未來已來，遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)

張來群

近日，筆者有幸拜讀了朱永新教授撰寫的《走向?qū)W習(xí)中心——未來學(xué)校構(gòu)想》一書。在書中，朱教授為我們勾勒了未來學(xué)校的一幅幅圖景。他認(rèn)為，未來的學(xué)校將是一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)中心，是師生共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)共同體;未來的學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間會(huì)逐步彈性化，完全以學(xué)生為中心、以學(xué)定教的個(gè)性化學(xué)習(xí)將成為主流;未來的教師也將成為自由職業(yè)者，適應(yīng)“人機(jī)共教”的教學(xué)模式;大數(shù)據(jù)和人工智能將逐漸改變教學(xué)的方式方法，使學(xué)習(xí)過程更輕松，更貼近學(xué)生的個(gè)性和認(rèn)知。讀罷，筆者掩卷沉思，浮想聯(lián)翩。尤其，對(duì)未來學(xué)校視域下的教師角色定位，有了一些新的思考與認(rèn)識(shí)。

一、個(gè)性課程的建設(shè)者

“課程”一詞，來自于拉丁語，意為“道路”或“跑道”，也就是指“學(xué)習(xí)的路線”或“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”。它就好比“人們沿著跑道奔跑”。因此，“課程”意義非凡，學(xué)什么比怎么學(xué)更重要。換言之，學(xué)生的人生是由他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容所塑造的。

朱永新教授認(rèn)為：“未來學(xué)習(xí)中心的課程是以定制化和個(gè)性化為主要特征。要根據(jù)學(xué)生的天賦、潛能和個(gè)性、興趣來設(shè)計(jì)個(gè)性化的課程?！蔽磥韺W(xué)習(xí)中心的學(xué)習(xí)內(nèi)容將從補(bǔ)短教育走向揚(yáng)長(zhǎng)教育。現(xiàn)在的教育很大程度上是“削峰填谷”，是補(bǔ)短。揚(yáng)長(zhǎng)教育會(huì)讓一個(gè)人不斷的挖掘自己的潛能，讓自己變得更有自信。圍繞自己的興趣不斷積累、豐富和完善知識(shí)與能力體系，成為真正的自己。因此，有針對(duì)性地為學(xué)生提供個(gè)性化的課程，因材施教，將是未來教師的基本功。

近期，全國(guó)著名特級(jí)教師黃厚江老師執(zhí)教了《詩經(jīng)·蒹葭》。黃老師能根據(jù)學(xué)情，自出心裁，為學(xué)生量身定制了個(gè)性化課程。這一課程，主要包括三個(gè)板塊的內(nèi)容：一是教材中的原文《蒹葭》（簡(jiǎn)稱“原版”）;二是瓊瑤版的《在水一方》歌詞（簡(jiǎn)稱“瓊版”）;三是黃老師自己改寫的《在水一方》新歌詞（簡(jiǎn)稱“黃版”）。課堂上，黃老師主要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，比較、辨析這三個(gè)版本在表達(dá)技巧、內(nèi)容、情感等方面的異同點(diǎn)。尤其，讓學(xué)生通過比較、分析這組近義詞：“原版”中的“伊人”、“瓊版”中的“佳人”、“黃版”中的“美人”，體悟、感知原文用詞的準(zhǔn)確與精妙。至此，黃老師意猶未盡，仍不滿足，他進(jìn)一步盤活、深挖這一課程資源，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)下的生活實(shí)際，對(duì)比少數(shù)的初、高中女生一些輕率，甚至輕佻的做法。黃老師因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，委婉、巧妙地勸告學(xué)生要正確、理性地處理男女生之間的關(guān)系，不妨可以向“伊人”學(xué)習(xí)，從《詩經(jīng)》中獲取生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧。

二、項(xiàng)目學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者

未來教師的主要作用不再是傳授知識(shí)。未來教師的角色可能會(huì)從過去的中心地位，變成一個(gè)指導(dǎo)者、陪伴者、學(xué)習(xí)伙伴。世界教育創(chuàng)新峰會(huì)的調(diào)查也證實(shí)了這一點(diǎn)。教師傳授知識(shí)的時(shí)間只占百分之十九左右;檢查學(xué)生的在線作業(yè)等，占百分之八;其余百分之七十三的時(shí)間都是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。

