郭榮軍，周紅，趙天宜

(1.河北美術(shù)學(xué)院 建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河北 石家莊，050700；2.河北美術(shù)學(xué)院 建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河北 石家莊，050700；3.蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 紡織服裝與藝術(shù)傳媒學(xué)院，江蘇 蘇州，215123)

河北地區(qū)地處華北平原，又稱燕趙故地，遼闊廣袤，運(yùn)河貫穿、臨黃渤海、依太行山脈。作為華夏文明的重要發(fā)祥地，自然資源多且分布廣，也一直是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化民族區(qū)域。同時，重義任俠的燕趙文化與周邊文化兼容并包，形成質(zhì)樸厚道的民風(fēng)、民性。一方水土孕育一方文化，省境內(nèi)的每一個村莊都是一部裝載厚重歷史的史籍，包含著豐富多彩的民族文化，如一塊鮮活的活化石，是傳承歷史文脈、延續(xù)民俗風(fēng)情的重要載體。經(jīng)過歲月風(fēng)霜，很多村落已斑駁破舊，但是有很多的村落中依然保留著傳統(tǒng)起居形態(tài)和民俗技藝，有著深厚的歷史積淀和獨(dú)特的山水環(huán)境。

1 河北省鄉(xiāng)村地域景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

1.1 河北省鄉(xiāng)村地域景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

河北省積極響應(yīng)政策號召，推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，整體上看有了很大改觀，部分重點(diǎn)片區(qū)改建效果顯著。經(jīng)過深刻地改造與提升，近九千多個農(nóng)村面貌煥然一新，從大街到小巷都干凈整潔，村莊環(huán)境優(yōu)美，基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃與分布也逐漸完備，但由于有些地方的管理部門在響應(yīng)政府“美麗鄉(xiāng)村”號召時急功近利，部分經(jīng)濟(jì)條件較好的鄉(xiāng)村地區(qū)，在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行修建時，照搬城市的建筑元素，傳統(tǒng)民居被混凝土建造的樓房或現(xiàn)代磚瓦房，甚至金燦燦的“土豪別墅”所取代，傳統(tǒng)民居特有的符號與特色悄然流失，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)格元素越來越少，傳統(tǒng)的建筑文化、形式和技術(shù)正在逐漸遺失。在鄉(xiāng)村環(huán)境整改過程中，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的城市化景觀傾向，導(dǎo)致情景布局相似和盲目模仿，不斷割裂著村落獨(dú)有的肌理，村莊內(nèi)特有的傳統(tǒng)元素符號被遺棄，甚至把鄉(xiāng)村原始風(fēng)貌埋沒，原本古樸的人文風(fēng)貌以及自然的田園景觀遭受極大破壞，長此以往導(dǎo)致很多村子的建筑形式與文化精神的缺失。

1.2 地域文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的實(shí)踐與發(fā)展

地域人文景觀發(fā)展在全球一體化發(fā)展的大趨勢下進(jìn)入了瓶頸期。在俞孔堅看來，地域景觀與文化歸屬感息息相關(guān)、緊密相連；王澍也曾提到“讓文化力量重返鄉(xiāng)村”，如浙江的牛頭嶺村在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游文化與景觀規(guī)劃設(shè)計時，在其農(nóng)田、林地、水系等自然景觀保存比較完整的基礎(chǔ)上，本著因地制宜的原則保護(hù)村域結(jié)構(gòu)，立足環(huán)境提升，復(fù)興地域文化內(nèi)涵，彰顯鄉(xiāng)土性、原真性，賦予旅游功能，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游；此外，還有浙江莫干山鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計，規(guī)劃建設(shè)后的鄉(xiāng)村散發(fā)著古典濃郁的鄉(xiāng)土氣息與氛圍，算得上一次漂亮的城市化逆襲[1]。其不僅實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展，而且保留了莫干山的文脈價值，將鄉(xiāng)村改造與旅游休閑度假無縫對接。因此，新時期的鄉(xiāng)村振興要注重農(nóng)村自然風(fēng)光和人文景觀的有機(jī)結(jié)合，從傳統(tǒng)村落的特色文化保護(hù)、傳承遺產(chǎn)的視角出發(fā)，將其景觀形態(tài)回歸鄉(xiāng)土，真正推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。

