文化自信視域下大學(xué)生抵御歷史虛無(wú)主義的路徑初探

周杰林 楊支才 孫溪晨 冉茂裕

（成都中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611137）

“青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。促進(jìn)青年更好成長(zhǎng)、更快發(fā)展，是國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程[1]?！苯陙?lái)，歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起，形形色色的虛無(wú)主義論調(diào)借助種種媒介粉墨登場(chǎng)，以更具欺騙性的方式向普通大眾蔓延，對(duì)青年大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成及鞏固帶來(lái)負(fù)面影響。培育青年大學(xué)生政治鑒別力，增強(qiáng)其抵御歷史虛無(wú)主義的內(nèi)在免疫力，對(duì)于其進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”具有重要實(shí)踐意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族的精神標(biāo)識(shí)[2]?！睆妮^深的層面來(lái)審視，歷史虛無(wú)主義的思想根源是文化自信的缺失[3]，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，增強(qiáng)青年大學(xué)生聽(tīng)黨話跟黨走的思想和行動(dòng)自覺(jué)，關(guān)鍵在于堅(jiān)定其文化自信，增強(qiáng)其做中國(guó)人的骨氣、志氣和底氣。在文化自信視域下，探究大學(xué)生抵御歷史虛無(wú)主義的路徑與方法，既是理論探索的需要，也是青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)的實(shí)踐要求。

一、歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)及其在文化領(lǐng)域的主要表現(xiàn)

歷史虛無(wú)主義承襲唯心史觀，以靜止、孤立和片面的形而上學(xué)方法分析歷史、評(píng)價(jià)歷史，是西方虛無(wú)主義價(jià)值觀在歷史領(lǐng)域的延伸，也是資本主義意識(shí)形態(tài)在思想文化上的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。在中西方激烈的思想交鋒中，歷史虛無(wú)主義的滲透和侵蝕是多領(lǐng)域全方位的，尤其是文化領(lǐng)域，其表現(xiàn)形式紛繁復(fù)雜，但萬(wàn)變不離其宗，在根本上旨在否定我國(guó)的優(yōu)秀文化。

1.篡改史實(shí)，否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在西化、分化中國(guó)的斗爭(zhēng)中，歷史虛無(wú)主義對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的滲透、貶低和丑化從未停止。歷史虛無(wú)主義認(rèn)為中華文化是走向沒(méi)落的“黃色文明”，“孕育不了新的文化”，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只有乞靈于西方的“藍(lán)色文明”[4]?！坝廾痢薄俺舐焙汀俺錆M奴性”是歷史虛無(wú)主義論者看待中華民族慣用的標(biāo)簽;“糟粕”和“垃圾”是他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位。歷史虛無(wú)主義論者從“西方中心論”出發(fā)，秉持“種族優(yōu)越論”宣揚(yáng)所謂“民主、自由、人權(quán)”，刻意抹殺中華民族對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，無(wú)視中華民族創(chuàng)造的悠久而燦爛的文化，或斷章取義，或以點(diǎn)帶面，或偷梁換柱、或篡改典籍，一概斥之曰“蒙昧、野蠻、專(zhuān)制”。他們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和悠久歷史的無(wú)視、輕視和蔑視，全盤(pán)否定我國(guó)傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)的現(xiàn)代意義，意在消解民眾對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，旨在動(dòng)搖民眾民族文化自信的根基，進(jìn)而兜售所謂西方“至上價(jià)值”。

2.歪曲歷史，否定中國(guó)革命文化

歷史虛無(wú)主義論者肆意歪曲黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史，背離基本歷史事實(shí)，隨心所欲地“還原真相”，“重估價(jià)值”，將歷史當(dāng)作任人打扮的“小姑娘”，虛無(wú)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大歷史，對(duì)重大歷史事件和歷史人物抽象評(píng)價(jià)，苛求“完美”等等。對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代革命，他們否定社會(huì)革命的歷史必然與進(jìn)步意義，主張西方列強(qiáng)“侵略有功”，甚至后悔沒(méi)有被“殖民三百年”，肆意否定中華民族爭(zhēng)取人民解放、民族獨(dú)立的偉大斗爭(zhēng)、否定中國(guó)人民反侵略和反壓迫的正義斗爭(zhēng)。在新中國(guó)革命和建設(shè)歷史上，他們脫離世界大勢(shì)和歷史潮流，認(rèn)為社會(huì)主義革命“過(guò)早”、“幼稚”，要重走資本主義道路“補(bǔ)課”等等，特意放大社會(huì)主義道路探索中的曲折和失誤，以支流代替主流，以個(gè)別代替整體。譬如歷史虛無(wú)主義詆毀黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命，認(rèn)為社會(huì)主義革命是在起“破壞”的作用，他們還宣稱(chēng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路是走上了一條“歧路”。在評(píng)判歷史人物時(shí)，為賣(mài)國(guó)賊、獨(dú)裁者等阻礙歷史發(fā)展的反動(dòng)人物“翻案”，甚至大加頌揚(yáng)，顛倒是非，枉顧歷史定論；對(duì)歷史英雄人物則極力貶損、丑化，以所謂不符合人性、不符合科學(xué)等等“新發(fā)現(xiàn)”，否定、抹黑如黃繼光、邱少云等英雄烈士。

