微處摹心 難時(shí)彰仁
——試析《馮諼客孟嘗君》的細(xì)節(jié)藝術(shù)和價(jià)值取向

⊙白鴻昌［太原幼兒師范高等?？茖W(xué)校，太原 030000］

《戰(zhàn)國(guó)策》不僅具有珍貴的史學(xué)價(jià)值，而且蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)財(cái)富和思想價(jià)值?！恶T諼客孟嘗君》是其中的經(jīng)典名篇，在人物塑造上具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在價(jià)值取向上具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以微見(jiàn)深，言簡(jiǎn)義豐——《馮諼客孟嘗君》的細(xì)節(jié)藝術(shù)

（一）馮諼

馮諼的處境是“三無(wú)”：無(wú)財(cái)、無(wú)好、無(wú)能。他唯一擁有和珍視的物件就是一把寶劍。為了向孟嘗君索要待遇，馮諼三次彈劍而歌。當(dāng)孟嘗君兩次滿足了他的要求之后，馮諼“揭其劍，過(guò)其友”。這些關(guān)于寶劍的細(xì)節(jié)，在文字表面之下蘊(yùn)藏著豐富的含義。

馮諼用寶劍彰顯自己的身份，同時(shí)也反映出他深層的內(nèi)心世界。寶劍是身份的象征，有劍就不“賤”?！墩f(shuō)文》中有這樣的記述：“古者天子二十而冠……大夫四十而冠，帶劍……”這說(shuō)明寶劍和身份是緊密關(guān)聯(lián)的，官方制定了明確、嚴(yán)格的佩劍制度。普通的農(nóng)民和手工業(yè)者忙于生計(jì)，因而不方便佩劍，也沒(méi)必要佩劍。《禮記》中也有如此記載：“劍身長(zhǎng)五其莖長(zhǎng)，重九鋝，謂之上制，上士服之……謂之下制，下士服之?！边@些規(guī)定將寶劍的長(zhǎng)度和重量與人物的身份地位進(jìn)行了準(zhǔn)確、嚴(yán)格的匹配。馮諼雖然“貧乏不能自存”，但他始終佩劍隨身，這一細(xì)節(jié)顯示出馮諼對(duì)自己有較高的身份認(rèn)同，流露出內(nèi)心的自愛(ài)、自信和自尊。

得到了期望的待遇，“于是馮諼不復(fù)歌”，這個(gè)看似貪得而厚顏的窮小子似乎該沉寂了。然而，當(dāng)孟嘗君正愁找不到收債人選時(shí)，馮諼用一連串的行動(dòng)迅速完成了收債任務(wù)，這些動(dòng)作細(xì)節(jié)顯示出其異常的果斷和干練。他一看到征招收債人員的告示就立刻“署（簽名）”，一旦簽名就要負(fù)責(zé)到底，但他毫無(wú)猶豫、畏難之色，足見(jiàn)早已胸有成竹。然后他帶著債券“驅(qū)而之薛”，這個(gè)“驅(qū)”字是駕車疾馳的意思，這表明馮諼動(dòng)作迅速，一刻也不想耽誤，說(shuō)明他把“市義”當(dāng)作非常緊急的事情，表現(xiàn)出向孟嘗君報(bào)恩的急切心情和赤誠(chéng)之心。接著便“使吏召諸民當(dāng)償者悉來(lái)合券，券遍合，起，矯命，以債賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲”，這一短句中連用了“召”“合”“起”“矯命”“賜”“燒”等一連串動(dòng)詞，它們描述了馮諼在薛地的連續(xù)、麻利的行動(dòng)，說(shuō)明他非常果決、迅速地執(zhí)行了自己的預(yù)定計(jì)劃。再接著，他“長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)”，“長(zhǎng)驅(qū)”表明他一路馬不停蹄，“晨而求見(jiàn)”證明他趕的是夜路。馮諼以疾風(fēng)閃電的速度返回齊都復(fù)命，難怪從睡夢(mèng)中被叫醒的孟嘗君會(huì)“怪其疾”。收債過(guò)程表明，馮諼對(duì)此事已經(jīng)醞釀了很久，他是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的人。

