周一鳴

江南地區(qū)自古富庶繁華，文學(xué)藝術(shù)名家輩出。明清之際，常州惲壽平創(chuàng)立設(shè)色明凈、筆墨簡(jiǎn)潔、格調(diào)清雅的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)法，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，反映了常州地域?qū)徝廊の叮瑵饪s了地方文化藝術(shù)的光輝燦爛形象，形成常州畫(huà)派?！皭僚伞碑?huà)風(fēng)不僅影響了常武地區(qū)惲氏后人、唐氏、左氏、莊氏、湯氏等家族，還澤被大江南北，長(zhǎng)盛不衰。清代以來(lái)，惲氏沒(méi)骨花鳥(niǎo)因其恬淡清雅，頗受女子追崇，因而產(chǎn)生許多女畫(huà)家，女畫(huà)家因其家族中文風(fēng)蔚然、家學(xué)淵源深厚，加之與書(shū)香世家聯(lián)姻，詩(shī)書(shū)畫(huà)藝代代傳承，使得書(shū)畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)家族性、群體性特征。其中以左氏家族四代才女為典型。

左錫璇、左錫嘉、左錫蕙三姐妹的文脈與藝心以書(shū)畫(huà)藝術(shù)的方式代代相傳，通過(guò)家族、師徒傳承的方式，繼承并發(fā)揚(yáng)了常州畫(huà)派的繪畫(huà)精神與意蘊(yùn)。三姐妹的父親大理寺丞左昂有三位夫人，原配汪夫人、繼配惲夫人、側(cè)室程夫人，左錫蕙為程夫人生，錫璇、錫嘉為汪夫人生，她們的母親、姨母、嬸母（陳蘊(yùn)蓮）、姑母（左次芬）均能詩(shī)善畫(huà)，父親的繼配惲夫人乃惲敬季女，常州畫(huà)派惲氏后人，一門(mén)畫(huà)風(fēng)受到惲南田影響，與此不無(wú)關(guān)系。左錫璇嫁袁績(jī)懋，有女兒袁毓卿，留下詩(shī)畫(huà)名;左錫嘉與曾詠次女曾懿、五女曾彥亦留下詩(shī)畫(huà)名，袁毓卿、曾懿、曾彥為左家第二代才女;袁毓卿的學(xué)生莊曜孚亦留畫(huà)名，她是與左家有師承關(guān)系的第三代才女;左錫璇兒子袁學(xué)昌與姨左錫嘉女兒曾懿親上結(jié)親，育袁勵(lì)準(zhǔn)、袁勵(lì)衡等六個(gè)兒子，袁勵(lì)準(zhǔn)之女袁昉、袁勵(lì)衡與姨家表親張仲芬之女袁曉園，均留下書(shū)畫(huà)名，袁昉、袁曉園為左家第四代才女。（具體關(guān)系如表1）

一、第一代才女

（一）左錫璇

左錫璇（1829—1895），字芙江、小桐、蕓娟、娟，左昂第五女，汪夫人第二女，與其胞妹左錫嘉并稱(chēng)“陽(yáng)湖二左”。錫璇能詩(shī)善書(shū)畫(huà)，有關(guān)她的詩(shī)詞著作《清史稿》著錄《卷葹閣詩(shī)集》① 。文本方面，著有詩(shī)集《碧梧紅蕉吟館詩(shī)草偶存》二卷、《碧梧紅蕉吟館詩(shī)余偶存》一卷;《碧梧紅蕉仙館詩(shī)草》一卷、《碧梧紅蕉仙館詩(shī)余偶存》;以及署名“左蕓娟”之《碧梧紅蕉館偶存詩(shī)草》一卷，合共四百余首詩(shī);其夫袁績(jī)懋之《味梅齋燼余草》四卷，共錄詩(shī)三百余首。通過(guò)詩(shī)詞作品可以得知她的生平概貌與內(nèi)心情感。錫璇一生經(jīng)歷坎坷、命運(yùn)多舛，幼年（九歲）喪母，三十歲丈夫死于與太平軍的交戰(zhàn)中，二十一年之間，曾經(jīng)歷了兩位弟、兩位姊、翁與姑相繼離世，人生前三十年滿(mǎn)是生離死別之痛。詩(shī)文之中，可以讀到錫璇與手足之間酬唱吟哦、感情真摯;婚后夫婿袁績(jī)懋是左錫璇最重要的文友，感情深厚，夫妻之間酬贈(zèng)、和韻、奉答、聯(lián)句、同作，從詩(shī)文中可以讀到在烽煙戰(zhàn)亂的時(shí)代，夫婿仕途坎坷、有志難伸，離思別淚、擔(dān)驚受怕、愁腸百結(jié)，患難夫妻、其情彌堅(jiān)。人生連番變故、磨難重重，是醇厚的愛(ài)情、濃郁的親情作為精神力量支撐她的內(nèi)心;另一支撐力量是通過(guò)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作排解憂(yōu)思，寄托情志。

通過(guò)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)作品可以反觀錫璇的思想情懷與精神面貌。如錫璇曾繪蘭花，袁氏配詩(shī)，錫璇和韻奉答，夫婦琴瑟和諧、風(fēng)雅之作令人羨慕?！盾浇?huà)露根蘭一支，活色生香，自饒風(fēng)韻。偶有所感，成小詩(shī)四絕，即題紙尾》：“細(xì)垂密葉倒垂根，花氣迷茫月有痕。湘水無(wú)情風(fēng)瑟瑟，不知何處是香魂。曾向仙洲冠眾芳，一聲鶗?shū)_恨茫茫。江干寂寞無(wú)顏色，風(fēng)雨空留九畹香。空庭鶴吊月迷離，憔悴孤花剩一枝。我愿馨香長(zhǎng)作佩，循陔重補(bǔ)白華詩(shī)。芳情脈脈骨珊珊，話(huà)到同心結(jié)古歡。付與春風(fēng)勤護(hù)惜，年年秀色畫(huà)中看?！币曰〝M人，惺惺相惜。錫璇作《長(zhǎng)晝無(wú)以消遣，畫(huà)蘭一枝，厚安? ? ?作詩(shī)見(jiàn)示，即步原韻奉畣》，云：“細(xì)葉參差半露根，碧窗蘸墨寫(xiě)秋痕。幽姿零落空山冷，腸斷何堪覓返魂。性自孤高品自芳，楚山湘水共微茫。緣何薋菉長(zhǎng)為伍，空令人間惜香國(guó)。疏簾清簟夢(mèng)迷離，午倦無(wú)聊寫(xiě)折枝。曾記春風(fēng)明月下，一叢相對(duì)自吟詩(shī)。娉婷瘦影倍珊珊，煮茗焚香意自歡。好借湘弦彈一曲，名花長(zhǎng)共素心看?！钡莱隽既吮疾ㄊ送?、深閨孤寂的內(nèi)心。作者蘭心蕙質(zhì)，以蘭花自擬，表明高潔自持的心跡。雖然夫婦酬唱的蘭花圖已無(wú)跡可尋，但左錫璇其他書(shū)畫(huà)作品卻流傳下來(lái)，賞其風(fēng)貌，既繼承了惲派清雅明凈、淡逸秀潤(rùn)的藝術(shù)特質(zhì)，又展現(xiàn)了她自身婉麗秀逸、明快端莊的個(gè)人特色。盡管世道險(xiǎn)惡、命運(yùn)坎坷、生活艱辛，但讀者仍可從作品的內(nèi)容題材、設(shè)色效果、傳遞出的精神意蘊(yùn)等方面解讀出她堅(jiān)定執(zhí)著的藝術(shù)追求和積極豁達(dá)的內(nèi)心世界。

