辦。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄補(bǔ)注：“其未許嫁，二十則笄?！彼未捏嵌Y方案，要求女子不管有沒(méi)有許嫁，到十五歲就應(yīng)該行笄禮。至于什么時(shí)候男子冠、什么時(shí)候女子笄，不同時(shí)期，不同人的見(jiàn)解不同?！抖Y記·曲禮上》言：“男子二十冠而字?！庇盅裕骸叭松暝挥祝瑢W(xué)；二十曰弱，冠”一般就字面意思解釋，男性二十歲時(shí)加冠。但也可理解為，人生前十年，身體幼小，以學(xué)習(xí)為民生周刊 2012年19期2012-10-20
- 中國(guó)古代冠禮的道德意蘊(yùn)
化研究□中國(guó)古代冠禮的道德意蘊(yùn)楊 明1，湯海艷1,2(1.南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210093；2.中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 徐州 221116)中國(guó)自古就有“禮儀之邦”之稱，禮作為一種倫理制度，一直支配著傳統(tǒng)社會(huì)人們的生活方式和思維觀念，并起著化民成德的作用。有“禮之始”之稱的冠禮在古代中國(guó)地位非常重要，它在幫助個(gè)體順利跨越人生的不同階段的同時(shí)又引導(dǎo)其進(jìn)入禮的社會(huì)語(yǔ)境。冠禮是以儀式為載體的“成德之教”，通過(guò)具體而生動(dòng)的禮儀活動(dòng)來(lái)啟發(fā)和教育個(gè)體，武陵學(xué)刊 2011年1期2011-11-24
- 論士冠禮儀式體現(xiàn)的先秦儒家“成人”教育思想
10015)論士冠禮儀式體現(xiàn)的先秦儒家“成人”教育思想鄭軍(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210015)先秦儒家對(duì)上古的成人禮加以挖掘整理而成士冠禮，并賦予其新的道德教育內(nèi)涵。士冠禮儀式無(wú)論在儀節(jié)的安排上還是在禮器的設(shè)置上，都體現(xiàn)先秦儒家化民“成人”的良苦用心，其間蘊(yùn)含豐富的“成人”教育思想與道德教化意義。士冠禮;儀式;先秦儒家;“成人”教育0 引言士冠禮又稱為成人禮，源自氏族社會(huì)的成丁禮。成丁禮的意義在于，通過(guò)一定的儀式對(duì)剛剛成年的部落成員進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)- 中國(guó)古代冠禮的道德意蘊(yùn)
化研究□中國(guó)古代冠禮的道德意蘊(yùn)楊 明1，湯海艷1，2(1．南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇南京210093;2．中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，江蘇徐州221116)中國(guó)自古就有“禮儀之邦”之稱，禮作為一種倫理制度，一直支配著傳統(tǒng)社會(huì)人們的生活方式和思維觀念，并起著化民成德的作用。有“禮之始”之稱的冠禮在古代中國(guó)地位非常重要，它在幫助個(gè)體順利跨越人生的不同階段的同時(shí)又引導(dǎo)其進(jìn)入禮的社會(huì)語(yǔ)境。冠禮是以儀式為載體的“成德之教”，通過(guò)具體而生動(dòng)的禮儀活動(dòng)來(lái)啟發(fā)和教育個(gè)體，為社會(huì)培養(yǎng)武陵學(xué)刊 2011年1期2011-03-20
- “弁髦”釋析——略談醫(yī)學(xué)典籍中的古代文化知識(shí)
髦”于男子成年行冠禮后皆棄去不要，故以此作喻。那么“弁”、“髦”究竟為何物，為什么于行冠禮后不再用了？查閱《小爾雅?廣服》：“弁髦。太古布帽，冠而弊之者也。”又閱舊《詞源》：“弁髦，謂無(wú)用之物也。弁，緇布冠也。髦，童子垂髦也。古之冠禮，先加緇布冠，而斂括其垂髦。更加皮弁，而棄其緇布冠。蓋既冠則弁髦皆無(wú)用也。”這里說(shuō)到的古之冠禮，追其根源它是由氏族社會(huì)的“成丁禮”變化而來(lái)。據(jù)近代學(xué)者研究，氏族社會(huì)的男女青年成人后必須參加“成丁禮”，才能成為氏族公社的正式成員- 及笄和冠禮
男子滿20歲要行冠禮，這是通過(guò)發(fā)式的改變來(lái)標(biāo)示一個(gè)成熟階段的到來(lái)。古人認(rèn)為女子到14歲的時(shí)候會(huì)來(lái)月經(jīng)，從那一天起就標(biāo)志著女孩兒成長(zhǎng)為女人，這是女性生命真正的開(kāi)始。從這時(shí)起女孩兒就不再留劉海，而要把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，這說(shuō)明她已成人了，具有生育能力了，媒婆一看就知道可以給這個(gè)姑娘說(shuō)親了。男子在20歲的那一年會(huì)集體行冠禮，就是把頭發(fā)梳上去，并插一根簪子，頭上還要戴個(gè)冠，就是帽子，這就是古代文字中丈夫的“夫”字。而古人認(rèn)為，男子20歲時(shí)雖已成年，但還體弱、單薄，不可以過(guò)知識(shí)窗 2009年4期2009-09-24
- 頭衣與冠禮
歲)時(shí)，要舉行“冠禮”，即加冠以示成年。古代的女子也有自己的成年典禮，是在十五歲(虛歲)時(shí)舉行。屆時(shí)將其頭發(fā)盤(pán)起，再插入笄(簪子)加以固定，以示其成年，故稱“笄禮”。只是由于我國(guó)古代社會(huì)盛行“男尊女卑”的思想，所以笄禮儀式遠(yuǎn)不及冠禮隆重。舉行冠禮的場(chǎng)所，均選擇在宗廟。這是因?yàn)樽趶R里供奉著祖先和先人們的牌位，在此舉行冠禮，意在告訴故去的親人，家族內(nèi)又有一位后代長(zhǎng)大成人。冠禮的主持者是即將接受冠者的父親。在舉行冠禮前，受冠者的父親要先進(jìn)行占卜，以確定行禮的時(shí)間百科知識(shí) 2008年9期2008-07-09
- 傳統(tǒng)社會(huì)的成年禮
性質(zhì)的人生禮儀是冠禮和笄禮。冠禮與笄禮如果從最鮮明的外部特征看，就是發(fā)式的改變。發(fā)式是最引人注目的人體面貌特征，以頭發(fā)的裝扮來(lái)顯示年齡階段，這大概是中原先民所采用的古老方式，它與文身繡面、拔牙等原始成年禮俗有著同一象征意義。結(jié)發(fā)加冠與結(jié)發(fā)加笄都是為了表明男女青年的成熟(生理與心理兩方面)，較原始的冠禮大概是在成年男子頭上加布，并有一定的齋期，表示一種與日常生活的隔離。據(jù)說(shuō)夏朝末年冠禮才成為上層社會(huì)的正式的禮制，而庶民仍然承古俗以巾幅首，“二十成人，士冠，庶百科知識(shí) 2008年12期2008-06-28
- 士冠禮的古今意義及在當(dāng)代的實(shí)現(xiàn)