3.抨擊馬克思主義，否定社會(huì)主義先進(jìn)文化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是妄圖從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、否定中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。馬克思主義被歷史虛無(wú)主義論者指責(zé)為“歷史虛無(wú)主義”。針對(duì)馬克思主義的歷史五階段說(shuō)，他們認(rèn)為是“用兩頭否定中間”，“把歷史終結(jié)在一個(gè)設(shè)想的未來(lái)階段”，將馬克思主義指導(dǎo)下的歷史認(rèn)識(shí)體系貼上教條主義歷史虛無(wú)主義的標(biāo)簽。以碎片化的方式肢解馬克思主義，企圖“解構(gòu)”馬克思主義科學(xué)理論體系，否定其真理性，如認(rèn)為馬克思恩格斯在晚年的思想其實(shí)已經(jīng)否定了前期的馬克思主義等等。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)磨難，砥礪奮斗，開(kāi)創(chuàng)了前無(wú)古人的輝煌成就，從站起來(lái)到富起來(lái)，又從富起來(lái)奔向強(qiáng)起來(lái)，開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代。即便身處盛世中國(guó)，仍有人沉溺于所謂“普世價(jià)值”的迷霧中，習(xí)慣于“軟骨病”“缺鈣病”心態(tài)，無(wú)視中國(guó)人民創(chuàng)造的世界奇跡，總以為“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”，甚至外國(guó)的“空氣都是甜的”。歷史虛無(wú)主義論者往往用“放大鏡”看待中國(guó)改革發(fā)展中存在的問(wèn)題和不足，常常以生態(tài)環(huán)境、教育、就業(yè)等問(wèn)題大做文章，精心設(shè)置議題，惡意炒作黨和國(guó)家施政的“問(wèn)題”，企圖消解對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想的堅(jiān)守，否定社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)價(jià)值。

二、歷史虛無(wú)主義思潮下增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的重要性

文化自信是對(duì)民族、國(guó)家和政黨的文化歷史有理性的認(rèn)知，對(duì)文化價(jià)值有內(nèi)在的認(rèn)同，對(duì)文化發(fā)展有堅(jiān)定的信念，對(duì)文化使命有自覺(jué)的踐行?！拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興[6]?！痹跉v史虛無(wú)主義思潮下增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，不僅是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)然選擇。

青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。大學(xué)生是青年群體的骨干和精英，也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)人、圓夢(mèng)者。站在中國(guó)大地上，只有了解民族的過(guò)去，不忘本來(lái)，才能更好理解現(xiàn)在，創(chuàng)造更加光明的未來(lái)；只有扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，不斷吸收民族文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，汲取民族精神的偉大智慧，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，站在歷史深厚基礎(chǔ)上，建構(gòu)起最根本的文化自信，才能傳承好革命文化，創(chuàng)新發(fā)展好社會(huì)主義先進(jìn)文化，也才能凝聚起民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，激發(fā)出最深沉和持久的勇氣和激情，才能更加堅(jiān)定地面向未來(lái)。大學(xué)生樹(shù)立并鞏固堅(jiān)定的文化自信，才能進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，矢志投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)。作為擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新人，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，提振奮進(jìn)新征程的精氣神，也是踐行新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史使命的內(nèi)在需要。