鄉(xiāng)村是一個地域的實(shí)體單元，其選址生成、空間布局與社會結(jié)構(gòu)除了地勢河道等自然環(huán)境影響外，還受到傳統(tǒng)文化的影響。河北省地形復(fù)雜多樣，結(jié)合地貌和氣候，千百年來塑造多樣的村莊形式，同樣積淀了深遠(yuǎn)厚重、豐富多元的歷史文化底蘊(yùn)，形成了鮮明奇特的地域特色。國內(nèi)學(xué)者將河北省鄉(xiāng)村景觀文化的傳承內(nèi)容分為物質(zhì)景觀文化和非物質(zhì)景觀文化。只有在保護(hù)過程中尋找并確定合適的載體，通過空間轉(zhuǎn)化和利用，這些文化才能得以傳承。

2 鄉(xiāng)村景觀營建中地域文化的應(yīng)用原則

2.1 發(fā)揚(yáng)特色，保持原真性

根據(jù)考證，位于江蘇鎮(zhèn)江新區(qū)姚橋鎮(zhèn)的華山村因一曲《華山畿》及其傳說而備受考古和文史界專家們的關(guān)注。如今，走在村莊那蒼古的石板路上，依然保持著原生態(tài)的村落，古街、古堡、古院鱗次櫛比，村莊中古韻古風(fēng)迎面撲來，猶如走進(jìn)一部古書，似乎每一步都能用足音踏出一個民間傳說、一個歷史故事，讓人心曠神怡、流連忘返[2]。然而，針對河北境內(nèi)豐富的地理特征、多彩的建筑特征、特色工藝、民風(fēng)民俗、文化遺產(chǎn)等成為體現(xiàn)燕趙故地、太行山脈、運(yùn)河文化、紅色文化等原真的狀態(tài)和特征最重要的“文化基因”。

2.2 保留鄉(xiāng)村文脈，因地制宜

鄉(xiāng)村地域文化景觀建設(shè)，特別是舊村改造是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因?yàn)楦鞯亟?jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)俗習(xí)慣等都存在差異，所以有必要護(hù)衛(wèi)原有鄉(xiāng)土風(fēng)貌和風(fēng)俗特色，尤其是對具有歷史年代感的建筑、文化遺址、名木古樹或者有特殊寓意的節(jié)點(diǎn)等資源進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，把中央戰(zhàn)略精神與鄉(xiāng)村實(shí)際相結(jié)合，對鄉(xiāng)村進(jìn)行因地制宜的科學(xué)、高效開發(fā)利用，堅決不搞不切實(shí)際的開發(fā)與建設(shè)。

2.3 科學(xué)總體規(guī)劃，合理布局

鄉(xiāng)村作為一個地域的實(shí)體單位，空間布局規(guī)劃強(qiáng)調(diào)科學(xué)合理。宏觀來講，在鄉(xiāng)村建設(shè)中其景觀設(shè)計要全面研究和分析鄉(xiāng)村的區(qū)位、地理環(huán)境、資源、全局定位等，從而確定與周圍的環(huán)境及發(fā)展方向相統(tǒng)一；微觀來講，需要統(tǒng)一考慮鄉(xiāng)村的特色建筑、道路形態(tài)、綠化設(shè)計、基礎(chǔ)設(shè)施等，使鄉(xiāng)村呈現(xiàn)整體統(tǒng)一的景觀風(fēng)貌。

2.4 增強(qiáng)時代感受，與時俱進(jìn)

在歷史發(fā)展的滾滾洪流中，地域文化的內(nèi)涵不斷充實(shí)并延續(xù)，我們能做的就是傳承與延續(xù)這些民族文化瑰寶，所以在鄉(xiāng)村建設(shè)景觀設(shè)計時，要在堅持本土特色的基礎(chǔ)上，增加各種異質(zhì)化的景觀，改變不合理的景觀要素和格局，實(shí)現(xiàn)地域文化的動態(tài)發(fā)展。把民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代意義的文化價值資源，堅持用與時俱進(jìn)的方式塑造鄉(xiāng)村新形象，使鄉(xiāng)村建設(shè)與時代特征相適應(yīng)。