常州博物館藏《仿南田四季花卉圖》四條屏（圖1），疏朗清新，春景紅牡丹與秋景白菊花用沒(méi)骨畫(huà)小寫(xiě)，夏景綠竹和冬景松桿梅枝用雙鉤法，四條的布白都用自下而上的出枝法，疏密輕重得當(dāng)、姿態(tài)豐富。鳥(niǎo)鵑各具形態(tài)，設(shè)色明麗雅致，整體給人沉靜繁華、輕松愉悅、康健陽(yáng)光之感。落款“歲在光緒庚辰（1880），孟秋既望，仿甌香館賦色。晉陵左錫璇作于卷葹閣”，鈐白文印“左錫璇印”、朱文印“芙江”。畫(huà)如其人、畫(huà)為心音，通過(guò)作品觀眾很難想象，作者身世坎坷悲戚。常州博物館藏書(shū)聯(lián)一對(duì)（圖2）“傍人鷗鳥(niǎo)自然熟，到處藤花無(wú)數(shù)開(kāi)”，將南宋陸游原句中“藕花”更改為“藤花”，可見(jiàn)她對(duì)經(jīng)典文字信手拈來(lái)、靈活運(yùn)用、別出心裁的巧思。書(shū)法為楷書(shū)，筆法醇正嫻熟、中正勁道，書(shū)法內(nèi)容傳遞出內(nèi)在信息是繁花似錦、錦繡熱鬧的精神意蘊(yùn)。私人藏品《小楷團(tuán)扇》（圖3），書(shū)法內(nèi)容“蕺存女公子雅拂。簡(jiǎn)修毫之奇兔，選珍皮之上翰。濯之以清水，芬之以幽蘭。嘉竹挺翠，彤管含丹。于是班匠竭巧，良工逞術(shù)。纏以素枲，納以玄漆。豐約得中，不文不質(zhì)。爾乃染芳松之淳煙兮，寫(xiě)文象于紈素。動(dòng)應(yīng)手以從心，渙光流兮星布。柔不絲屈，剛不玉折。鋒鍔淋漓，芒跱針列。晉郭璞筆贊，上古結(jié)繩，易以書(shū)契，經(jīng)緯天地，錯(cuò)綜群藝，日用不知，功蓋萬(wàn)世。后漢李尤筆銘曰，筆之為志，庶事分別，七術(shù)雖眾，猶可解說(shuō)?！甭淇睢败浇箦a璇”，鈐朱印“芙江”，小楷內(nèi)容錄寫(xiě)傅玄《筆賦》、郭璞《筆贊》、李尤《筆銘》，為了契合團(tuán)扇畫(huà)面構(gòu)圖，《筆銘》未嘗錄全。錫璇小楷，宗二王，筆致挺秀，意態(tài)清雋，氣韻在流動(dòng)中蘊(yùn)含沉靜，在挺秀中透出輕靈。私人藏品《白菜梅花團(tuán)扇》（圖4），是臺(tái)灣回流藝術(shù)品，團(tuán)扇畫(huà)面，畫(huà)面上有白菜一棵，后面有紅梅白梅各一枝，落款“晉陵左錫璇”，鈐朱印“芙江”。繪畫(huà)筆法仿南田沒(méi)骨法，設(shè)色雅逸秀潤(rùn)，格調(diào)清新，白菜梅花的搭配所傳達(dá)出來(lái)的畫(huà)外心音：即便生活艱難清苦飲食白菜，精神上仍追求脫俗高雅，有梅的堅(jiān)韌自強(qiáng)與高風(fēng)亮節(jié)。左錫璇曾與夫婿袁績(jī)懋酬唱“晚菘早韭話(huà)江南，客里光陰久未諳……”其中“晚菘早韭”引用南齊人周颙隱居山中，清貧度日，以蔬菜為食，認(rèn)為初春的韭菜和秋末的大白菜品質(zhì)最佳的典故。書(shū)畫(huà)與詩(shī)作相印證，可見(jiàn)錫璇一貫的文藝創(chuàng)作風(fēng)格，詩(shī)書(shū)畫(huà)并進(jìn)，來(lái)自生活而遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活。

（二）左錫嘉

左錫嘉（1830? ?—1894），字韻卿，又字浣芬、小云，號(hào)婉芬，晚年別署冰如，著有《冷吟仙館詩(shī)稿》八卷、《詩(shī)余》一卷、《文存》一卷。左昂第六女（汪夫人第三女），自小與姊妹“常言詩(shī)以道性情”，八歲喪母，侍奉繼母至孝，父親在京任職，錫嘉入都在京長(zhǎng)成，咸豐元年（1851）歸四川華陽(yáng)道光甲辰進(jìn)士曾詠為繼室。咸豐年間（1862）曾詠歿于太平軍次，33歲錫嘉扶夫柩孤舟歸蜀返鄉(xiāng)，繪《孤舟回蜀圖》，滿(mǎn)紙辛酸凄涼之情。獨(dú)自撫養(yǎng)三男五女、啼泣稚弱堪憐，生活艱辛顯而易見(jiàn)，錫嘉不失志，未嘗廢筆，艱難中賣(mài)字畫(huà)養(yǎng)家。晚年生活坎坷多舛，三女玉兒早逝，所留女兒孟乙、仲蓉自幼與錫嘉相依，惜仲蓉為藥物所誤而殤，錫嘉哀戚神傷。女兒曾祉婚姻不幸，抑郁而卒，身后遺孤，亦需錫嘉照顧。事隔一年，才貌雙全、紅顏薄命的五女曾彥又卒，緊接著三弟又離世。生命最后十余年與其子曾光煦居山西定襄縣至離世。錫嘉娘家情況與錫璇一致，一生親人骨肉生離死別，存者相依啼哭、肝腸寸斷悲戚、含辛茹苦、顛沛流離，或傷逝、或憤慨、或頑強(qiáng)的情志均以詩(shī)句、書(shū)畫(huà)的方式記錄。

