陳明睿

(信陽農(nóng)林學院 動物科技學院，河南 信陽464000)

毛澤東立足中國的國情、世情、黨情、民情和黨與人民群眾的需要，以中華民族偉大復興為主題，以民族獨立和人民解放為主線，形成了符合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)實的意識形態(tài)話語權(quán)思想體系。在中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局背景下，從歷史邏輯和實踐邏輯雙重維度對毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)思想進行分析，對于發(fā)揮意識形態(tài)舉旗幟、興文化、展形象和育新人等功能具有重要的時代意義。

1 歷史邏輯：毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)思想的歷史演進與邏輯展開

毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)思想經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展和推進的歷史過程，可分為從馬克思主義開始在中國傳播到中國共產(chǎn)黨成立時期的探索和選擇、中國共產(chǎn)黨的成立到新中國成立時期的競爭與定向、新中國的成立到改革開放時期的確立與調(diào)適等三個歷史階段。

1.1 選擇馬克思主義：探索與選擇

20世紀初，中國處在民族危亡之際，各種救亡圖存方案都以失敗告終。1921年中國共產(chǎn)黨的誕生，是開天辟地的大事，也開啟了毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)思想的歷史起點。首先，話語環(huán)境與話語主體。這一歷史時期，話語環(huán)境表現(xiàn)為國家處于一盤散沙之中，沒有能夠代表廣大人民群眾的社會意識形態(tài)話語主體。其次，探尋話語主題。追求科學和民主、民族救亡圖存是這個時期革命者的話語主題。為了開啟民智和培養(yǎng)新式國民，毛澤東成立了新民學會，在《湘江評論》和《大公報》等雜志上刊發(fā)文章，揭露帝國主義的虛假宣傳，批判封建宗法制度和思想。再次，把馬克思主義當作批判各種錯誤思潮和解決中國問題的“金鑰匙”。毛澤東明確指出改良主義、無政府主義等非馬克思主義思想脫離中國歷史和現(xiàn)實，是不可能成功的。他開始探索馬克思主義與中國實際相結(jié)合的偉大課題，認為結(jié)合途徑就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導農(nóng)民運動。最后，重視“主義”的旗幟功能。隨著對馬克思主義思想的理解逐漸深刻，毛澤東清醒意識到作為意識形態(tài)的“主義”具有能為革命運動指明方向的旗幟功能，并以俄國十月革命為佐證。早年毛澤東的意識形態(tài)理論解決了“運用什么理論和怎樣改造中國”這一根本問題，探索和選擇了馬克思主義作為理論指導，并趨于理論化和科學化。

1.2 構(gòu)建“革命”話語：競爭與定向

從中國共產(chǎn)黨建黨到新中國成立，革命是這一時代意識形態(tài)話語權(quán)建設的話語主題和話語環(huán)境。這一時期毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)建設面臨的兩大主題，就是如何解決黨內(nèi)各種非馬克思主義思想的影響和如何應用馬克思主義思想指導解決中國實際問題。首先，開展爭辯與斗爭。對黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想進行批判的同時，從哲學層面對以教條主義和經(jīng)驗主義為代表的主觀主義進行深刻批判，為革命勝利提供了強有力的思想保證。其次，革新話語方式和抓牢話語主題。一方面，毛澤東把馬克思主義意識形態(tài)思想同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以民族的、大眾的、科學的全新方式生產(chǎn)和傳播馬克思主義話語，孕育了井岡山精神等革命文化，初步構(gòu)建了革命話語體系。另一方面，毛澤東抓住民族獨立和人民解放的時代主題，創(chuàng)新性地提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、論持久戰(zhàn)和人民戰(zhàn)爭等具有時代性的意識形態(tài)話語主題。再次，注重意識形態(tài)革命能動作用的發(fā)揮。例如，通過延安整風運動和全民族抗戰(zhàn)運動，不僅緊扣民族獨立的時代主題，將傳統(tǒng)文化與時代主題相結(jié)合，而且揭露了國民黨意識形態(tài)話語的虛偽性和反動性，使馬克思主義意識形態(tài)為廣大群眾所認同。