3 鄉(xiāng)村景觀營建中地域文化的應(yīng)用策略

3.1 延續(xù)歷史文脈，宣揚(yáng)傳統(tǒng)精神

在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計時，利用歷史與現(xiàn)代手法來對文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和呈現(xiàn)，將其中除田園景觀、農(nóng)耕文化、飲食文化以外的燕都文化、中山國文化、石雕文化、拉花及剪紙手工文化、民俗文化以及紅色革命文化等發(fā)展成鄉(xiāng)村建設(shè)與文化旅游的核心，形成該區(qū)域的獨(dú)特魅力，從而弘揚(yáng)民族文化[3]。在實(shí)際應(yīng)用時，要進(jìn)行深入詳細(xì)的先期調(diào)查，對鄉(xiāng)村的區(qū)位、地理條件、資源特色、規(guī)劃全局定位等進(jìn)行全面分析后，結(jié)合歷史遺存下來的文物和民間技藝，與文創(chuàng)結(jié)合，并將年久失修的特色民居和構(gòu)筑物進(jìn)行修復(fù)，使鄉(xiāng)村原有的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民風(fēng)得到延續(xù)和展示。

3.2 營造鄉(xiāng)村場所景觀的獨(dú)特符號

維系地域景觀的獨(dú)特面貌需要保留和營造鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化符號，體現(xiàn)地方建筑風(fēng)格與鄉(xiāng)土本色，轉(zhuǎn)化文化特征，包括名人特征、手工藝術(shù)、風(fēng)土民情等。在河北省鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)際應(yīng)用時，針對當(dāng)?shù)夭煌挲g階段的居民展開詳細(xì)的調(diào)查，找尋該村落最具有特色的文化元素，并依據(jù)調(diào)查結(jié)果制定研究對策。在實(shí)際的應(yīng)用過程中選擇最合適的方式，比如，合理利用名人事跡、文藝民俗及信仰民俗、手工藝術(shù)等，如設(shè)計師通過年畫、窗花、牌匾等中具有的鎮(zhèn)宅、辟邪、祈福含義，提煉有代表性的圖像符號，將其形式進(jìn)行演變，最終轉(zhuǎn)化應(yīng)用到景觀設(shè)計中，成為特有印記，間接傳承地域文化。如井陘于家石頭民俗村，有標(biāo)志性建筑清涼閣，有百年古樹名木，成為獨(dú)特的文化節(jié)點(diǎn)和鄉(xiāng)村符號，能夠展現(xiàn)設(shè)計美學(xué)和地域文化價值，增強(qiáng)可識別性，促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀的多樣化建設(shè)。

3.3 鄉(xiāng)村聚落規(guī)劃凸顯人文關(guān)懷

在鄉(xiāng)村聚落環(huán)境中，鄉(xiāng)村公共空間是各種語言和思想交流的公共場所，是許多帶狀及點(diǎn)狀的空間節(jié)點(diǎn)，他們是一個擁有邊界的物質(zhì)空間，同時也是一個被附加了許多外在屬性的文化空間，如街巷、場院、戲臺、祠堂、河邊、井臺、碾盤周圍等，這些空間節(jié)點(diǎn)面積雖小，卻在細(xì)節(jié)上記錄著村落發(fā)展與變遷的歷程。

在河北省美麗鄉(xiāng)村景觀營建時，應(yīng)該重塑這些群聚、休閑的公共空間，有意增加綠化與基礎(chǔ)設(shè)施，使得居民對于其生存環(huán)境形成歸屬感和滿足感，充分發(fā)揮其場所資源和文化優(yōu)勢，營造一種千姿百態(tài)和開放的鄉(xiāng)村人文景觀。設(shè)計師協(xié)同村民共同建立創(chuàng)設(shè)關(guān)于歷史節(jié)點(diǎn)的環(huán)境情境、文化情境、社會情境的關(guān)系，并根據(jù)農(nóng)耕、節(jié)氣的變化規(guī)律，安排農(nóng)作、泛舟、賞花和宗教活動，凸顯鄉(xiāng)村景觀的人文關(guān)懷。