“錫嘉畫(huà)宗甌香館沒(méi)骨法，設(shè)色艷麗，筆力遒勁，能自成一家，不落恒逕。詩(shī)多幽憤感慨之語(yǔ)，蓋處境使然，渾厚處直逼漢魏?！雹?左錫嘉繪畫(huà)集書(shū)法、畫(huà)意、詩(shī)境與一體，表達(dá)深刻思想情感與審美追求。重慶中國(guó)三峽博物館藏《三不管圖》（圖5）畫(huà)張真人、鐘馗、崔判官，上游長(zhǎng)段自跋，跋云：“光明正大之謂人，暗昧邪僻之謂鬼。夫鬼，不必牛其頭而馬其面。居枉死城中、隸羅剎國(guó)內(nèi)者何也？彼牛其頭而馬其面者，稍有不靜，張真人得以驅(qū)之，鐘進(jìn)士得以啖之，崔判官得以馴之，三君得以從容展布裕如也。鬼，其如人何哉？今不盡然有人其貌而鬼其行者，有名為人而實(shí)為鬼者，張真人、鐘進(jìn)士、崔判官三君束手無(wú)策、相顧彷徨。試觀今之人，各逞其鬼聰明、鬼計(jì)較、鬼播弄，于是乎鬼名鬼性、鬼言鬼語(yǔ)、鬼張鬼智、鬼頭鬼腦以某，或鬼喊鬼叫不休，久則鬼吵鬼鬧。有輕腳鬼、賭鬼、冒失鬼、嗇鬼、白日鬼、跳鬼、鉆天鬼，皆不復(fù)論。嗚呼，人而鬼矣！何嘗牛其頭而馬其面。故張真人仰呼，鐘進(jìn)士拓手，崔判官高枕而臥耶！”落款“南蘭陵冰如左錫嘉擬作”，鈐白文印“錫嘉之印”、朱文印“左大書(shū)畫(huà)”。跋中道盡社會(huì)的陰暗、心中的憤懣。畫(huà)面下段降妖伏魔的張真人仰呼狀、驅(qū)鬼逐邪的鐘進(jìn)士拓手狀、賞善罰惡的崔判官枕臥狀，三個(gè)神仙束手無(wú)策、無(wú)可奈何，以此對(duì)比、反襯出當(dāng)時(shí)人心向鬼、鬼人橫行的險(xiǎn)惡世道，有強(qiáng)烈的諷刺意味。畫(huà)面人物形態(tài)、神態(tài)傳神，線(xiàn)條流暢有力，設(shè)色清淡雅致，結(jié)合大段小楷書(shū)法題跋，畫(huà)面藝術(shù)效果給人以簡(jiǎn)雅高妙的格調(diào)意境，書(shū)與畫(huà)的內(nèi)容思想又傳達(dá)出強(qiáng)烈控訴時(shí)弊的藝術(shù)張力。南京博物總館藏《梅竹圖軸》繪紅白梅盤(pán)折曲伸，或凌寒綻放、或含苞欲放，竹葉青青，隨風(fēng)搖曳，筆法工整有致、遒勁有度，構(gòu)圖疏秀得體，清雅脫俗，設(shè)色鮮麗絹秀。款識(shí)“寅生二弟大人清賞，南蘭陵左錫嘉繪于晉昌官廨”，鈐白文“左錫嘉”印、朱文“小云”印。私人藏《牡丹梅花扇面》（圖6）繪牡丹富貴、梅花清雅，兩種花卉相互映襯、相互呼應(yīng)、相得益彰，筆力遒勁、筆法嫻熟、筆意有致，落款“庚辰秋七月作于浣花吟社，晉陵冰如左錫嘉” 。

（三）左錫蕙

左錫蕙（1828—1895），為左昂側(cè)室程夫人所生，是錫璇、錫嘉同父異母的姐姐，三人并稱(chēng)“左氏三才女”。左錫蕙留下生平史料很少，“左錫蕙，字畹香，陽(yáng)湖人，歸安姚開(kāi)元室，工人物花卉，均超妙入神?！雹?留下畫(huà)作畫(huà)名，作品上可見(jiàn)的落款為畹香、婉香、浣香。

天津博物館藏《盥手觀花圖軸》（圖7）圖繪一仕女坐凳上，手持桃花，一個(gè)幼童伏其膝上，旁邊一仕女手持水盆而立。全圖無(wú)背景，畫(huà)格高古，氣息沉靜，用色恬淡，人物描繪工致，衣紋線(xiàn)條流暢。畫(huà)面右上自題“錢(qián)塘顧韶? ? 有此圖，冬窗響暖，拔冗擬之，蘭陵內(nèi)史左錫蕙作于剪秋紗閣”，鈐白文印“蘭陵女史”，朱文印“左錫蕙字婉香”。私人藏《花蝶圖》（圖8），落款“幾處抍花驚蝶夢(mèng)，歐香賦色如瓊枝璧月別有仙韻，非時(shí)史所能夢(mèng)見(jiàn)也，畹香女士左錫惠寫(xiě)”。鈐朱文印錫惠，白文印畹香女史。畫(huà)中四只形態(tài)各異的蝴蝶“驚”而飛起，還有一只停在花上，蝴蝶用工筆手法、下方的花草采用沒(méi)骨畫(huà)法，工寫(xiě)結(jié)合，精雅秀逸。落款中補(bǔ)充白，“驚”是因?yàn)楫?huà)外人在“抍花”，畫(huà)意延伸到畫(huà)面之外，接著說(shuō)此畫(huà)學(xué)習(xí)了南田設(shè)色法以追尋南田的氣韻與高格。蝴蝶驚飛，翩翩依舊，整個(gè)畫(huà)面給人唯美、輕靈的審美感受，繪畫(huà)、書(shū)法、意境、格調(diào)都高妙。私人藏《芙蓉春色立軸》（圖9），圖繪紅白藍(lán)牡丹盛開(kāi)在石周?chē)?，花下點(diǎn)綴雜花草，石上兩鳥(niǎo)在分享一只知了。落款為“庚辰（1880）秋日仿秦云女史本，蘭陵左浣香畫(huà)于春明寓齋”。鈐白文印“錫蕙之印”，朱文印“婉香”。作品采用沒(méi)骨法寫(xiě)出畫(huà)面，在富麗祥和的景象下，雙鳥(niǎo)正殘食一只知了，鳥(niǎo)兒表情猙獰，蟬兒已成鳥(niǎo)兒口中餐，可以想象在此之前的抗?fàn)幣c無(wú)奈。景和日麗與殘酷搏殺是強(qiáng)烈的對(duì)比，實(shí)際是作者采用抒情的筆法來(lái)表達(dá)殘酷現(xiàn)實(shí)的題材，這樣的畫(huà)面不僅沿襲了沒(méi)骨畫(huà)風(fēng)，并且深化了繪畫(huà)的思想性，表達(dá)了作者的情感。雖然是一件臨作，但仍然可以洞見(jiàn)筆者的學(xué)者識(shí)見(jiàn)、古文修養(yǎng)、詩(shī)人氣質(zhì)和書(shū)家功底。

