魏敏慧　云紅

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典代表著作，全書(shū)由《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分組成，是一部有關(guān)中醫(yī)醫(yī)理的綜合醫(yī)書(shū)，其中蘊(yùn)藏了豐富的傳統(tǒng)中醫(yī)哲理、中醫(yī)藥文化、古典哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化。全書(shū)以古文形式寫(xiě)成，大量使用了比喻、排比、重疊、互文等此修辭手段，語(yǔ)言形式優(yōu)美、富含哲理性，這些修辭手段既增強(qiáng)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》語(yǔ)言的表現(xiàn)力、說(shuō)服力，又與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的哲理觀念不謀而合。

對(duì)稱(chēng)象似性辭格是《黃帝內(nèi)經(jīng)》修辭格的重要組成部分。從形式上看，對(duì)稱(chēng)象似性辭格均衡對(duì)稱(chēng)，結(jié)構(gòu)整齊;從內(nèi)容上看，對(duì)稱(chēng)象似性辭語(yǔ)句承載著了深刻的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)哲理。但是，目前《黃帝內(nèi)經(jīng)》修辭格翻譯研究主要集中于比喻、排比等辭格英譯研究，有關(guān)對(duì)稱(chēng)象似性辭格英譯的研究較少。本文以西方新修辭學(xué)代表人物肯尼斯·伯克的同一理論為指導(dǎo)原則，分析李照國(guó)教授《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本中對(duì)稱(chēng)象似性辭格的翻譯特點(diǎn)，探討適用于對(duì)稱(chēng)象似性辭格的英譯方法。

1 對(duì)稱(chēng)象似性修辭

1.1 象似性與象似修辭

語(yǔ)言象似性是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容，象似性理論認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)的意義和形式之間存在著必然聯(lián)系。語(yǔ)言形式是意義的載體，意義是借其形式表現(xiàn)出來(lái)的。象似修辭理論是融合象似性與修辭學(xué)而成的交叉學(xué)科[1]?；趪?guó)內(nèi)外現(xiàn)有象似性研究的基礎(chǔ)上，盧衛(wèi)中首次提出了象似修辭理論，并對(duì)其進(jìn)行深入研究和拓展。象似修辭指為了修辭效果和交際目的的需要，語(yǔ)言使用者傾向于選用象似性度高的語(yǔ)言形式或結(jié)構(gòu)，襯托所要表達(dá)的意義。

1.2 對(duì)稱(chēng)象似修辭

對(duì)稱(chēng)象似性指在概念上具有同等重要性和并列關(guān)系的信息在表達(dá)上也具有對(duì)稱(chēng)性[2]。在《內(nèi)經(jīng)》文本中，對(duì)稱(chēng)象似性辭格主要通過(guò)相互結(jié)構(gòu)和各種類(lèi)型的平行結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)為回環(huán)和對(duì)偶這兩種辭格。

1.2.1 回環(huán)

語(yǔ)言學(xué)家王希杰曾指出：“回環(huán)就是重復(fù)前一句的結(jié)尾部分，作為后一句的開(kāi)頭部分，又回過(guò)頭用前一句開(kāi)頭部分作后一句結(jié)尾部分[3]。”回環(huán)的基本結(jié)構(gòu)為ABBA，這種回環(huán)往復(fù)的修辭形式能夠有助于加深讀者理解，增強(qiáng)語(yǔ)言說(shuō)服力。《內(nèi)經(jīng)》文本中有許多回環(huán)辭格的典型代表，如“左刺右，右刺左”、“寒極生熱，熱極生寒”等。

1.2.2 對(duì)偶

修辭學(xué)家陳望道曾指出：“說(shuō)話中凡是用字?jǐn)?shù)相等，句法相似的兩句，成雙作對(duì)排列成功的，都叫做對(duì)偶辭”[4]?！秲?nèi)經(jīng)》使用了許多對(duì)偶句，如“天至廣不可度，地至大不可量”、“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”等，這些句子利用對(duì)偶辭格的語(yǔ)言特點(diǎn)闡釋晦澀難懂的醫(yī)理，揭示事物之間的辯證關(guān)系。