3.4 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技藝相結(jié)合

如果說現(xiàn)代的工藝、設(shè)計手法、建設(shè)材料是“器”，那么歷史文化屬性則是“魂”。河北省鄉(xiāng)村聚落景觀需要利用現(xiàn)代先進(jìn)技藝進(jìn)行塑造還原，做到塑形與鑄魂兩不誤。通常在實(shí)戰(zhàn)中，會選擇兩種方式，即“傳統(tǒng)的材料+現(xiàn)代的技術(shù)”，或者“傳統(tǒng)的技術(shù)+現(xiàn)代的材料”，這樣就可以利用現(xiàn)代技術(shù)和理念修繕“古物”，保留傳統(tǒng)文化元素。除了外在實(shí)體環(huán)境的修繕外，設(shè)計師們還應(yīng)該探索借助地理信息系統(tǒng)(GIS)、景觀信息模型以及3D圖像模擬技術(shù)等新技術(shù)、新手段來建立鄉(xiāng)村數(shù)據(jù)庫和信息模型，發(fā)揮其時空數(shù)據(jù)互聯(lián)、空間分析、數(shù)據(jù)處理及信息管理等方面的優(yōu)勢，促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)工作的數(shù)字化、信息化、科學(xué)化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史價值的保護(hù)和延續(xù)發(fā)展。

3.5 發(fā)揮農(nóng)耕文化景觀的生態(tài)價值

農(nóng)耕文化作為中國傳統(tǒng)文化的根基，在文明發(fā)展歷程中起著重要的先導(dǎo)作用。燕趙大地的農(nóng)耕文化景觀，代表著中華農(nóng)耕文明時代的精神內(nèi)核和杰出成就，映現(xiàn)出長久以來某一區(qū)域的人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中人與自然和諧共處、良好互動的文化景觀類型，是自然景觀與人文景觀的集合。河北省張家口市的涿鹿縣輝耀村，各式建筑數(shù)量之多、規(guī)模之大，在我國北方農(nóng)村中頗為少見，以杏花為媒、古城為景，輝耀村結(jié)合本土文化，在村莊內(nèi)建設(shè)農(nóng)耕文化博物館及農(nóng)耕文化體驗(yàn)園，充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)耕文化游園讓民眾和游客流連忘返，在景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)置上傾力打造由農(nóng)耕年華廣場、農(nóng)耕用具展示區(qū)、游客種植互動體驗(yàn)區(qū)、作物成果展示區(qū)、“二十四節(jié)氣”農(nóng)諺區(qū)五大板塊。賞花、觀景、勞作、追鄉(xiāng)愁、覓古跡，都已成為此村新的標(biāo)簽，這些場景的營建既貼近百姓生活，又彰顯農(nóng)耕文化品位，村民和游客在休閑娛樂的同時，感受鄉(xiāng)村農(nóng)民生產(chǎn)生活的時代變遷，使設(shè)計留得住鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)韻，記得住鄉(xiāng)俗與鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村文化建設(shè)屬于“軟實(shí)力”，必須重新喚起鄉(xiāng)村的文化活力，激發(fā)村民文化自覺，以文化自覺成就文化自信。

3.6 依托多元化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展

河北地區(qū)擁有多樣豐富的地形、水文、田地肌理、傳統(tǒng)民俗和歷史遺跡，各具特色。河北石家莊市定州黃家營的葡萄酒莊就是在原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件下將鄉(xiāng)村潛在資源轉(zhuǎn)化為市場接受的文化產(chǎn)品，融合一二三產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展功能多樣、業(yè)態(tài)豐富的產(chǎn)業(yè)鏈，如葡萄農(nóng)莊、開發(fā)旅游體驗(yàn)、科普教育、親子交互、特色鄉(xiāng)居等活動，其被打造成一處集人文歷史、自然風(fēng)景、科學(xué)教育于一體的休閑娛樂場所。在河北地區(qū)還有很多潛在旅游資源的鄉(xiāng)村，只有合理開發(fā)，運(yùn)用鄉(xiāng)土元素塑造地域特色景觀并延續(xù)，才能促進(jìn)多元產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而給鄉(xiāng)村帶來更多元的利益主題，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在動力。

本文主要是針對“傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌”向“現(xiàn)代鄉(xiāng)村風(fēng)貌”轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的畸形問題，在保護(hù)和重塑地域文化與村莊環(huán)境設(shè)計之間謀求一種互惠共生的建設(shè)策略，啟迪設(shè)計者們在進(jìn)行鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)時，將自然與人文、歷史與當(dāng)代、生產(chǎn)和生活的結(jié)合，使得村落的環(huán)境既是原生態(tài)，又有人文親切感，從而使各縣域的特色鄉(xiāng)村成為具有文化多元化、景觀多樣化、項目特色化的特色鄉(xiāng)村景觀，以期能讓更多的人可以通過塑造的鄉(xiāng)村景觀了解歷史、感悟文化，為河北省乃至全國的鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展和文化傳承奠定良好基礎(chǔ)。