二、第二代才女

（一）袁毓卿

袁毓卿（1840—1911），字子芳，為左錫璇夫婿袁績(jī)懋原配吳氏所生。袁毓卿幼年喪母，在繼母左錫璇、父親袁績(jī)懋教育影響下，袁毓卿傳承家學(xué)，成長(zhǎng)為工詞能畫(huà)的女才子。歸金士麟，有“桐陰書(shū)屋”，著有桐陰書(shū)屋未定草一卷、桐陰書(shū)屋詩(shī)草一卷，袁毓卿至《滿(mǎn)江紅》⑦ 一闕，感憤沉痛，意極豪邁。繪畫(huà)傳承家學(xué)，宗南田常州畫(huà)派正脈。

私人藏《桃梨春風(fēng)》扇面（圖10），落款“撫甌香館粉本課于桐陰書(shū)屋，子芳”，鈐朱印“子芳”。扇面上繪制桃花、梨花各一枝，梨花花頭用雙鉤法、梨花花枝與桃花采用沒(méi)骨畫(huà)法，畫(huà)面空靈疏朗，兩種花卉呼應(yīng)對(duì)比、相映成趣，用色明艷雅致、筆法干練嫻熟，給人以清雅和諧、詩(shī)意盎然、自然舒適的感受。

（二）曾懿

曾懿（1852—1927），字伯淵，又字朗秋，左錫嘉曾詠次女。曾懿資性敏慧，十歲喪父，母親攜家入蜀，弟妹尚幼，她為母分憂(yōu)，協(xié)助家務(wù)，帶弟妹讀書(shū)。在母親的親自督教下，及笄之年其詩(shī)書(shū)畫(huà)因造詣之精而被時(shí)人譽(yù)為“三絕”。姨母左錫璇亦有盛名，其子袁學(xué)昌后為曾懿夫婿，才女名士、相得益彰，夫妻同好金石，收集漢隸各碑，朝夕?？?、臨摹，書(shū)法益進(jìn)。兩人唱和不斷，時(shí)稱(chēng)“管趙”?；楹笈c夫宦游各地，視野胸襟開(kāi)闊，創(chuàng)作大量詩(shī)詞，集為《古歡室詩(shī)詞集》四卷，包括詩(shī)集《浣華集》《鳴鸞集》《飛鴻集》各一卷和詞集《浣花詞》一卷，詩(shī)詞上造詣高，時(shí)評(píng)唐音宋派。少年時(shí)期因一場(chǎng)重病被庸醫(yī)誤診數(shù)度瀕危，久病不愈的經(jīng)歷促使她博覽醫(yī)書(shū)，后精于醫(yī)學(xué)，著有《醫(yī)學(xué)篇》四卷。曾懿晚年受維新思想的影響，面對(duì)國(guó)家貧弱，認(rèn)為應(yīng)倡導(dǎo)興辦女學(xué)，著有《女學(xué)篇》一卷附《中饋錄》一卷。曾懿有福，寬宏慈愛(ài)，子嗣滿(mǎn)堂，六子皆為晚清民國(guó)名士。曾懿對(duì)待袁氏庶出子女，以養(yǎng)以教，視如己出，成人后多有不俗成就。因此曾懿集詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、醫(yī)學(xué)、女學(xué)、教育成就于一身，她的一生是聰穎、達(dá)觀、慈愛(ài)的一生。

重慶中國(guó)三峽博物館藏曾懿書(shū)聯(lián)（圖11），內(nèi)容為“純有英華為國(guó)寶，貴無(wú)雕琢是天真”。題款“慧民仁姊夫人雅鑒”，落款“伯淵曾懿”，鈐白文印“曾懿長(zhǎng)壽”、朱文印“貞石吉金同契”。書(shū)法取法高古，吸取了古代金文篆籀樸拙凝練圓轉(zhuǎn)的精華和漢隸《曹全碑》筆勢(shì)生動(dòng)優(yōu)點(diǎn)，書(shū)法風(fēng)貌體現(xiàn)出中正雍容、圓潤(rùn)飽滿(mǎn)、樸拙靈動(dòng)的浩然之氣。

（三）曾彥

曾彥（1857—1890），字季碩，成都華陽(yáng)人，左錫嘉曾詠五女，幼年失父，由母親撫育成人。“姿穎既絕，而貌又明麗……”曾彥成人后嫁給張祥齡（子馥），曾彥的才女之名更來(lái)自于她內(nèi)在修養(yǎng)和詩(shī)賦才華。據(jù)《華陽(yáng)縣志》謂其幼承母訓(xùn)，讀書(shū)引篆，彈絲翦彩，無(wú)不精妙絕倫，她的五言作品，造詣也很高。曾彥有詩(shī)《桐鳳館集》首卷為五言詩(shī)，次卷為雜言，王凱運(yùn)“獨(dú)嘉美彥”曰：“篇篇學(xué)古，無(wú)復(fù)俗華靡，而風(fēng)骨益潔。”由此可見(jiàn)曾彥之詩(shī)的風(fēng)格絕倫。曾彥才貌雙全卻郁郁早逝，可能與夫婿之不遇、奔波之勞累、無(wú)子之遺憾戚戚相關(guān)。曾彥另著有《虔共室遺集》（光緒十七年辛卯刊本），是曾彥離世后張祥齡所刻。俞樾作序，盛贊曾彥詩(shī)詞與書(shū)法均出眾，云：“質(zhì)而不野，麗而有則，不求纖密之巧，自有宏肅之美;昔人稱(chēng)嵇志清峻，阮旨遙深，其兼之乎！ 字體娟好而仍含樸茂之意，兼工篆隸，尤喜丹青，女子中多才多藝如斯人者，見(jiàn)亦罕矣。”