1.3 構(gòu)建“建設”話語：確立與調(diào)適

新中國的成立，標志著中華民族站起來了，社會主義改造和建設、加強黨的領(lǐng)導和立于世界民族之林等成為時代性話語主題。首先，意識形態(tài)話語權(quán)與經(jīng)濟基礎之間得到調(diào)和。過渡時期總路線的確立、社會主義三大改造的完成標志著社會主義制度得以確立，使毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)有了堅實并相適應的經(jīng)濟基礎、政治保障和社會制度保障。其次，堅持“破”“立”并舉，推進意識形態(tài)話語權(quán)建設。一方面，對《武訓傳》的批判標志著對封建主義傳統(tǒng)文化舊意識形態(tài)的批判和改造，對胡適唯心主義的批判實質(zhì)上就是對資產(chǎn)階級思想文化的批判，在知識分子中開展思想改造和文化批判，為確立馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)掃清了障礙。另一方面，積極開展黨內(nèi)思想政治工作、思想文化建設和意識形態(tài)教育運動，為毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建提供了豐富滋養(yǎng)；《毛澤東選集》《馬克思恩格斯全集》等經(jīng)典著作的出版發(fā)行，使毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)建設達到了一個新高度。再次，打破西方敵對勢力對我國意識形態(tài)話語權(quán)的碾壓、控制、封鎖和顛覆?？姑涝鲬?zhàn)不僅是立國之戰(zhàn)，還使社會主義意識形態(tài)話語權(quán)在國際上有了廣泛影響力。和平共處五項原則、一邊倒、一條線、另起爐灶、打掃干凈屋子再請客、不結(jié)盟不稱霸等外交話語，不僅在國際上展現(xiàn)了中國話語的特色和魅力，更捍衛(wèi)和鞏固了我國的意識形態(tài)話語權(quán)。

2 實踐邏輯：毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)思想的話語主題、話語斗爭和批判、話語實踐與話語創(chuàng)新機制實施

毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)思想的實踐邏輯，既包括回應時代實踐要求，積極探尋和科學設置話語主題的實踐過程，也包括旗幟鮮明地開展意識形態(tài)斗爭和批判的偉大實踐，還包括通過豐富的社會革命和建設實踐、話語創(chuàng)新機制實施等實踐，形成一個豐富多樣、具體生動的實踐體系。

2.1 切實回應時代實際要求，積極探尋和科學設置話語主題

在意識形態(tài)話語權(quán)建設過程中，毛澤東積極探索和科學設置、轉(zhuǎn)換話語主題，為時代變革舉旗定向，做到了先聲奪人、以理服人和凝心聚力。這些話語主題始終能夠植根于中國社會發(fā)展的歷史語境和現(xiàn)實環(huán)境，從戰(zhàn)略上、大勢上、根本上解釋和回答社會發(fā)展進程中所面臨的社會問題和時代課題，保證了其話語的解釋力、說服力、影響力和生命力，從而有效解釋、規(guī)范和指導我國革命和建設在不同時期的社會發(fā)展。毛澤東根據(jù)中國積貧積弱被動挨打的局面，圍繞民族獨立、人民解放的時代任務，設置以革命、斗爭、抗戰(zhàn)、獨立和解放等為主題的新民主主義革命理論，回答了“站起來”的時代課題。在國際關(guān)系上，毛澤東形成了獨立自主、和平共處、三個世界理論、帝國主義都是紙老虎、兩個中間地帶等著名國際關(guān)系話語體系，在國際舞臺上搶占話語先機，打破西方國家對新中國編織的“話語權(quán)困境”和“話語權(quán)軟遏制”，敢于對舊的國際話語權(quán)體系進行挑戰(zhàn)，進而影響國際輿論，取得了一定的國際話語權(quán)，也更好地參與了國際話語權(quán)構(gòu)建，為中國的革命和新中國建設贏得了有利的國際話語氛圍。

2.2 旗幟鮮明地開展斗爭和批判，堅定捍衛(wèi)意識形態(tài)話語權(quán)

通過斗爭、批判和革命來反對帝國主義和國內(nèi)反動勢力話語霸權(quán)，是毛澤東同志意識形態(tài)話語權(quán)建設中最鮮亮的底色，貫穿于他一生的事業(yè)始終。首先，階級之間的意識形態(tài)斗爭。毛澤東指出階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，開展了反帝反封建反官僚資本主義的文化領(lǐng)域的階級斗爭，并認識到這種斗爭的長期性和復雜性。其次，黨內(nèi)的意識形態(tài)斗爭。毛澤東指出捍衛(wèi)意識形態(tài)話語權(quán)的關(guān)鍵是思想建設和黨員干部的思想統(tǒng)一，“有錯誤就得批判，有毒草就得進行斗爭”[1]233，才能揭示馬克思主義意識形態(tài)思想為什么“行”，才能捍衛(wèi)馬克思主義的領(lǐng)導地位，“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展”[1]230。再次，在國際上發(fā)出同帝國主義斗爭的中國最強音。毛澤東認為國際上開展意識形態(tài)話語權(quán)斗爭，是塑造黨和國家形象的先導、開展國際斗爭的輿論武器和配合外交工作的輿論工具，堅持黨性原則、實事求是原則、內(nèi)外有別原則和與時俱進原則，通過對外宣傳機構(gòu)、廣播、報刊、著作、宣言和演說等話語載體，向國際及時、全面、真實地說明中國，贏得國際的理解和尊重，也揭露和抵制了西方敵對勢力對我國的意識形態(tài)攻擊，加強了我國意識形態(tài)國際話語權(quán)。