“正氣內(nèi)存，邪不可干”。在與歷史虛無(wú)主義思潮的思想交鋒中，只有從根本上堅(jiān)定大學(xué)生文化自信，不斷增強(qiáng)大學(xué)生內(nèi)在的正能量，才能全面、系統(tǒng)地抵御歷史虛無(wú)主義的侵襲。青年大學(xué)生自身的政治歷練、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、實(shí)踐鍛煉、社會(huì)磨煉相對(duì)不足，對(duì)民族的歷史文化和民族精神及其價(jià)值意蘊(yùn)理解不夠深刻，一定意義上還存在對(duì)馬克思主義理論掌握不透徹，對(duì)世情、國(guó)情、黨情和民情的認(rèn)知不全面等等，加之大學(xué)生尚處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的“拔節(jié)孕穗期”，自身的理性思維、辯證方法、批判能力和鑒別能力等有待進(jìn)一步提升，諸多因素影響下，大學(xué)生容易成為歷史虛無(wú)主義侵襲的“易感人群”。對(duì)于更具欺騙性、隱匿性的種種錯(cuò)誤思潮，基于獵奇、求新、求異等青年心理特點(diǎn)，容易陷入思維誤區(qū)，甚至為虛無(wú)主義所迷惑而動(dòng)搖“四個(gè)自信”，“精神家園”受到?jīng)_擊失去堅(jiān)定文化自信應(yīng)有的精神狀態(tài)。強(qiáng)化青年大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)與文化精神品質(zhì)的實(shí)踐，是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的重要基礎(chǔ)；著力培育大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、歷史觀、文化觀、國(guó)家觀、民族觀，是有效抵御歷史虛無(wú)主義的有力武器。

三、固本培元，堅(jiān)定文化自信抵御歷史虛無(wú)主義

1.賡續(xù)中華民族精神命脈，弘揚(yáng)民族精神

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基[7]。”五千年的歷史長(zhǎng)河里，中國(guó)人民在漫長(zhǎng)生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累起來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含的道德、哲學(xué)、人文等思想觀念和規(guī)范是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的滄桑洗禮、世代賡續(xù)，它形成了豐富的思想體系，培育了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神、勤勞勇敢的進(jìn)取精神、和而不同的包容精神、兼愛(ài)非攻的和平精神、克己奉公的奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體精神。它孕育了形式多樣、豐富多彩的物質(zhì)文化、制度文化和思想文化，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等幾乎每個(gè)領(lǐng)域都閃耀著傳統(tǒng)文化的光芒?！爸腥A文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪[8]。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土凝結(jié)和形成了偉大創(chuàng)造、偉大奮斗、偉大團(tuán)結(jié)、偉大夢(mèng)想的偉大民族精神。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年征程中，中華民族精神歷經(jīng)歷史檢驗(yàn)和實(shí)踐淬煉，民族精神的恒久價(jià)值早已滲入民族的靈魂深處，融入民族文化基因，為中華民族偉大復(fù)興提供了豐厚滋養(yǎng)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神不管怎樣被歷史虛無(wú)主義“虛無(wú)”，中華民族歷久彌新的文化價(jià)值和文化精髓都不可能被“消解”。

賡續(xù)民族精神血脈，培育和弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化的歷史自信，需要加強(qiáng)歷史和傳統(tǒng)文化教育。要著力打造課堂“主陣地”，將中華民族悠久歷史和燦爛文化貫穿于各門(mén)課程的教育教學(xué)全過(guò)程，引導(dǎo)大學(xué)生在深厚的歷史視野中深刻認(rèn)知我們的民族文化，感悟偉大的民族精神，深刻把握我們的民族、國(guó)家從哪里來(lái)，到哪里去，在歷史的營(yíng)養(yǎng)和智慧滋養(yǎng)中補(bǔ)足“精神之鈣”，升華民族認(rèn)同，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)感、自豪感，切實(shí)提振做中國(guó)人的骨氣和底氣。要著力整合校內(nèi)外民族文化傳承教育的資源和平臺(tái)，通過(guò)“外引內(nèi)聯(lián)”，持續(xù)開(kāi)展“非遺文化進(jìn)校園”等品牌活動(dòng)，支持大學(xué)生文化社團(tuán)建設(shè)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極開(kāi)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的各類(lèi)學(xué)術(shù)講座、文化論壇、文創(chuàng)實(shí)踐等活動(dòng)。要著力將民族精神教育融入校園精神文明建設(shè)，結(jié)合“校本資源”挖掘和應(yīng)用，通過(guò)校史、校訓(xùn)、校歌等載體，建構(gòu)濃郁的校園文化育人格局，讓青年學(xué)生在可知、可見(jiàn)、可參與的校園文化活動(dòng)中體驗(yàn)民族文化，感悟偉大民族精神。