2 同一理論

肯尼斯·伯克是新修辭學(xué)的代表人物，其核心觀點(diǎn)是同一理論。“同一”的概念根基于“物質(zhì)”（substance）。伯克認(rèn)為，人們通過(guò)許多物質(zhì)形成自我，這些物質(zhì)包括有形物體、職業(yè)、朋友、信念和價(jià)值觀等。當(dāng)我們與他人共享某些“物質(zhì)”時(shí)，如職業(yè)相同、擁有共同的朋友，我們就與他人取得了同一[5]。同一理論以受眾為中心，強(qiáng)調(diào)修辭的目的是使受眾獲得“同一”，以此成功實(shí)現(xiàn)交際和溝通。翻譯作為一種交際活動(dòng)，若想實(shí)現(xiàn)成功交際，原文作者、譯者和譯文讀者三者之間必須獲得同一。《內(nèi)經(jīng)》對(duì)稱(chēng)象似性辭格英譯主要涉及以下兩個(gè)交際階段：一是譯者與原文作者的交際階段，在這一階段，原文為二者進(jìn)行交際的媒介，譯者需要對(duì)原文進(jìn)行分析、理解、轉(zhuǎn)化，與原文作者獲得同一;二是譯者與譯文讀者的交際階段，在這一階段，譯文是二者進(jìn)行交際的媒介。

3 同一理論視域下《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)稱(chēng)象似性辭格英譯

3.1 譯者與原文作者的同一

《內(nèi)經(jīng)》語(yǔ)言文學(xué)色彩濃重，這給讀者和譯者造成了理解和翻譯上的困難。對(duì)稱(chēng)象似性辭格是《內(nèi)經(jīng)》中的典型修辭手法，在英譯過(guò)程中譯者應(yīng)謹(jǐn)慎處理。譯者與原文作者的同一首先體現(xiàn)在內(nèi)容同一，其次是形式同一。

3.1.1內(nèi)容同一：抽象名詞具體化

內(nèi)容同一體現(xiàn)在譯者準(zhǔn)確理解原文作者傳達(dá)的信息，忠實(shí)于原文作者所敘述的事實(shí)、保持原作的寫(xiě)作風(fēng)格。中醫(yī)英譯僅僅翻譯字面意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這種翻譯未能完全忠實(shí)于原文，對(duì)于某些抽象概念，譯者需要理清其背后的深層意思，進(jìn)行具體化、明晰化處理。

例1：左刺右，右刺左。

釋義：左病刺右，右病刺左。

譯文：Needling the right side [for treating the disease located on] the left side and needling the left side [for treating the disease located on] the right.

分析：本例中，原文利用語(yǔ)序調(diào)換構(gòu)成了回環(huán)結(jié)構(gòu)。在譯文中，譯者有意保留了原文的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，使用“and”將前后兩句連接起來(lái)，并增補(bǔ)了“for treating the disease located on”這一部分，將“左”、“右”的抽象內(nèi)涵進(jìn)行具體化處理，即“左病”和“右病”，便于讀者理解，實(shí)現(xiàn)與原文作者的同一。

例2：其未滿(mǎn)三日者，可汗而已;其滿(mǎn)三日者，可泄而已。

釋義：受病未滿(mǎn)3日的，可通過(guò)發(fā)汗使其痊愈;受病已滿(mǎn)3日的，可通過(guò)瀉下而使其愈。

譯文：[To cure the disease with the duration of] no more than three days， sweating [therapy] can be used; [to cure the disease with the duration of] more than three days， Xie （reducing or purging） [therapy] can be used.

