蔡志華

“泥沙入手經(jīng)摶埴，光色便與尋常殊”。一抔泥土，于匠人手中捏塑成型、入窯淬煉、上釉著彩，演變出萬千姿態(tài)。陶器，是中國最古老的工藝品之一，自飲食盛儲(chǔ)，至祭祀審美，千百年的歷史變遷中，陶器從基礎(chǔ)的日常功用演化為“陶情適性、樂樂陶陶”，人們賞陶、觀陶，品味這“秉地土之氣，返璞而歸真”的古樸藝術(shù)。

作為一種別具特色的文化形式，陶瓷雕塑被認(rèn)為反映了不同民族不同時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明。從這一角度看，陶瓷雕塑與其他美術(shù)形式一樣，于創(chuàng)作中蘊(yùn)含著歷史性、政治性、社會(huì)性、敘事性、紀(jì)念性主題。2019年7月，中國文聯(lián)、中國作協(xié)成立70周年，習(xí)近平總書記發(fā)來賀信，寄語廣大文藝工作者，要承擔(dān)起“記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代”的歷史使命。近年來，在國家的組織和發(fā)起下，美術(shù)工作者們圍繞重大歷史事件、歷史人物和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題進(jìn)行了大量的主題美術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)出了豐碩的成果。2021年恰逢建黨百年，在中宣部、中國文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，中國美協(xié)自2018年6月開始組織雕塑藝術(shù)家參與“建黨100周年主題雕塑工程”，創(chuàng)作出了《旗幟》《信仰》《偉業(yè)》《攻堅(jiān)》《追夢》五大主題雕塑，矗立于中國共產(chǎn)黨歷史展覽館西側(cè)廣場之上，雄偉壯麗，堪稱近年來主題性雕塑創(chuàng)作之典范。陶瓷雕塑作為雕塑中的一個(gè)重要品類，也在主題性雕塑創(chuàng)作中占據(jù)著一席之地。

2020年復(fù)旦大學(xué)陳望道老校長翻譯《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本100周年之際，我曾多次前往浙江義烏分水塘望道故居采風(fēng)，并在學(xué)校檔案館、《共產(chǎn)黨宣言》展示館挖掘材料，用時(shí)十個(gè)月，將內(nèi)心萬千感悟凝結(jié)為三幅陳望道老校長翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的主題畫作。2021年，為賀黨的百年華誕，我以自己在寒暑假多次前往湖南醴陵創(chuàng)作工藝美術(shù)和瓷畫的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合景德鎮(zhèn)陶塑創(chuàng)作者精湛的燒制技藝，創(chuàng)作出高溫陶瓷影青釉人物雕塑作品《真理的味道》，此作品入選中國美協(xié)舉辦的全國第三屆中國陶瓷大展，于南昌美術(shù)館展出。在創(chuàng)作過程中，我于實(shí)踐中感悟到，主題性陶瓷人物雕塑的創(chuàng)作更應(yīng)“發(fā)掘歷史，呼應(yīng)時(shí)代”，以陶塑之形傳精神之妙。

一、《真理的味道》陶瓷雕塑的構(gòu)思

顧愷之在《論畫》中提到：“凡畫：人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！崩盍崃岷蛥潜笳J(rèn)為，“遷想妙得”是指藝術(shù)家在對客觀對象進(jìn)行觀察、研究的基礎(chǔ)上，深入理解對象，發(fā)掘?qū)ο蟮谋举|(zhì)特征，抓住表現(xiàn)對象神韻的靈感發(fā)現(xiàn)，并將神妙之處通過一定的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來。有“立體的中國畫”之稱的陶瓷雕塑，同樣講求“遷想妙得”“以形寫神”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

以《真理的味道》為例，作品靈感來源于百年之前陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)“誤將墨汁當(dāng)糖吃”的故事：1920年春，回到家鄉(xiāng)的陳望道在家中的柴火房內(nèi)“如饑似渴地學(xué)習(xí)《宣言》、孜孜不倦地研究《宣言》、夜以繼日地翻譯《宣言》”，他的母親看他如此辛苦，特地做了粽子，配上義烏紅糖，想讓陳望道用粽子蘸紅糖吃，沒想到沉迷翻譯工作的陳望道，錯(cuò)把墨汁當(dāng)紅糖，蘸著墨汁就吃完了粽子，吃得滿嘴是黑墨，一邊吃還一邊說：“夠甜的了！”。誤吃墨水既體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)條件之艱，又飽含真理信仰之甘，深深打動(dòng)了我。

在浙江義烏分水塘望道故居采風(fēng)之時(shí)，我又細(xì)致觀察了陳望道老宅柴房的實(shí)景：屋角堆積著瓶瓶罐罐，破損的籮筐伏在陳望道奮筆疾書的書桌腳邊，那張書桌僅是兩條長板凳，架上一塊橫放的門板，泥地上墊幾捆稻草便是凳子，書桌后邊或許是隨意堆疊著的衣物，以便陳望道挑燈夜戰(zhàn)之后和衣而眠。在中國畫的創(chuàng)作中，這些細(xì)節(jié)要素或許需要一一呈現(xiàn)，以豐富畫面層次，增厚歷史肌理。然而，在陶瓷雕塑的創(chuàng)作中，用料需有節(jié)制，構(gòu)型更要謹(jǐn)慎。中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長、上海美術(shù)學(xué)院院長曾成鋼認(rèn)為，雕塑作品講究對于典型人物、動(dòng)作、事件的提取，抓住最生動(dòng)的東西，進(jìn)而以一種更加凝練的方式來表達(dá)，傳遞某種象征意味。