私人藏品《書(shū)法四屏》，以秦小篆體書(shū)屈原《九歌·湘君》，落款“娣曾彥學(xué)”。曾彥曾學(xué)習(xí)篆書(shū)、隸書(shū)，學(xué)李陽(yáng)冰的字，又學(xué)習(xí)過(guò)漢碑，后來(lái)學(xué)到莫友芝的筆勢(shì)，能寫(xiě)徑尺之書(shū)?！皵亢揽v鋒，平入險(xiǎn)出，頗饒峻挺，致不疑出清閨弱腕也。手跡流傳，至今寶重之?！雹?/p>

三、第三代才女

莊曜孚（1870—1938），字茝史，因育有六女二子，畫(huà)室名“六梅室”，號(hào)六梅室主人，陳韜妻。莊曜孚出自清末民初常州莊氏家族，其哥哥莊蘊(yùn)寬曾任江蘇都督，妹莊閑是書(shū)法家。莊曜孚則為書(shū)畫(huà)家，繪畫(huà)師從袁毓卿（子芳），工花鳥(niǎo)，設(shè)色宋人法，得惲壽平（南田）畫(huà)派真?zhèn)?，以沒(méi)骨花卉見(jiàn)長(zhǎng)，書(shū)畫(huà)作品被北京榮寶齋定購(gòu)，并赴日本法國(guó)參展。1903年攜子女老人從上海出發(fā)到四川追隨任樂(lè)至縣令的夫婿，寫(xiě)《癸卯年從上海動(dòng)身入蜀道中日記》，后人以《峽行日記》名之。1904年，隨夫在樂(lè)至任上，興辦女子師范學(xué)堂，親自講課，開(kāi)四川婦女解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)氣之先。鼎革后，夫婿賦閑家中，以書(shū)畫(huà)為業(yè)，伉儷常婦畫(huà)夫題，珠聯(lián)璧合，1922年莊曜孚印有“筆單”，標(biāo)明畫(huà)作尺幅和定價(jià)，以鬻畫(huà)為生。1930年前后，莊曾在北京居住十年之久，與其居京表弟、民初著名畫(huà)家湯定之切磋畫(huà)藝，并在長(zhǎng)婿方家莊園里寫(xiě)生花卉。后寓滬，參加1934年上海成立的“中國(guó)女子畫(huà)會(huì)”。陳莊子女長(zhǎng)成后各有成就，其中以二女陳衡哲最知名。

常州博物館藏《山茶梅花圖軸》（圖12）、《梅竹圖軸》（圖13）、《桃花圖軸》（圖14），分別作于1929年、1933年、1936年，均是莊曜孚晚年技法純熟后的寫(xiě)生作品，畫(huà)面上的茶花、梅花、桃花、竹子用沒(méi)骨筆法書(shū)寫(xiě)出來(lái)，鈐印“茝史”“莊曜孚”“莊”“武進(jìn)”等。畫(huà)格高雅，造型精確，設(shè)色明快雅致，古雅嬌媚中不失清勁整潔，散發(fā)出寧?kù)o優(yōu)雅的清香。尤其《桃花圖軸》，是莊曜孚離世前兩年的作品，技法嫻熟，構(gòu)圖別出心裁，整個(gè)畫(huà)面的古雅、高雅、清雅之氣撲面而來(lái)。私人藏《桂花扇面圖》（圖15），畫(huà)面上一枝桂花伸出，桂花用立粉技法，畫(huà)面給人真實(shí)生動(dòng)、芬芳馥郁的感受。常州博物館藏《荔子圖扇面》（圖16）作于1925年，從扇面上方向下構(gòu)圖，形成荔子枝葉繁茂的態(tài)勢(shì)，荔子鮮鮮欲滴，襯托得荔葉飄逸生動(dòng)。統(tǒng)觀莊曜孚作品，既從正脈上學(xué)習(xí)常州畫(huà)派的花鳥(niǎo)沒(méi)骨技法，同時(shí)又將文人山水畫(huà)中山石的皴染技法用到了木本樹(shù)干或較粗糙的荔子外殼，還借鑒了宋畫(huà)的設(shè)色與勾畫(huà)手法，所有技法皆為我用，既傳承又創(chuàng)新，既有古意又有新意，既沒(méi)骨又“有骨”，獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)立高標(biāo)。人稱(chēng)其“與吳昌碩、齊白石齊名”⑨，雖略有夸張，也不無(wú)道理。

四、第四代才女

（一）袁昉

袁昉（1909—1974），字敏宣、曲家。祖籍江蘇常州，生于北京，清光緒戊戌進(jìn)士翰林院編修袁勵(lì)凖仲女，世稱(chēng)“袁二小姐”。其父以鑒賞文物、收藏古墨聞世，深嗜昆曲;其母汪瀞亦好昆曲。袁昉從紅豆館主溥侗習(xí)昆曲，工小生兼官生，得授《琴挑》等戲，曾任教于中央音樂(lè)學(xué)院，講授民族發(fā)聲與昆曲歌唱，有手稿《澄碧簃曲譜》（因宅中書(shū)齋名“澄碧簃”）一部未刊。袁敏宣適京西胡仙洲，有女胡寶棣髫年承母教習(xí)昆曲，“文革”中胡仙洲罹難，敏宣猶未頹唐，教授昆曲，并以書(shū)法自?shī)省?/p>

書(shū)畫(huà)上，袁敏宣幼承家學(xué)，父袁勵(lì)凖為宣統(tǒng)帝師，行楷宗米元章，篆學(xué)李陽(yáng)冰，畫(huà)學(xué)馬遠(yuǎn)，高古典雅，“新華門(mén)”三字出自他手。袁敏宣書(shū)畫(huà)受父親影響深，畫(huà)風(fēng)書(shū)風(fēng)都很接近。圖17、18為袁敏宣為三舅汪叔平所制的扇面，正面小楷書(shū)法錄寫(xiě)了董其昌的一段畫(huà)論，背面仿耕煙山人（王翚）筆繪制《菱塘秋思》，王翚是和惲南田同時(shí)代好友，同屬“清六家”，交游深，山水風(fēng)格水平接近，南田讓賢作花卉。袁敏宣仿筆，筆致清遠(yuǎn)，秀逸之中寓沉雄，得山水清幽的自然韻味。書(shū)畫(huà)和諧互補(bǔ)，意境與格調(diào)都很高。