分析：本例為對(duì)偶句，原文省略了主語(yǔ)“疾病”;“漢”、“泄”是指汗法和泄法，譯文對(duì)這些都進(jìn)行了具體化處理，分別添加了“disease”、“therapy”，準(zhǔn)確傳遞了原文的深層意義，實(shí)現(xiàn)了譯者與原文作者在內(nèi)容層面的同一。

3.1.2 形式同一：保留形式，重現(xiàn)對(duì)稱(chēng)象似性辭格

形式同一指的是譯者在忠于原文內(nèi)容的前提下保留原文作者敘事的語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和特征，再現(xiàn)原文的結(jié)構(gòu)形式特征和語(yǔ)言風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了譯文與原文在語(yǔ)義與形式的一致。

例3：故先痛而后腫者，氣傷形也;先腫而后痛者，形傷氣也[6]。

釋義：所以先痛而后腫的，是氣分先傷而后及于形體;先腫而后痛的，是形體先病而后及于氣分。

譯文：Swelling following pain [indicates that] Qi has damaged the body. Pain following swelling [shows that] the body has impaired Qi.

分析：此句用過(guò)變換詞語(yǔ)順序構(gòu)成了一個(gè)回環(huán)結(jié)構(gòu)，譯者將其處理成兩個(gè)短句，利用動(dòng)名詞結(jié)構(gòu)“Swelling following pain” “Pain following swelling”及“that”引導(dǎo)的名詞性從句再現(xiàn)了原文的結(jié)構(gòu)特征，實(shí)現(xiàn)了譯文和原文在形式上的同一。

例4：岐伯曰：“逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調(diào)，則其道也?！?/p>

釋義：岐伯回答說(shuō)∶“或用逆治，或用從治，或先逆后從，或先從后逆，疏通氣機(jī)，使其調(diào)達(dá)，這就是調(diào)氣治病的方法?！?/p>

譯文：Qibo answered， "[It can be treated] by Ni （routine treatment）， by Cong （contrary treatment）， by Ni first and then by Cong， by Cong first and then by Ni. [Anyway， measures should be taken to] dredge and balance Qi. This is the key to treatment."

分析：此句為回環(huán)結(jié)構(gòu)，譯者采用音譯加注的處理方式，將“逆”譯為Ni （routine treatment），“從”譯為“Cong （contrary treatment）”，并仿造原文回環(huán)部分的結(jié)構(gòu)，將其譯為“by Ni first and then by Cong， by Cong first and then by Ni”，再現(xiàn)了原文的神韻和語(yǔ)言特點(diǎn)。

3.2 譯者與譯文讀者的同一

譯者在翻譯《內(nèi)經(jīng)》對(duì)稱(chēng)象似性辭格時(shí)，除了獲得與原文作者的同一，還必須考慮譯入語(yǔ)讀者的反應(yīng)，重點(diǎn)關(guān)注如何使身處不同文化背景的譯文讀者克服文化障礙，理解并接受中醫(yī)古籍中蘊(yùn)藏的中醫(yī)醫(yī)理和中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)譯者與譯文讀者的同一。譯者與譯文讀者的同一主要體現(xiàn)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)同一和文化同一。

3.2.1 認(rèn)知結(jié)構(gòu)同一：變換形式，省譯合譯

認(rèn)知結(jié)構(gòu)同一是指譯文順暢自然、符合譯文讀者的語(yǔ)法習(xí)慣，因此，在翻譯《內(nèi)經(jīng)》對(duì)稱(chēng)象似性辭格時(shí)，譯者應(yīng)努力使得譯文自然流暢、符合譯文讀者的閱讀習(xí)慣。譯文應(yīng)以讀者為中心，采用通俗、易懂的語(yǔ)言提高譯文的可讀性。

例5：左強(qiáng)者攻其右，右強(qiáng)者攻其左，血變而止[7]。

釋義：凡向左側(cè)牽引的，刺其右側(cè)，向右側(cè)牽引的，刺其左側(cè)，待血色正常時(shí)停針。

譯文：[If] the left side [of the body] is stiff， the right side is needled [to let out blood until the color of the blood turns normal]; [if] the right side is stiff， the left side is needled [to let out blood] until [the color] of the blood turns [normal].

