以榮格原型理論解讀基耶夫洛夫斯基的電影創(chuàng)作

周瑩 李敏 張華清

摘要：借助心理學(xué)的原型理論分析波蘭導(dǎo)演基耶夫洛夫基的電影作品是較新的解讀視角，本文主要分析了集體無意識在基耶斯洛夫斯基的作品里的呈現(xiàn)，并且用榮格原型理論中的共時性解讀了基氏作品中的命運(yùn)感和神秘主義，從而更深刻地理解基氏作品所關(guān)照的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：基耶斯洛夫斯基;榮格;原型理論;《兩生花》：《三色》電影

基耶斯洛夫斯基被尊稱為“電影詩人”和“深紫色的敘事思想家”，他的電影沒有驚奇的情節(jié)和偉大的英雄，有的只是迷茫的普羅大眾。在短短的一生中，基氏幾乎都在為著一個接一個突如其來的變故而備受煎熬，正因如此他更加關(guān)注人的精神生活。

榮格的人格整體論是指人的心靈是由意識、個人潛意識、集體無意識也就是原型構(gòu)成，又稱原型理論。原型是人的原始經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是想象、思想或行為與生俱來的潛在模式。此外榮格還發(fā)展出了共時性原則，其定義為：“在一種內(nèi)部意象或某人心中突然產(chǎn)生的預(yù)感，與一種表達(dá)同樣意義的外部事物幾乎在同時出現(xiàn)二者之間的巧合。”

本文重點(diǎn)研究電影《藍(lán)》《白》《紅》與《兩生花》的互文手法，論述了基氏作為一位具有人文關(guān)懷的導(dǎo)演，在電影所構(gòu)建的世界是如何喚起觀眾的集體無意識的。榮格因提出的“共時性原則”而被認(rèn)為是神秘主義者，而基氏作為一位藝術(shù)家，在他的作品《兩生花》中也顯示出了濃厚的神秘主義色彩和宿命論的觀念，通過這個角度解讀基氏的電影會更接近基氏藝術(shù)的真相。

一、人格面具：展現(xiàn)人物內(nèi)心的掙扎與解脫

“人格面具”是具有重要意義的原型之一，它保證一個人能夠扮演某種性格，而這種性格卻并不一定就是他本人的性格，人格面具是一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個很好的印象，以便得到社會的承認(rèn)，被稱為“順從原型”。

《藍(lán)》中，朱麗是著名作曲家的妻子，有著極高的音樂天賦，一直默默無聞幫助丈夫作曲，車禍后朱麗失去了家庭，悲傷中她不自覺將自己禁錮。朱麗排斥自己“作曲家”的身份，不接受自己想要創(chuàng)作的欲望。人格面具有利有害，如果一個人過分的沉溺于或過于認(rèn)同自己所扮演的角色，人格的其他方面就會被排斥，強(qiáng)有力的人格面具與微弱的人格就會呈現(xiàn)尖銳的對立，受到自卑感的折磨，感到自己與集體的疏遠(yuǎn)并體驗(yàn)到孤獨(dú)感。朱麗努力抹掉自己的蹤跡隱匿他處，展現(xiàn)了朱麗心中的孤獨(dú)和痛苦，而在與奧利維爾（朋友兼愛慕者）作曲中，也就是接受真實(shí)的自己的過程中，她才釋懷。到底何為自由，不是外界不再束縛，而是自己停止了禁錮。

二、神秘主義：借助互文性，探索人生的意義

《兩生花》有著濃厚的神秘主義色彩，表達(dá)了基氏對命運(yùn)的探討。木偶師迷戀在錄像中維羅妮卡的美妙歌喉，那個女孩不是他所認(rèn)識的法國的維羅妮卡。法國的維羅妮卡問木偶師為什么做了兩個一模一樣的木偶，他回答：另一個是為了備用。這個回答讓已經(jīng)知道另一個自己的存在的維羅妮卡更加困惑迷茫，她的個體意識受到了外界的沖擊。

《兩生花》最后也沒有表明維羅妮卡的結(jié)局。基氏有意建立一個電影世界，時隔三年，維羅妮卡在《紅》中以瓦倫汀的身份活在世界上，實(shí)現(xiàn)了與三色的互文。維羅妮卡對樓下的老人說“讓我過去幫您”，但是老人并未停留。在后來的“三色”中均出現(xiàn)了老人扔垃圾的鏡頭：《藍(lán)》中的朱麗被心事困擾沒有注意到老人;《白》中的卡羅看到老人把瓶子成功推進(jìn)綠色回收箱后笑了;只有《紅》中的瓦倫汀幫老人扔掉了酒瓶，完成了前世的請求。維羅妮卡該怎么活，瓦倫汀給出了答案，所有的伏筆在他的謝幕之作《紅》中得到了升華。

三、由點(diǎn)到面：構(gòu)建原型，關(guān)照人的精神世界

基氏曾說過，我的影片主題就一個字：愛。在三色中，基氏的電影世界是逐漸豐滿的，每個主題都是逐步升華的，但始終都沒有離開“愛”。

《藍(lán)》探討的是自由，這個主題面向的是個人，導(dǎo)演并未對其他角色進(jìn)行深刻描述，主角毫無疑問是失去家庭的朱麗，

《白》中角色的布局不同于《藍(lán)》，人與人之間的關(guān)系被突顯，基氏通過位置來展現(xiàn)夫妻二人的關(guān)系，比如卡羅把象征著多明妮的白色石膏像擺在柜子的最頂層等畫面布局暗示了并不平等的關(guān)系。即使最后兩人解開心結(jié)，導(dǎo)演也依然讓卡羅拿著望遠(yuǎn)鏡仰視監(jiān)獄窗邊的多明妮，這表明基氏認(rèn)為婚姻關(guān)系是復(fù)雜的，強(qiáng)調(diào)平等并不是明智的。

《紅》中的瓦倫汀和老法官都有著各自的創(chuàng)傷，影片中兩人起初并不相識，但是短暫的相處后瓦倫汀的善良打動了老法官，而老法官也鼓勵瓦倫汀放下心結(jié)。此外還有一個重要的角色，青年法官奧古斯丁，基氏將他的人生與老法官所講述的往事重合，不同的是他踏上療愈之旅并在航難中得救，而不是重復(fù)老法官的孤獨(dú)人生?！都t》中三位主角代表的便是普羅大眾。

死亡、性與愛，生而為人無法避免，基氏通過“喪親”“性無能”“復(fù)仇”等原型構(gòu)建了一個真實(shí)的世界，描述了一個個平凡的人物，再現(xiàn)了蕓蕓眾生面對的困境，在色彩與光線的交替中喚醒了人們的無意識。

四、結(jié)語

基氏的電影藝術(shù)更多是來源于心靈，挖掘潛藏在心的無意識便是喚起觀眾情感共鳴的鑰匙，就像是《紅》的結(jié)尾，他塑造的人物終究漂過了人生之海得到救贖，所有涉及命運(yùn)的元素不在是故弄玄虛，而是對人性本能的反思和追問。不只是電影，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)關(guān)照人們內(nèi)心深處最原始的祈愿，而不是狹隘地相信現(xiàn)有的科學(xué)和工業(yè)體系，將名利作為信仰。藝術(shù)家應(yīng)向內(nèi)挖掘原始意象找到生命的真相，在信息爆炸、效率至上的現(xiàn)代社會用藝術(shù)和真摯感悟眾生。

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作者簡介：周瑩，女，2000年生，山東濟(jì)南人?，F(xiàn)為山東女子學(xué)院傳媒學(xué)院學(xué)生