（二）袁曉園

袁曉園（1901—2003），名行潔，之曉園，以字行，曾懿與袁學(xué)昌之子、金融家袁勵(lì)衡之女，生母是姨父張祥齡次女張芷（仲芬），少時(shí)有奇女子之稱(chēng)。先生出于翰墨藝文之家，其伯父袁勵(lì)準(zhǔn)為帝師，家翁葉楚傖以詩(shī)文名世。早年考入北京藝專(zhuān)，師林風(fēng)眠，上世紀(jì)二十年代與林風(fēng)眠一起舉辦畫(huà)展。青年時(shí)代沖破封建家庭藩籬，只身赴法國(guó)勤工儉學(xué)，四十年代曾任印度加爾各答領(lǐng)事館副領(lǐng)事，為我國(guó)第一位女外交官。七十年代她作為著名美籍華人學(xué)者第一個(gè)率團(tuán)訪華;八十年代，放棄美籍，別子還鄉(xiāng);在文字改革上她提出漢字現(xiàn)代方案，創(chuàng)立“袁氏拼音方案”。

袁曉園的詩(shī)詞清新明潔，情真意切，有李清照遺韻;其書(shū)法取法高古，碑帖融合，線(xiàn)條凝練，體式靈動(dòng)，雋逸灑脫，雅秀可觀;其畫(huà)作以山水為主，以骨為質(zhì)，骨法用筆，蒼潤(rùn)渾厚，具傳統(tǒng)功力。老人詩(shī)書(shū)畫(huà)相互輝映，表現(xiàn)出滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)情懷和藝術(shù)青春活力?！端分D》（圖19），題款“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。畫(huà)面寥寥一枝梅，簡(jiǎn)單一句題款，可見(jiàn)金石氣息與寒梅的風(fēng)姿傲骨。詩(shī)句書(shū)聯(lián)（圖20）“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，落款“百歲袁曉園”，鈐朱文“壽而康”、白文“袁曉園百歲作”、朱文“偏不老”，書(shū)法融篆籀筆意，有海闊天空的勁健豪放氣概。

五、左氏四代才女書(shū)畫(huà)藝術(shù)特征

（一）時(shí)代背景

1.早期受常州畫(huà)派惲南田繪畫(huà)美學(xué)觀念的影響

惲南田繪畫(huà)是個(gè)人、地域、歷史共同造就的藝術(shù)仙葩，尤其是沒(méi)骨畫(huà)，清潤(rùn)、淡遠(yuǎn)、輕靈、柔美，剛健而婀娜、沉著又飄逸。繪畫(huà)以神韻、情趣取勝，成就頗高;詩(shī)文為“毗陵六逸”之冠，書(shū)法俊秀，被稱(chēng)為“惲體”，其詩(shī)書(shū)畫(huà)時(shí)稱(chēng)“三絕”。他還留下繪畫(huà)理論著作《南田畫(huà)跋》和《甌香館集》，藝術(shù)與理論兼修。他的藝術(shù)大為清代統(tǒng)治階層所欣賞，很快成為清代院體花鳥(niǎo)的正宗，同時(shí)也博得了眾多貴族和一般市民的喜愛(ài)，他的美學(xué)觀念、繪畫(huà)風(fēng)格勢(shì)必影響到左氏四代才女的畫(huà)風(fēng)。

2.后逐漸受“道咸畫(huà)學(xué)中興”⑩ 時(shí)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)氣的影響

黃賓虹先生晚年提出“道咸畫(huà)學(xué)中興”說(shuō)，十九世紀(jì)前中期，以道光、咸豐兩朝為核心，向之前的嘉慶、之后的同治年間輻射的近七十余年時(shí)期，藝術(shù)并未隨著政治經(jīng)濟(jì)衰落而后退，書(shū)畫(huà)家追求雄強(qiáng)風(fēng)格，將金石筆法引入繪畫(huà)，形成反映民族繪畫(huà)精神的時(shí)代藝術(shù)風(fēng)氣，倡導(dǎo)新的美學(xué)觀念?！暗老坍?huà)學(xué)中興”強(qiáng)調(diào)書(shū)法入畫(huà)，以金石文字的精華貫注于繪畫(huà)的筆墨意蘊(yùn)上?！暗老獭睍r(shí)期與左氏家族才女所處時(shí)代吻合，此藝術(shù)風(fēng)氣對(duì)她們的藝術(shù)形成不無(wú)影響。

3.書(shū)香世家成員相互濡染與共同促進(jìn)

左氏四代才女九人處在晚清至民國(guó)時(shí)期，第一代左錫璇、左錫嘉、左錫蕙，出生于十九世紀(jì)二三十年代的晚清時(shí)期;第二代才女袁毓卿、曾懿、曾彥，出生于十九世紀(jì)四五十年代，活動(dòng)于清末;第三代莊曜孚生于十九世紀(jì)七十年代，活動(dòng)于清末民初;第四代才女袁昉、袁曉園生于二十世紀(jì)初，接受民國(guó)教育，經(jīng)歷國(guó)家政權(quán)變遷與時(shí)代巨變，袁曉園更是生活在國(guó)外多年后葉落歸根。四代才女的書(shū)畫(huà)藝術(shù)透露出深厚的家學(xué)淵源和傳統(tǒng)功底，通過(guò)她們家傳或師承，代代傳承而又變化創(chuàng)新，筆墨精神、詩(shī)化意境一脈相承又各自呈現(xiàn)獨(dú)特面貌。

（二）個(gè)人特征

1.時(shí)代特征在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的體現(xiàn)