2.3 豐富社會革命和建設實踐，推進意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)

首先，以偉大的社會實踐推進意識形態(tài)話語的發(fā)展。毛澤東既從社會實踐和生活本身出發(fā)，凝練新概念、提出新思想、形成新理論，使馬克思主義得以堅持和發(fā)展，還準確把握中國現(xiàn)實國情這個意識形態(tài)話語權(quán)建設的立足點，即“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本根據(jù)”[2]。其次，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在社會營造寬松自由的話語環(huán)境，通過批判各種非馬克思主義思想，同各種反馬克思主義思想相斗爭，來捍衛(wèi)和鞏固馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。再次，堅持和落實“古為今用、洋為中用”的具體方法?！肮艦榻裼?、洋為中用”就是“古今中外法”，即“我今天提出的只是這個方法的一個方面，通俗地講，我想把它叫做‘古今中外法’”[3]。這是一個全面的歷史的方法，“古為今用法”強調(diào)在批判與繼承中建設意識形態(tài)話語權(quán)，“洋為中用法”主張在學習與借鑒中建設意識形態(tài)話語權(quán)。最后，強化意識形態(tài)教育。毛澤東一直認為，意識形態(tài)教育在意識形態(tài)話語權(quán)建設中具有“中心環(huán)節(jié)”的地位，是改造革命軍隊、激發(fā)革命斗志和凝聚話語共識的中心環(huán)節(jié)，可以通過馬克思主義經(jīng)典理論、歷史知識和反面素材等方面的教育，為意識形態(tài)話語權(quán)建設提供方向保證、精神動力和能力素養(yǎng)。

2.4 構(gòu)建和完善話語創(chuàng)新機制，捍衛(wèi)和鞏固意識形態(tài)話語權(quán)

一是在話語追蹤機制上，毛澤東密切追蹤體現(xiàn)時代性變革的世情、國情、黨情和民情，及時在意識形態(tài)話語上做出調(diào)整，以契合實際的語境，使新的話語能夠真正追蹤宏觀和微觀層面的現(xiàn)實，緊跟時代步伐。二是在話語生產(chǎn)機制中，毛澤東在元素話語生產(chǎn)上創(chuàng)新出經(jīng)典話語、時代性理論話語和方針性話語等，經(jīng)過對元素話語的解釋、補充和具象化呈現(xiàn)，形成闡釋性話語。三是在話語社會化機制上，毛澤東始終做到了通過話語教育將意識形態(tài)話語內(nèi)化為民眾和共產(chǎn)黨員的信念信仰信心、塑造為社會的普遍共識和具化為方針政策或制度體系。四是在話語調(diào)適機制上，毛澤東依據(jù)話語實踐的效果、群眾需要和黨組織反思，不斷對已有意識形態(tài)話語做出調(diào)整，自我革新、自我完善，創(chuàng)造出更加契合現(xiàn)實需要的新話語，呼應意識形態(tài)的價值旨歸、利益關(guān)照、具體表征和權(quán)力主導。五是在話語績效機制上，毛澤東能夠以堅定的話語自信，不僅把來自國外的馬列主義與中國的時代實際相互結(jié)合，通過中國化過程，形成了“毛澤東思想”這個中國化的馬克思主義，還通過說人民群眾“想聽”“愿聽”“樂聽”“聽得懂”的大眾話語，增強了馬克思主義意識形態(tài)的吸引力、影響力和引領(lǐng)力，贏得了群眾的認知認同和擁護支持，激發(fā)了人民的革命和建設斗志。

3 毛澤東意識形態(tài)話語權(quán)思想的當代啟示

毛澤東堅持黨對意識形態(tài)話語權(quán)的領(lǐng)導，采用有效的話語方式旗幟鮮明地開展斗爭，并不斷提升我國意識形態(tài)國際話語權(quán)，展示黨和國家形象，增強國家軟實力，這對于當前我國處在世界百年未有之大變局和民族偉大復興戰(zhàn)略全局背景下，通過創(chuàng)新話語主題、整合話語載體和構(gòu)建話語主體來構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)具有重要啟示。

