新學(xué)期與新意思

任鐵石

舊年華隨凜冬逝去，新學(xué)期和春天一起開(kāi)始。新學(xué)期，“新”之一字，讓人生出歡欣與希望，就像萌發(fā)的春草。國(guó)內(nèi)有個(gè)樂(lè)隊(duì)叫做“新褲子”，不談他們的風(fēng)格，單聽(tīng)這個(gè)名字就仿佛看到了一群得意洋洋、時(shí)髦跳脫的少年—盡管他們?nèi)缃褚巡辉偈巧倌辍?/p>

懷舊是治療現(xiàn)代病的雞湯，舊有的人與物令人安心;喜新是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，從舊石器到航天器，求新求變推動(dòng)著思想與科技的發(fā)展。而天下文章則是思想的結(jié)晶，以有新意為貴。

南宋詩(shī)人陸游曾言“文章之妙在自得處”，即“發(fā)人所未發(fā)，言人所未言”，寫(xiě)出自己新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。陸游的前輩、北宋的蘇東坡亦是“求新”的先行者。

在《容齋隨筆》《梁溪漫志》《宋稗類(lèi)鈔》之類(lèi)的筆記上，有一則記載，說(shuō)的是蘇東坡被貶到海南島儋耳之后的故事。當(dāng)時(shí)，已經(jīng)名滿天下的蘇東坡有一個(gè)死忠粉，叫葛延之，江陰人，他聽(tīng)說(shuō)此事，便不遠(yuǎn)萬(wàn)里追星到儋耳，和他心目中的天王巨星盤(pán)桓了一個(gè)月左右。其間，葛延之向蘇學(xué)士“請(qǐng)作文之法”。蘇東坡如是說(shuō)：

“天下之事，散在經(jīng)、子、史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢(qián)不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”

意思是，買(mǎi)東西需花錢(qián)置換貨物，作文章需用“立意”化用典籍。

葛延之拜領(lǐng)了真?zhèn)?，把這話寫(xiě)在衣帶上。作為答謝，他親手用龜殼為蘇東坡打造了一頂小冠。

蘇東坡自己是如何“得意”的呢？

21歲時(shí)，蘇東坡參加進(jìn)士考試，憑借一篇爆文《刑賞忠厚之至論》，一朝成名天下知。當(dāng)時(shí)的主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，他在看完這篇文章后冷汗直出、贊嘆不已，當(dāng)即想評(píng)為第一名。不過(guò)由于歐陽(yáng)修的得意門(mén)生曾鞏也參加了這次考試，歐陽(yáng)修覺(jué)得只有曾鞏才寫(xiě)得出這么好的文章，為避嫌，將這篇文章評(píng)為第二。

蘇東坡中榜后，便到歐陽(yáng)修府中拜謝。歐陽(yáng)修見(jiàn)到蘇軾后非常高興，等客套得差不多的時(shí)候，歐陽(yáng)修提起文章中有一處寫(xiě)道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！睔W陽(yáng)修博覽群書(shū)，但卻不知這一段內(nèi)容的出處，于是便問(wèn)蘇軾此處出自何典。令人想不到的是，蘇軾竟然說(shuō)道：“想當(dāng)然爾。”言下之意，這段典故竟然是蘇軾自己編的。

事實(shí)上，這個(gè)典故出自《禮記·文王世子》中周公的事例。蘇東坡出于行文需要，取巧將這段典故套用到堯的身上。這件逸事側(cè)面體現(xiàn)了蘇東坡“外示儒術(shù)、內(nèi)用黃老”的文風(fēng)，也展現(xiàn)了他是如何“得意而忘形”的。盡管被世人一邊倒地傳為美談，但他篡改論據(jù)，每個(gè)人也可獨(dú)立思考其中的是非曲直。曾有一個(gè)紅過(guò)一時(shí)的才子，自爆高考作文因沒(méi)有合適的名人名言，臨場(chǎng)自創(chuàng)一句，因而取得高分，也算是有東坡遺風(fēng)了。

文章立新意，當(dāng)然不止一法：反轉(zhuǎn)現(xiàn)有觀點(diǎn)是一法，在前人基礎(chǔ)上批判繼承亦是一法……新學(xué)期當(dāng)有新的氣象、新的進(jìn)步、新的思考，寫(xiě)文章最好也有新意思。