2.領(lǐng)悟革命文化精神品質(zhì)，傳承紅色基因

革命文化是黨和人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期形成的，以救亡圖存、奮發(fā)圖強(qiáng)、民族復(fù)興為思想內(nèi)核和價(jià)值取向的文化形態(tài)。革命文化有著傳承、融合和創(chuàng)新的作用，升華和凝聚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品質(zhì)，引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展。革命文化內(nèi)蘊(yùn)的革命精神鑄就了偉大民族精神的新坐標(biāo)，它是人民群眾偉大歷史實(shí)踐的豐碑。黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)百年奮斗而凝結(jié)的建黨精神、長(zhǎng)征精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神等紅色精神譜系，它是革命精神在不同歷史時(shí)期的典型呈現(xiàn)，是革命文化崇高精神價(jià)值的表達(dá)，也是中華民族的偉大復(fù)興路上的強(qiáng)大精神動(dòng)力。不論時(shí)代風(fēng)云如何變換，不論中國(guó)革命文化如何被歷史虛無(wú)主義論者“虛無(wú)”，革命文化內(nèi)蘊(yùn)的精神品質(zhì)必將在新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)中進(jìn)一步堅(jiān)守和弘揚(yáng)。

不忘歷史方能開(kāi)辟未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課[9]。這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好。要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育。要著力引導(dǎo)大學(xué)生在歷史中獲得智慧和啟迪，深刻認(rèn)知中華民族近代以來(lái)于百年征程中從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，在波瀾壯闊的歷史潮流中深刻理解人民選擇黨、選擇馬克思主義、走社會(huì)主義道路的歷史必然性。高校教師要發(fā)揮好“主力軍”作用，不斷強(qiáng)化以德育德，立德樹(shù)人使命，自覺(jué)堅(jiān)持好“八個(gè)統(tǒng)一”的方法和路徑，注重以深厚的學(xué)識(shí)和高尚的人格引領(lǐng)青年大學(xué)生學(xué)史明理，知史愛(ài)國(guó)，幫助大學(xué)生樹(shù)立和鞏固正確的歷史觀、黨史觀，不斷增強(qiáng)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同和思想認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生抵御歷史虛無(wú)主義等不良社會(huì)思潮的正能量。面對(duì)歷史虛無(wú)主義的侵襲，高校教師要旗幟鮮明地“亮劍”，要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。要以辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法析史明理，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)和理論辨析，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)重大歷史事件、重要?dú)v史人物，澄清對(duì)革命歷史中一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)知、片面理解，讓大學(xué)生增強(qiáng)抵御歷史虛無(wú)主義的理論底氣和批駁能力。

3.堅(jiān)定馬克思主義信仰，奏響時(shí)代主旋律

社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的文化，形成和發(fā)展于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革發(fā)展的偉大實(shí)踐中，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中孕育，在革命文化中發(fā)展和創(chuàng)新?！拔覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)，精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的[10]?！绷?xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出:“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林[11]?！痹诎倌晡从兄笞兙直尘跋?，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)將會(huì)更加尖銳、更加復(fù)雜。堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信，抵御包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的形形色色的“分化”、“西化”圖謀，進(jìn)一步筑牢意識(shí)形態(tài)陣地，是維護(hù)和鞏固國(guó)家政治安全、文化安全的題中之意和應(yīng)然選擇。

“強(qiáng)基固本”重在“扶正祛邪”。堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義文化的行動(dòng)自覺(jué)，關(guān)鍵在于以馬克思主義理論武裝頭腦，以理論信仰為支撐，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生主體的“內(nèi)功”?！爸挥姓嬲R克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論?！边M(jìn)一步提升大學(xué)生馬克思主義理論的“看家本領(lǐng)”，一是要著力引領(lǐng)大學(xué)生學(xué)懂弄通馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法入腦入心；二是要牢固樹(shù)立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在科學(xué)和理性的根基上進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念；三是要注重歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，要以馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐創(chuàng)造的歷史性成就，從理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯的維度，深刻把握馬克思主義的“行”、中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”，引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)領(lǐng)悟馬克思主義的真理性、實(shí)踐性和發(fā)展性；四是要針對(duì)歷史虛無(wú)主義的種種抨擊和責(zé)難，要“破立結(jié)合”，注重引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)應(yīng)對(duì)思想交鋒，積極回應(yīng)思想挑戰(zhàn)，要抓住歷史虛無(wú)主義的要害，揭露其歷史唯心主義本質(zhì)，在理性批判的實(shí)踐中進(jìn)一步鞏固正確的歷史觀、文化觀，不斷增強(qiáng)歷史自信和文化自信。