隨著時(shí)間的推進(jìn)、社會(huì)與時(shí)代的變遷，才女藝術(shù)作品代代更迭演進(jìn)。她們不斷傳承傳統(tǒng)經(jīng)典，又不斷接受新的文化與風(fēng)尚。第一代左氏三姐妹離惲派最接近，第二代才女作品面貌有所改變，特別是曾家姐妹。一方面由于“道咸畫(huà)學(xué)中興”金石學(xué)的倡導(dǎo)，曾家姐妹的書(shū)法師法高古篆隸書(shū)，繪畫(huà)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的金石筆意;另一方面也因左錫嘉寡后攜子女到四川華陽(yáng)生活，脫離了惲派核心地帶。第三代由于家族中多為兒子，女子畫(huà)名卓著的僅是與袁毓卿有師承關(guān)系的莊曜孚，她一生雖然輾轉(zhuǎn)各地，但常州畫(huà)派的精神氣質(zhì)，她傳承得非常完整。同時(shí)莊曜孚融入了多種技法，讓繪畫(huà)作品滿(mǎn)生意靈氣。第四代才女受過(guò)五四新文化的洗禮，學(xué)貫中西又堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)典。袁昉與袁曉園都是曾懿的孫女，書(shū)畫(huà)藝術(shù)主要傳承了父親的特質(zhì)，加之民國(guó)時(shí)期書(shū)法提倡金石碑學(xué)，繪畫(huà)提倡大寫(xiě)意，她們的書(shū)畫(huà)風(fēng)呈現(xiàn)出女中豪杰的丈夫氣，形式上離常州畫(huà)派遠(yuǎn)了。但書(shū)畫(huà)顯現(xiàn)出的書(shū)卷氣、清雅古意的精神氣質(zhì)，仍與常州畫(huà)派一脈相承。

2.個(gè)體性格命運(yùn)在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的體現(xiàn)

四代才女們憑借自身的聰穎與努力，將傳統(tǒng)技法、精神結(jié)合自身經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)等特質(zhì)，陶鑄出個(gè)人面貌鮮明的書(shū)畫(huà)作品，呈現(xiàn)出大家氣象、閨秀風(fēng)范，澤被后世。左錫璇風(fēng)和日麗，命運(yùn)多舛，作品仍展現(xiàn)明媚晴朗的氣韻，這是品格高尚、內(nèi)心豁達(dá)反映;左錫嘉奇思沉郁，悲情傷逝充盈她的生命歷程，作品除了遣散逸格還表達(dá)幽憤，作品展現(xiàn)出較高的思想性;左錫蕙高古逸趣，筆者雖然沒(méi)有找到她詳細(xì)的生平，但從作品中可以讀到她對(duì)高古畫(huà)境的追求與瞬間美的捕捉，她的作品也呈現(xiàn)出女子敏感纖細(xì)的情感以及對(duì)社會(huì)、自然細(xì)致入微的觀察和思考;袁毓卿空靈清雋，父親繼母是才子佳人文友藝友，又是莊曜孚的老師，雖生平不詳，但仍可通過(guò)作品讀到她疏朗大氣的才情與氣格;曾懿雍容端莊，她的一生是完滿(mǎn)、成功、有福的，正是才情與性格造就了她的幸福美滿(mǎn)，從她的作品中讀到開(kāi)闊沉靜的大氣象;曾彥飄逸靈動(dòng)，才貌雙全奈何紅顏薄命，不遇、無(wú)后、奔波是對(duì)她心靈的摧殘，未能戰(zhàn)勝命運(yùn)考驗(yàn)，令人扼腕嘆息;莊曜孚文秀俊逸，夫婿為官則輔助興辦女學(xué)，鼎革后夫婿不遇，則你書(shū)我畫(huà)，珠聯(lián)璧合，鬻畫(huà)生活，經(jīng)歷了“達(dá)則兼善天下、窮則獨(dú)善其身”的兩種生活狀態(tài)，留下寶貴精神財(cái)富，藝術(shù)水平在九人中處于上游;袁昉秀逸沉雄，書(shū)畫(huà)之中融合南宗文人書(shū)畫(huà)意境與家父文雋靜雅的沉穩(wěn)風(fēng)氣，展現(xiàn)出清潤(rùn)開(kāi)闊、疏朗磊落的韻致;袁曉園豪邁大氣，將篆籀筆法與大寫(xiě)意結(jié)合，書(shū)畫(huà)作品具金石氣息、雄強(qiáng)壯闊有丈夫風(fēng)范。

（三）共同特征

1.學(xué)必多藝

晚清，江南經(jīng)濟(jì)富庶與城市文化的興起，促使人們的思想意識(shí)進(jìn)步與轉(zhuǎn)變，由于“女子無(wú)才便是德”到“以德達(dá)才，才以成德”社會(huì)思想的變化，使很多女性開(kāi)始接受文化教育。特別是書(shū)香世家的女性，依靠家學(xué)傳承，在豐厚的文化積累中成長(zhǎng)、成才，女性才藝修養(yǎng)更是家族聯(lián)姻的重要考量。詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、繡、醫(yī)、曲等傳統(tǒng)文化形式，作為一種常規(guī)生活方式，貫穿滲透在生活的各方面。文化藝術(shù)的各種形式既相通又相互促進(jìn)發(fā)展。左氏四代才女的藝術(shù)也呈現(xiàn)出詩(shī)書(shū)畫(huà)貫通的特質(zhì)，她們都有自己的詩(shī)集文稿面世，詩(shī)書(shū)畫(huà)融為一體、相得益彰。除了文化藝術(shù)成就，九人中多人在其它領(lǐng)域有很高的建樹(shù)，如曾懿是著名的女中醫(yī)、女學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者;莊曜孚曾在四川興辦女學(xué);袁昉是昆曲家、昆曲教育家;袁曉園是外交家、漢字現(xiàn)代化女學(xué)者;曾彥、袁毓卿、袁昉還精于女紅等。學(xué)必多藝的文化修養(yǎng)、綜合素養(yǎng)讓女性擁有才華、學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)，因而自我肯定、自我覺(jué)醒、自我獨(dú)立和自我表達(dá)。

2.方法動(dòng)機(jī)

詩(shī)書(shū)畫(huà)貫通并進(jìn)，以詩(shī)詞為心，以書(shū)法為本，以繪畫(huà)為衣。書(shū)法功底是藝術(shù)大廈的根基，詩(shī)詞拓展了繪畫(huà)意境，繪畫(huà)的成就依賴(lài)于詩(shī)詞、書(shū)法成就以及生命境界的領(lǐng)悟與高度。他們?cè)诿\(yùn)里、生活中觀察，體悟百態(tài)，自由地學(xué)習(xí)吸收并自由地書(shū)寫(xiě)表達(dá)性靈，升華到詩(shī)詞藝術(shù)的創(chuàng)作中。筆者收集到的作品中，有臨摹、創(chuàng)作兩種類(lèi)型，臨摹如左錫璇《仿南田四季花卉條屏》，筆法、構(gòu)圖似南田，用色上比南田更加明麗鮮妍，融入了鮮明的個(gè)人特色;創(chuàng)作作品在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上看，重在對(duì)生活、自然的感受，是一種精神氣質(zhì)的創(chuàng)作，作畫(huà)多為自?shī)首詷?lè)，畫(huà)技傍生也主要是雅集交際手段與文人高雅意趣的表達(dá)。當(dāng)然，左錫璇、左錫嘉、莊曜孚等人因?yàn)樯钭児试鳟?huà)養(yǎng)家，但作品中，仍展現(xiàn)出不俗不媚、高雅清潤(rùn)的個(gè)人審美品位與精神追求。