分析：此句通過(guò)變換“左”、“右”的前后位置，構(gòu)成了一個(gè)典型的回環(huán)結(jié)構(gòu)，在保留原意的前提下，譯文將“血變而止”合譯至回環(huán)結(jié)構(gòu)中，重新形成了一個(gè)均衡的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，符合譯入語(yǔ)的行文習(xí)慣，便于譯入語(yǔ)理解。

3.2.2 文化同一：替換形象，找到對(duì)應(yīng)譯入語(yǔ)

中醫(yī)語(yǔ)言文學(xué)色彩濃厚，具有很強(qiáng)的民族性和自身特色，因此原文語(yǔ)言的特殊概念在譯入語(yǔ)中可能會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)義空缺。在此過(guò)程中，譯者應(yīng)努力克服文化障礙，將原文中的特殊形象或特殊概念進(jìn)行替換，找到對(duì)應(yīng)的譯入語(yǔ)，以便譯文讀者理解。

例6：岐伯曰：“其氣來(lái)實(shí)而強(qiáng)，此謂太過(guò)，病在外;其氣來(lái)不實(shí)而微，此謂不及，病在中?！?/p>

釋義：伯回答說(shuō)：“其脈氣來(lái)，應(yīng)指實(shí)而有力，這便是太過(guò)，主病在外;如脈氣來(lái)時(shí)應(yīng)指不實(shí)而微弱，這叫做不及，主病在里?！?/p>

譯文：Qibo answered，"[If] the pulse appears full and strong， it is called Taiguo （excess）， indicating exterior diseases; [if] the pulse appears full and weak， it is called Buji （insufficiency）， indicating interior diseases."

分析： 此句為對(duì)偶句，“太過(guò)”指藏氣之太盛，“不及”指藏氣之不足，譯者采用音譯加注釋的方式，將其分別譯為“Taiguo （excess）”和“buji （insufficiency）”，轉(zhuǎn)換成譯入語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的“excess”和“insufficiency”，便于譯文讀者理解。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)稱(chēng)象似性辭格是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一大典型辭格，其結(jié)構(gòu)獨(dú)特，均衡勻稱(chēng)，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯難點(diǎn)之一。本文以修辭學(xué)家肯尼斯·伯克的“同一”理論為指導(dǎo)原則，分析探討適用于對(duì)稱(chēng)象似性辭格的英譯方法。研究發(fā)現(xiàn)，為了準(zhǔn)確翻譯對(duì)稱(chēng)象似辭格所蘊(yùn)涵的內(nèi)在意義，再現(xiàn)其獨(dú)特的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，獲得譯文讀者能夠理解和接受的譯文，實(shí)現(xiàn)原文作者、譯者、譯文讀者在內(nèi)容、形式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和文化四個(gè)方面獲得同一，譯者可采用以下英譯方法：（1）抽象名詞具體化;（2）保留形式，重現(xiàn)對(duì)稱(chēng)象似性辭格;（3）變換形式，省譯合譯;（4）替換形象，找到對(duì)應(yīng)譯入語(yǔ)。

引用

[1] 盧衛(wèi)中.認(rèn)知修辭學(xué)：象似性的修辭性研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2021.

[2] 趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社， 2001.

[3] 王希杰.漢語(yǔ)修辭學(xué)[M].北京：北京出版社，1983.

[4] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1997.

[5] 鄧志勇.英語(yǔ)修辭理論與翻譯[J].上?？萍挤g，2000（1）：19-24.

[6] 李照國(guó).黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)[M].西安：世界圖書(shū)出版公司，2005.

[7] 李照國(guó).黃帝內(nèi)經(jīng)·靈柩[M].西安：世界圖書(shū)出版公司，2005.

基金項(xiàng)目：2020年重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)稱(chēng)象似性辭格翻譯研究” （CYS20224）

作者簡(jiǎn)介：魏敏慧（1997—），女，湖北黃岡人，研究生，就讀于重慶醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

通訊作者：云紅（1971—），女，江西南昌人，教授、博士，就職于重慶醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。