祁志祥

本期“中華美育大講堂”欄目推出中華美學(xué)學(xué)會副會長、中國社科院哲學(xué)所美學(xué)研究室主任徐碧輝研究員和天津市美學(xué)學(xué)會會長、南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強(qiáng)的兩篇演講錄。

何為“美育”？本人在《“美育”的重新定義及其與“藝術(shù)教育”的異同辨析》（《文藝爭鳴》2022年第3期）曾提出美育是情感教育、快樂教育、價值教育、形象教育、藝術(shù)教育的復(fù)合互補(bǔ)，是以形象教育為手段，以藝術(shù)教育為載體，培養(yǎng)陶冶人的健康優(yōu)雅的情感，指導(dǎo)人們獲取有價值快樂的教育活動。徐碧輝研究員則從情感教育、生命教育、藝術(shù)教育、形式美感教育、自然教育五個方面闡釋了他對“審美教育”的獨特理解，體現(xiàn)了深厚的學(xué)術(shù)積累，與本人的理解互有交叉與差異，恰好形成了一種對話的張力。讀者自可從比較和思考中領(lǐng)悟“美育”的真諦，從而為美化自己的生活吸取有益的啟示。

周志強(qiáng)教授致力于當(dāng)下審美文化研究，他在講座中講述了對“都市新民謠”的聽覺審美與文化內(nèi)涵的理解和分析。演講分兩塊：第一，他對聲音審美、文化批評的想法；第二，都市新民謠的歷史背景、聲音特質(zhì)、文化內(nèi)涵，以及它所隱藏著的當(dāng)代社會文化的內(nèi)在矛盾。他指出，當(dāng)代中國流行音樂正在催生一種聲音的烏托邦主義——追求極端完美、純粹的聲音，構(gòu)造出一種對完美生活和完美城市的訴求。與此同時，我們正在進(jìn)入“獨居社會”時期，都市新民謠體現(xiàn)出“孤獨美學(xué)”訴求，而欲望都市的抽象性壓抑造就了其中的退行意識、私奔沖動和陰郁氣質(zhì)。今天的都市新民謠正在創(chuàng)造一體化城市社會當(dāng)中的聲音創(chuàng)傷，它跟當(dāng)代社會中人的“自我存在狀態(tài)”和“自我認(rèn)同意識”的內(nèi)在轉(zhuǎn)變緊密相關(guān)。