3.題材技法

在繪畫(huà)題材上，以花鳥(niǎo)為主?；B(niǎo)秀美靈趣，更適合女書(shū)畫(huà)家的喜好。繪畫(huà)題材與書(shū)法作品，主要是自創(chuàng)詩(shī)文、楹聯(lián)，經(jīng)典詩(shī)詞、古文以摘抄為主。繪畫(huà)技法重點(diǎn)在筆墨，前文已述四代才女受到常州畫(huà)派惲氏清潤(rùn)風(fēng)格和時(shí)代文藝風(fēng)氣“道咸畫(huà)學(xué)中興”金石書(shū)風(fēng)入畫(huà)的重拙意味兩種背景共同影響，導(dǎo)致她們的筆墨技法在兩種狀態(tài)中游走。四代才女除了第四代袁曉園采用簡(jiǎn)練、豪放、灑脫的大寫(xiě)意外，其他人宗法惲派采用工寫(xiě)結(jié)合的“沒(méi)骨”畫(huà)法，“粉筆帶脂，點(diǎn)后復(fù)以染筆足之，點(diǎn)染同用……脂丹皆從瓣頭染入，枝葉雖寫(xiě)意，多以淺色作地，深色讓主筋分染之”? 。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線(xiàn)條流暢優(yōu)美、筆墨淡雅秀逸、神韻清朗，筆墨虛實(shí)結(jié)合。

4.審美特征

四代才女堅(jiān)守代表江南清潤(rùn)秀逸風(fēng)格的常州畫(huà)派傳統(tǒng)，承而善變，影響宏廣，表現(xiàn)出對(duì)大自然之“真”的和諧感受，并呈現(xiàn)出山水清幽、草木滋潤(rùn)、秀美明麗、飄逸傳神的審美取向。用色清淡柔和、古拙雅致，大都采用沉著、天然的顏色與水墨調(diào)和，呈現(xiàn)出清潤(rùn)文秀的書(shū)卷氣息。她們用傳統(tǒng)陰陽(yáng)觀處理筆墨，在花、葉自然翻轉(zhuǎn)的形態(tài)中展現(xiàn)顏色、濃淡變化，表達(dá)出光感?；ㄓ娜岬厣鞆?、花與花顧盼有情，花瓣之間以及與花葉之間也相互傳情，韻味深長(zhǎng)，是書(shū)畫(huà)家思想、學(xué)養(yǎng)、心性、修為的綜合體現(xiàn)，是從精神到筆墨、從筆墨到精神的內(nèi)在表達(dá)。

六、小結(jié)

在常州畫(huà)派惲南田美學(xué)觀念與“道咸畫(huà)學(xué)中興”時(shí)代背景的雙重影響下，左氏四代才女書(shū)畫(huà)藝術(shù)通過(guò)書(shū)香聯(lián)姻與家族傳承相互濡染等方式代代傳承，形成氣息古雅清潤(rùn)的群體形象;又因各自喜好、性格、際遇、環(huán)境的不同而形成各自的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言。她們?cè)跁?shū)畫(huà)藝術(shù)上的成長(zhǎng)與成果，為傳承常州畫(huà)派乃至繼承經(jīng)典傳統(tǒng)技藝的后人提供教學(xué)、方法、理論、技藝等多方面的借鑒，是一筆巨大的文化財(cái)富與精神財(cái)富。

注釋?zhuān)?/p>

①《清史稿》云：“袁績(jī)懋妻左，左名錫璇，字芙江，陽(yáng)湖人，事親孝，刲臂和藥進(jìn)。工詩(shī)善畫(huà)，書(shū)法尤精，著有‘卷葹閣詩(shī)集。”見(jiàn)趙爾巽等撰，啟功等點(diǎn)校：《清史稿》（北京：中華書(shū)局，1998年），第46冊(cè)，卷509（列傳·列女二），頁(yè)14801。按：錫璇有《卷葹閣詩(shī)集》之說(shuō)，未見(jiàn)他書(shū)稱(chēng)引，且左錫嘉之《冷吟仙館詩(shī)稿》卷四即為《卷葹吟》，未知是否有混淆。

②厚安，厚盦，袁績(jī)懋字。

③另一說(shuō)是1831，林尚辰為其六十大壽所撰《節(jié)略》一文中，有“今年十二月二十五日為太夫人六旬設(shè)帨之辰”一語(yǔ)，由此推測(cè)此日為西歷一八三一年二月七日。

④⑤清代毗陵名人小傳稿，卷十一。

⑥顧韶，字螺峰，錢(qián)塘（杭州）人，顧洛之女，得父?jìng)?，人物、花卉臻妙?/p>

⑦常州歷代女子詩(shī)詞選，袁毓卿（七首），279頁(yè)。

⑧民國(guó)華陽(yáng)縣志，曾彥，354頁(yè)。

⑨湖湘文化名人衡陽(yáng)辭典，莊曜孚，467頁(yè)。

⑩黃賓虹：《黃賓虹文集·題跋編·詩(shī)詞編·金石編》，1999年，第28頁(yè)。

蔡星儀：《惲壽平全集·卷一》，天津人民美術(shù)出版社，2015，第20頁(yè)。

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[10]張惟驤.清代毗陵名人小傳稿卷十[M].古籍加工網(wǎng)，2011.

[11]繆荃孫.國(guó)朝常州詞錄卷第二十九[M].古籍加工網(wǎng)，2011.

[12]張駿.毗陵先賢遺墨（二）[J].民族美術(shù)，2011.

[13]陳傳席.中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2012.

[14]朱良志.南畫(huà)十六觀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[15]孫文忠.論惲南田的山水畫(huà)及其特質(zhì)[J].人文雜志，2013（10）.

[16]蔡星儀.惲壽平全集[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2015.

（本文為2022年江蘇省高校哲社課題“常州畫(huà)派沒(méi)骨畫(huà)傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”階段性成果。）