李在兵

臨帖是老生長(zhǎng)談的話題，伴隨學(xué)書者終身。趙孟頫說“得古刻數(shù)行，終身習(xí)之，自可名家”;王羲之認(rèn)為可通過“正手腳、少得形勢(shì)、微微似本、加其遒潤、兼加抽拔”這五步來掌握碑帖的規(guī)律要領(lǐng)。

臨帖是在研究經(jīng)典中討生活、學(xué)技巧、成本領(lǐng)，亦即發(fā)現(xiàn)規(guī)律掌握技巧并轉(zhuǎn)化移植到創(chuàng)作中，因此對(duì)個(gè)人書法素養(yǎng)和書寫技能的提高意義重大。

很多學(xué)書者并無相應(yīng)的能力儲(chǔ)備，也不明路徑方法。臨帖學(xué)習(xí)浮于表面，就一帖抄一帖，見子打子淺嘗輒止，效果定然不佳。久之失掉信心，甚者放棄學(xué)習(xí)。實(shí)則書法學(xué)習(xí)要打開思路，進(jìn)行類比研究找出規(guī)律。

如對(duì)王羲之行草書的學(xué)習(xí)，即可用此法。羲之書風(fēng)格多樣，古人說“善書法者各得右軍一體，若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，禇遂良得其意而失其變化……”學(xué)書者可把清剛的“平安、二謝”、雄強(qiáng)的“初月、姨母”、多變的“遠(yuǎn)宦、寒切”、敦篤的“十七、淳化”、浪漫的“破羌、小園”、飛動(dòng)的“蘭亭、喪亂”以及其他手札比類研究。從一點(diǎn)一畫起，再偏旁部首，繼之以結(jié)字，導(dǎo)之以取勢(shì)，輔之以字組，連之以行氣，營之以組合。環(huán)環(huán)突破，過關(guān)斬將，即可快速掌握羲之行草書的基本特點(diǎn)和技法。

對(duì)其家族書法的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)本人的補(bǔ)充和延伸。以羲之為例，就可以擴(kuò)展到對(duì)王氏家族書法的學(xué)習(xí)，以羲之為點(diǎn)切入，擴(kuò)展到家族這個(gè)面。如此開闊了視野，打開了思路，更有利于對(duì)羲之整體風(fēng)格的把握掌控。在學(xué)習(xí)中關(guān)注對(duì)象須多樣豐富，不僅避免了學(xué)習(xí)的枯燥和單一，取得的收獲也會(huì)更豐碩。此可以理解為橫向同緯式學(xué)習(xí)。

學(xué)書者可將直接取法與沿波討源相結(jié)合。如對(duì)羲之的研究中，對(duì)學(xué)王成功書家的分析，也是掌握“王法”的良途，既理清羲之的去脈，又發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律。通過對(duì)后世書家成功案例的解析逐步上溯，循序漸進(jìn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)取法對(duì)象規(guī)律特征的掌握，逆向反撥，突破難點(diǎn)。這是一種縱向異經(jīng)式學(xué)習(xí)。

臨帖中學(xué)到的規(guī)律不能轉(zhuǎn)換遷移到創(chuàng)作是個(gè)老大難，實(shí)則是規(guī)律運(yùn)用不熟練、實(shí)踐少所導(dǎo)致。竊以為可以用替換法突破。

此法是把學(xué)到的規(guī)律在臨帖中大量實(shí)踐，即使用錯(cuò)也在所不惜。如王羲之的行草書作品，其左右結(jié)構(gòu)的字多兩邊開合大而具散淡之趣，臨習(xí)時(shí)要盡可能把字打開;又如上下結(jié)構(gòu)的字多錯(cuò)位而形成參差之美，臨習(xí)時(shí)即可加大錯(cuò)位，八大山人臨圣教多用之（見圖1）;再如獨(dú)體字重心偏低，呈“大頭”狀態(tài)，這是古人對(duì)“高古”的審美追求，臨習(xí)時(shí)亦可大量效仿;再如包圍結(jié)構(gòu)之字外圈多姿而內(nèi)部結(jié)實(shí)，臨習(xí)時(shí)也可著意為之。這種“合理合法不合型”的學(xué)習(xí)方法無形中使技能和規(guī)律得到轉(zhuǎn)換遷移的訓(xùn)練。

運(yùn)用上述方法有時(shí)會(huì)失“度”，這正如女郎妝粉，初定不勻美，隨著體會(huì)加深即會(huì)自然均致。

臨帖最易囿于范本轅下之駒困于一“像”字。細(xì)想若作者重書一通亦不能完全做到原模原樣，但其內(nèi)在規(guī)律和精神肯定一致。這為學(xué)書者道破了玄機(jī)，即臨帖的“像”是初級(jí)要求，終極目的是規(guī)律特征的掌握運(yùn)用。書史上諸多大家如文征明、董其昌等臨書不拘原帖即是明證（見圖2、3）。

替代法是運(yùn)用規(guī)律的訓(xùn)練方法之一。即是臨帖時(shí)多回味該帖中相同字樣，果斷替換。如臨羲之圣教序時(shí)相同字即可大量置換，與蘭亭、平安、十七帖、大觀帖中相同字也可以互易;繼而對(duì)相同點(diǎn)畫、部首“偷梁換柱”。如此即實(shí)踐了技能的遷移，等同于準(zhǔn)創(chuàng)作。古人說 “熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，學(xué)書者“熟換王字千百遍，不像王字也是王”。

取法對(duì)象與家族、生徒書法風(fēng)貌通合的也可用替換法學(xué)習(xí)。

如羲之行草與伯遠(yuǎn)、萬歲通天帖以及王氏家族的其他行草書都有趨同性，學(xué)習(xí)時(shí)即可將“王”法套加于“伯遠(yuǎn)”等帖的學(xué)習(xí);反之也可用“伯遠(yuǎn)”等規(guī)律運(yùn)用于羲之蘭亭圣教的臨摹。

還可將羲之的規(guī)律去開米芾、趙孟頫、白蕉等學(xué)王大家之鎖，同樣米、趙、白的規(guī)律也可上接反撥羲之，用生徒之瓶，裝老師之酒，在舉一隅以三反中規(guī)律漸次熟悉。

如此立體學(xué)習(xí)的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)即形成，在 “燈轉(zhuǎn)盆移花動(dòng)葉翻”（白蕉語）中，規(guī)律得到交融貫通，臨、創(chuàng)鴻溝自可輕松跨越，學(xué)習(xí)效果定然佳好。