因而在《真理的味道》雕塑構(gòu)思中，最終決定以等腰三角形構(gòu)，表面機(jī)理順其自然但又有雕塑味道，彰顯作品的穩(wěn)健且富有張力，雕塑對書桌的簡化和人物復(fù)雜刻劃主要為充分體現(xiàn)主題。人物動(dòng)作自然大方而有力，昂首挺胸，目視前方，穿一長袍穩(wěn)坐在靠椅，整體展現(xiàn)陳望道先生書生文人氣質(zhì)的風(fēng)骨;臉部表情坦然自若，眼神平視、堅(jiān)定不移，意指陳望道看到了真理就在這里，內(nèi)心堅(jiān)定希望就在前方;左手握粽子猶如手握真理、拳頭緊捏有力，右手輕捏毛筆是正在擬寫之勢，此動(dòng)作剛好和臉部表情相契合，更充分體現(xiàn)陳望道先生思考的專注力;右手邊上日文版的幾本共產(chǎn)黨宣言書被翻折多次，邊角已經(jīng)扭曲不堪，表現(xiàn)陳望道先生為翻譯共產(chǎn)黨宣言不知道翻來覆去多少遍閱讀此書，展現(xiàn)陳望道先生對知識的嚴(yán)謹(jǐn)和渴望。在一張簡陋不堪的木板桌面上硯臺(tái)，糖碟，油燈根據(jù)陳望道先生工作習(xí)慣有序排放，而腳上卻只是簡陋布鞋而已。整體的氛圍和陳望道先生樸素穿著打扮烘托了那個(gè)時(shí)代的艱辛，為革命勝利，為共產(chǎn)主義事業(yè)，為新中國成立無私奉獻(xiàn)的大無畏精神。

二、《真理的味道》陶瓷雕塑的選材與成型

雕塑的選材對于作品的呈現(xiàn)至關(guān)重要，木材、石頭、金屬、泥、銅等不同材料的運(yùn)用都能呈現(xiàn)不同的效果?！墩胬淼奈兜馈愤x擇以高溫陶瓷為材料，成型工藝為圓雕成型，表面影清釉，局部釉下青花斗彩，釉上新彩等。選材初衷在于陳望道先生的精神、人格、品德剛好與陶瓷質(zhì)感的細(xì)膩、堅(jiān)硬、溫潤能很好地契合。

在創(chuàng)作過程中，初始的做泥塑造過程最為關(guān)鍵，是基于平面二維到空間三維的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雕塑泥在手中慢慢塑造成設(shè)計(jì)圖的意境，特別是對陳望道先生在翻譯共產(chǎn)黨宣言的場景，通過造像、造物、造景來呈現(xiàn)陳望道先生的專注精神。在這一過程中有兩處感受最為鮮明，一是泥巴塑型時(shí)與圖中意境的有機(jī)結(jié)合，感受到空間泥塑成型的力量，雕塑工具拍在泥巴上的瞬間，泥被拍到的空間里的每一個(gè)點(diǎn)都觸動(dòng)著內(nèi)心，手握著的泥在雕塑上進(jìn)行加法或減法都是在將自己的感知賦予在泥土之上，為此自悟泥和自身的關(guān)系，而這種展現(xiàn)情感的高度也就是觸動(dòng)內(nèi)心的深度;二是作品成型完成后，整個(gè)作品在大腦里映射出來的是那個(gè)時(shí)代所需要的精神、信仰、堅(jiān)持、夢想。

成型之后的模具制作、印坯成型、施釉、燒制等環(huán)節(jié)，雖枯燥乏味一些，卻也是匠人精神的重要體現(xiàn)。上述四個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)都不能有工藝上的誤差，需要孜孜不倦及有條不紊的專注。模具切割分片是否合理，是否會(huì)影響到后期成型工序等，都需要仔細(xì)推敲。印坯成型更是重中之重，在保證原型效果的同時(shí)還要確保燒制時(shí)物理力學(xué)的作用下原作不變形，展現(xiàn)作品的原貌。施釉也是一個(gè)摸索試探過程，在高溫釉彩藝術(shù)中，釉作為一種附著在坯體表面起保護(hù)和裝飾作用的材料充分體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造性，燒制前后的施釉質(zhì)感完全不一樣，需要?jiǎng)?chuàng)作者提高對釉的理解，把握好作品的需求，做出合理的預(yù)期，以及對不同部位施不同厚度的釉從而達(dá)到作品需要的藝術(shù)效果。燒制關(guān)鍵點(diǎn)在于把握好升溫曲線，要時(shí)時(shí)關(guān)注升溫曲線是否有異常變化，這是最后一個(gè)關(guān)卡。只要有一個(gè)環(huán)節(jié)出問題則之前的工作就會(huì)功虧一簣，需要合理地避讓或及時(shí)制定解決方案。

陶瓷雕塑創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，難免遇到許多技術(shù)上的問題，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程。創(chuàng)作過程之不易，又讓創(chuàng)作者體悟到陳望道先生彼時(shí)處境之艱辛，雕塑過程也是感悟之旅。

三、結(jié)語

“陶瓷，自其采石煉泥始，經(jīng)做坯、修坯、上釉等工序，直至最后入窯裝燒，出窯包裝，可以說是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的完美典范”，作為美術(shù)創(chuàng)作的分支，同時(shí)也是藝術(shù)性和主題性的統(tǒng)一。在藝術(shù)性上延續(xù)“遷想妙得”“以形寫神”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，在主題性上肩負(fù)“記錄偉大時(shí)代，書寫家國情懷”的歷史使命，主題性陶瓷雕塑的創(chuàng)作，在未來必將大有可為。