3.1 創(chuàng)新話語主題，打造意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)核保障

一是創(chuàng)新話語體系，增強話語吸引力。就是要堅持原則性與靈活性、繼承性與創(chuàng)新性、借鑒性與批判性相結(jié)合的原則，生產(chǎn)融通古今中外的新概念、新范疇和新表述，有效闡釋話語內(nèi)容，鞏固話語創(chuàng)新，增強話語吸引力。二是科學設置議題，增強話語引領(lǐng)力。既要有針對性地回應質(zhì)疑、澄清觀點和甄別復雜信息，改變?nèi)藗兊腻e誤認知和避免混淆視聽；還要科學設置正能量的引導性話題，傳播正能量，構(gòu)建同心圓，凝聚社會共識，使意識形態(tài)話語權(quán)引領(lǐng)人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同利益和目標而奮斗。三是回應現(xiàn)實問題，增強話語公信力。意識形態(tài)話語只有有效回應和闡釋現(xiàn)實問題，關(guān)注人們思想動向、解答思想困惑和合理引導輿論走向，增強主流意識形態(tài)闡釋力，才能提升主流意識形態(tài)話語的權(quán)威性和公信力。四是回擊錯誤思潮，增強話語凝聚力。意識形態(tài)話語權(quán)的確立，就是在同各種錯誤社會思潮的斗爭中實現(xiàn)的。這就要求積極主動、科學辨別和有針對性地批駁和抵制各種錯誤社會思潮，為構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)營造良好的話語空間。

3.2 整合話語載體，筑牢意識形態(tài)話語權(quán)的陣地保障

一是創(chuàng)新話語內(nèi)涵與表達，掌控話語權(quán)。通過本土概念的提升、西方概念的中國化、草根話語的提煉，立足于講好中國故事、唱響中國聲音、貢獻中國智慧的話語創(chuàng)新來提升話語權(quán)，用把握時代脈搏、回應時代訴求和弘揚時代精神的話語來增強話語時代感，用反映大眾生活、契合大眾心靈和符合大眾思維的話語來提高話語認同度，用簡潔明快、通俗流暢的話語表達方式來表述和闡釋主流意識形態(tài)，使廣大群眾能夠聽得懂、記得住和用得上。二是推動媒體融合發(fā)展，助力有效傳播。信息化時代，新媒體傳播迅猛發(fā)展，成為意識形態(tài)傳播的主渠道、主陣地和主戰(zhàn)場。傳統(tǒng)媒體與新興媒體深度融合發(fā)展成為大勢所趨，二者只有在內(nèi)容、平臺、經(jīng)營和管理上全方位有機融合，才能更有效地傳播主流意識形態(tài)。三是提升國際傳播能力，拓展話語空間。通過參與或設置權(quán)威性話語主題、采用融通中外的話語方式和針對性地打造國際傳播平臺等措施，加強國際傳播能力建設，向世界全方位、立體化、客觀公正、準確及時地介紹真實的中國，讓世界了解、認識和認同中國，改變和消除國際上對中國原有的偏見或誤解，拓展我國主流意識形態(tài)的國際話語空間。

3.3 建構(gòu)話語主體，夯實意識形態(tài)話語權(quán)的組織保障

一是建構(gòu)多主體參與的意識形態(tài)話語主體隊伍。意識形態(tài)話語主體隊伍包括話語的生產(chǎn)者、傳播者和接收者等，多主體的有效參與和互動是意識形態(tài)話語權(quán)生成的基礎并發(fā)揮著不同的作用，這就要求充分發(fā)揮黨和政府的倡導與推廣作用、知識分子的探究與闡釋作用、黨員干部的示范與引領(lǐng)作用、普通民眾的認同與實踐作用。二是“破、立”并舉，加強意識形態(tài)話語治理。全媒體語境下，融通國內(nèi)國際、線上線下、虛實并存的大輿論場多樣多變。這就要求在百年未有之大變局和“東升西降”大勢下，準確把握時勢、破立并舉、高位引領(lǐng)和堅守底線，向各種錯誤傾向、錯誤思潮、西化分化黑化、和平演變、顏色革命和街頭政治等亮劍和開展偉大斗爭，捍衛(wèi)意識形態(tài)話語權(quán)。三是增強資本駕馭能力，掌握意識形態(tài)主導權(quán)。資本的力量已經(jīng)滲透到意識形態(tài)話語的生產(chǎn)、傳播、評價等各個環(huán)節(jié)，這就要求對資本的逐利性必須有清醒的認識，加強對資本的合理引導、依法約束和科學治理，保證主流意識形態(tài)話語的公共性、公益性、安全性和價值導向性，掌握意識形態(tài)話語的主導權(quán)、領(lǐng)導權(quán)和管理權(quán)。