劉航

有一年，某市中考語(yǔ)文試卷中有一道試題，要求考生分析張可久《清江引·秋懷》“人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里”中“芭蕉”“雨聲”的意象。又有一年某省的高考有一道語(yǔ)文題，要求分析杜甫《江漢》“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”一句中“落日”和“秋風(fēng)”的意境。據(jù)說，當(dāng)年的考生事后幾乎查遍所有辭書，或未找到相應(yīng)詞目，或未得到相應(yīng)的解釋。

意象，是詩(shī)人思維物化的結(jié)晶，是情景交融的統(tǒng)一體，是創(chuàng)作者通過感觀接觸外物之后所引發(fā)的想象和體驗(yàn)。意象與意境既有聯(lián)系，又有區(qū)別。意境通常指整首詩(shī)、幾句詩(shī)或一句詩(shī)所形成的境界，而意象只是構(gòu)成意境的一些細(xì)小單位。我們分析詩(shī)詞的意象或意境時(shí)，都離不開比興表現(xiàn)手法。某一意象之所以具有特定的意蘊(yùn)，是詩(shī)人長(zhǎng)期運(yùn)用比興表現(xiàn)手法逐漸形成的。這些詞語(yǔ)從先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到今天的中華詩(shī)詞，承載著無數(shù)詩(shī)人詞家的寄托和懷想，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，不斷打磨和錘煉，便形成了特定的內(nèi)涵。因此，研究并掌握意象中包含的比興手法，便是理解詩(shī)詞創(chuàng)作主題的“捷徑”和“鑰匙”。

起初，儒門的“比興”概念屬于社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和政治的范疇。據(jù)《周禮》記載，樂師之長(zhǎng)從事詩(shī)教使用的“比興”術(shù)語(yǔ)，是指《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)用功能，即公卿、士大夫言談時(shí)引用《詩(shī)經(jīng)》中一章或幾句，通過它來表達(dá)自己的思想感情，所謂“賦詩(shī)言志”。后來，“比興”含義逐漸變化，多轉(zhuǎn)指詩(shī)篇命意的諷喻作用和詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并成為《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的概念。

魏晉南北朝是文學(xué)的自覺時(shí)代，在文學(xué)理論上也有長(zhǎng)足的發(fā)展。劉勰和鐘嶸在對(duì)比興內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)上突破了舊說，總結(jié)了新經(jīng)驗(yàn)。劉勰在《文心雕龍·比興》篇中說：“比者，附也;興者，起也。附理者，切類以指事;起情者，依微以擬議。起情，故興體以立;附理，故比例以生?！眲③倪€提出了“擬容取心”原則。所謂“擬容”，即描繪景物形象，略近乎“取境”;所謂“取心”，即在物象中蘊(yùn)含作者的感情。這便是后來“意境”說的萌芽。

到了唐代，隨著詩(shī)歌等文藝的發(fā)展，也將比興藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。在理論上最先有建樹的是初唐的陳子昂。他在《修竹篇序》中提出了著名的“興寄”說，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要言之有物、寄懷深遠(yuǎn)。而因物喻志、托物寄情，正是對(duì)前代詩(shī)歌比興手法的繼承和發(fā)展。中晚唐時(shí)期，比興理論建設(shè)出現(xiàn)了較大的突破。皎然的《詩(shī)式》、司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》先后問世，進(jìn)一步?jīng)_破了傳統(tǒng)詩(shī)教的束縛，著重于詩(shī)歌藝術(shù)自身規(guī)律的探討，從比興手法深入意境的研究?！对?shī)式》說：“凡禽魚草木人物名數(shù)，萬(wàn)象之中義類同者，盡入比興?！痹凇抖脑?shī)品·含蓄》中，司空?qǐng)D提出了“不著一字，盡得風(fēng)流”的主張，這與皎然的“情在言外”之說一脈相承，對(duì)比興方法到藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)都有進(jìn)一步的提升。及至近代，王國(guó)維的《人間詞話》論詞主意境說，也與《詩(shī)式》《二十四詩(shī)品》中比興觀點(diǎn)有承繼關(guān)系。

但是，前人研究比興多從理論上著眼，很少涉及具體作品，更鮮有對(duì)詞語(yǔ)比興義的詮釋。將理論付諸實(shí)踐、全面詮釋古今詩(shī)詞意象的，當(dāng)數(shù)國(guó)學(xué)大師傅璇琮先生等主編的《中華古典詩(shī)詞比興轉(zhuǎn)義大詞典》（以下簡(jiǎn)稱“《比興大詞典》”）。這部辭書在廣收裒輯一般辭書所未收、貌似普通而富有生命力的詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，將每一個(gè)詞目的比興、借代、象征等多重意蘊(yùn)一一揭出，這就為我們破解五彩繽紛的藝術(shù)意象的“密碼”提供了一把“鑰匙”，為我們進(jìn)入鑒賞中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)打開了方便之門。本文前述試題中的“雨聲（雨）”“芭蕉”“落日”“秋風(fēng)”等詞目，在這部詞典中都給出了五個(gè)以上的新義項(xiàng)。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論中，比興具有與生俱來的暗示性和模糊性，并且隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展和演化，其含義也在不斷變化。因此，要全面、準(zhǔn)確地理解古典詩(shī)詞通過“廣義的比喻”而創(chuàng)造的暗示性的藝術(shù)意象，并非易事。它好似戴著層層面紗的佳麗，讓人難睹芳容;又好比“遙看近卻無”的春草，令人迷離恍惚。這種表現(xiàn)手法之所以長(zhǎng)久而廣泛地被創(chuàng)造與傳承，就是因?yàn)樗兄环N奇妙的審美功能：不僅在直覺上給人以美感，而且在鑒賞中能產(chǎn)生延宕，使詩(shī)意的回味成為可能。但這也恰恰給讀者的閱讀與欣賞帶來了困惑和費(fèi)解，往往于無疑處有新義，看似平易卻婉曲。

為了解決上述問題，《比興大詞典》專門收錄了這些具有深層含義的詞語(yǔ)加以詮釋。同時(shí)，此詞典不僅提供了多種修辭手法，而且薈萃并闡釋了諸多詩(shī)詞名篇佳句。一冊(cè)在手，既可消除閱讀理解的難度，又可坐收事半功倍之效。它既可為詩(shī)人創(chuàng)作提供典型的范例，又能為學(xué)生提高寫作水平提供有益借鑒。特別是對(duì)學(xué)生參加中、高考，更是不可多得的良師益友。倘若讀者將該詞典置于案頭時(shí)常翻閱，日積月累，定會(huì)收到聚沙成塔、集腋成裘之效，讀者的文學(xué)底蘊(yùn)便會(huì)日益深厚。屆時(shí)雖不能“下筆如有神”， 但逐漸運(yùn)筆自如、左右逢源，錦上添花，也當(dāng)為可期。