朱永新教授認(rèn)為：“混合學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)將成為未來學(xué)習(xí)中心的主要學(xué)習(xí)方式?！彪S著社會(huì)進(jìn)步，時(shí)代發(fā)展，人工智能已經(jīng)“飛入尋常百姓家”，人機(jī)結(jié)合的學(xué)習(xí)方式將發(fā)揮更大的作用。雖然機(jī)器人不可能完全取代人，不可能代替人的思考，但機(jī)器人可以幫助人更好地思考。人和機(jī)器人一起學(xué)習(xí)，會(huì)幫助人變得更強(qiáng)大。很多東西，電腦可以幫助人學(xué)，人工智能可以幫助人學(xué)。未來的智能機(jī)器人會(huì)幫助教師更好地從教，未來的教育也會(huì)進(jìn)入“人機(jī)共教”的新時(shí)代。教師要善于利用人工智能，收集、整理、創(chuàng)生各種教育資源;利用各種數(shù)據(jù)處理的方法與技術(shù)，及時(shí)分析教育教學(xué)中的各種案例與問題。因此，教師既是課堂的組織者、管理者、參與者，更是有效學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者。

項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心，以解決問題為目標(biāo)的科學(xué)教育方法。教師可以先與學(xué)生一起排列一個(gè)問題清單：學(xué)生需要解決的問題是什么？分幾個(gè)階段、步驟來實(shí)施？每個(gè)階段、步驟大約需要多長(zhǎng)時(shí)間？需要哪些知識(shí)和技能？學(xué)生、老師和學(xué)校有哪些資源？還欠缺哪些資源？通過什么渠道、方式獲得這些資源？然后，再給予具體學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。比如，多學(xué)科整合的項(xiàng)目學(xué)習(xí)、基于解決真實(shí)情境問題的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，等等?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生調(diào)查收集信息、構(gòu)思設(shè)計(jì)方案、制作產(chǎn)品或?qū)嶒?yàn)、測(cè)評(píng)和優(yōu)化、展示和分享，以此來解決問題。在經(jīng)歷、體驗(yàn)整個(gè)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生既提高了綜合運(yùn)用所學(xué)的各種學(xué)科知識(shí)解決問題的能力，又培養(yǎng)了全面的科學(xué)素養(yǎng)，包括合作能力、交流表達(dá)能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、批判性思維、創(chuàng)造性思維等。

三、幸福教育的踐行者

朱永新教授認(rèn)為，過一種幸福完整的教育生活是人類教育的最高理想。讓每個(gè)學(xué)生真正享受日常的教育生活，真正喜歡日常的學(xué)習(xí)過程。幸福教育是幸福人生的基礎(chǔ)，是讓每一個(gè)人能夠真正快樂地、自主地學(xué)習(xí)，讓每一個(gè)人能夠真正地享受學(xué)習(xí)生活，享受教育生活，讓每個(gè)人能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛能與天賦，讓每個(gè)人在和偉大事物相遇的過程中發(fā)現(xiàn)自我、成就自我，成為最好的自己。教育本來就是增進(jìn)幸福的重要途徑。挑戰(zhàn)未知，合作學(xué)習(xí)本來應(yīng)該就是非常幸福的。教育還有一個(gè)很重要的使命，就是幫助人成為他自己。

人什么時(shí)候最幸福？當(dāng)一個(gè)人實(shí)現(xiàn)屬于自己夢(mèng)想的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己才華的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人找到自己愿意為之付出一生努力的東西時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人能夠非常癡迷的做一件事情的時(shí)候，才是最幸福和快樂的。

杜威曾嚴(yán)肅批評(píng)教育遠(yuǎn)離社會(huì)生活的問題。他在《我的教育信條》中明確提出：“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備”。有一句格言是這樣說的，“真正懂得人生的人，是為了欣賞而趕路的”。過一種幸福完整的教育生活，應(yīng)該是未來教育的方向。過一種幸福完整的教育生活，那是一種什么樣的感覺？我想，應(yīng)如美國(guó)19世紀(jì)女詩人艾米莉·狄金森詩中所描述的那樣：“希望就像一只鳥兒，棲息在心靈的枝頭?！?/p>

去年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，這一“雙減政策”的落地、實(shí)施，就是堅(jiān)持學(xué)生為本，遵循教育規(guī)律，著眼學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，整體提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。

教育應(yīng)該回歸生活，助人追求幸福。我們教師既是責(zé)任擔(dān)當(dāng)者，又是幸福教育的踐行者。

“未來不是我們要去的地方，而是我們正在創(chuàng)造的地方?！蔽磥硪褋?，我們已然在路上。