綜上所述，《馮諼客孟嘗君》用“署”“驅(qū)”“召”“合”“起”“矯命”“賜”“燒”“長(zhǎng)驅(qū)”“晨而求見(jiàn)”等一系列動(dòng)作細(xì)節(jié)寫出了馮諼果斷干練的工作效率，同時(shí)表現(xiàn)出他深謀遠(yuǎn)慮的智慧以及對(duì)孟嘗君的感恩和忠誠(chéng)。

（二）孟嘗君

作為戰(zhàn)國(guó)四公子中的佼佼者，孟嘗君善于納士養(yǎng)士的胸襟和氣度可謂無(wú)人比肩。當(dāng)馮諼以“三無(wú)”的面貌出現(xiàn)在孟嘗君面前時(shí)，孟嘗君的反應(yīng)是“笑而受之”。這一“笑”的內(nèi)涵異常豐富，是對(duì)這一特殊門客的好奇之笑，是面對(duì)一個(gè)無(wú)財(cái)無(wú)能者時(shí)的自我優(yōu)越之笑，是對(duì)一個(gè)厚顏求生者的輕視之笑，抑或是對(duì)馮諼滑稽外貌的視覺(jué)之笑。“貧乏不能自存”的馮諼，當(dāng)時(shí)一定是衣衫襤褸、蓬頭垢面的，腰間卻佩戴一把象征士人身份的寶劍?？傊@一“笑”證明馮諼在孟嘗君心里是卑微和滑稽的，甚至是厚顏無(wú)恥的。當(dāng)馮諼應(yīng)征要去收債時(shí)，孟嘗君的反應(yīng)是“怪之”。這一“怪”說(shuō)明了三個(gè)問(wèn)題：1.馮諼被遺忘。孟嘗君早就忘記了馮諼，所以他緊接著就問(wèn)：“此誰(shuí)也？”即便部下介紹時(shí)也只說(shuō)“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也”，這說(shuō)明所有的人都沒(méi)有記住馮諼的姓名，足見(jiàn)馮諼在孟府中極其微不足道。2.面對(duì)收債這么棘手的事，出榜之后馬上就有人應(yīng)征，孟嘗君自然會(huì)感到奇怪，同時(shí)也從反面證明了往年招人之難。3.之前孟嘗君完全低估了馮諼的才干，真以為他是個(gè)一無(wú)是處的人。

孟嘗君緊接著就“笑曰”并“見(jiàn)之”。這一“笑”是解決了收債人選的開懷之笑，也是為當(dāng)初沒(méi)有拒絕馮諼的慶幸之笑?！耙?jiàn)之”的目的，一則是道歉，更重要的是安排收債事宜。

當(dāng)馮諼收債返回時(shí)，孟嘗君的反應(yīng)是“怪其疾”，這說(shuō)明，在孟嘗君的往年經(jīng)驗(yàn)中，收債是十分艱難和耗時(shí)的，這一“怪”字也包含了驚疑的成分。當(dāng)孟嘗君得知賜債于民的事實(shí)時(shí)，面部表情是“不悅”。孟嘗君一年的收入付之一炬，孟氏一大家子和幾千門客的生活問(wèn)題都?jí)涸诹嗣蠂L君心上，他的胸襟和氣度受到了前所未有的挑戰(zhàn)。孟嘗君不愧為戰(zhàn)國(guó)四公子之首，盡管“不悅”，還是沒(méi)有對(duì)馮諼做出任何處罰。

當(dāng)孟嘗君因受齊王猜忌而被趕回薛地時(shí)，他受到了薛地老百姓的熱烈歡迎。此時(shí)他才對(duì)“賜債市義”的含義恍然大悟，所以才做出了“顧謂馮諼”的反應(yīng)。這一“顧謂”包含了醒悟、歉意、親切、感激、欣慰……可謂百感交集。

從以上分析我們看出，文章用“笑而受”“怪”“笑”“見(jiàn)”“怪其疾”“不悅”“顧謂”等表情和動(dòng)作的細(xì)節(jié)，描摹出孟嘗君對(duì)馮諼態(tài)度的心理變化軌跡。

（三）孟嘗君的“左右”

在眾人眼中，馮諼的形象是很糟糕的。孟嘗君的“左右”對(duì)馮諼的態(tài)度是通過(guò)一系列動(dòng)作和表情的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)孟嘗君接受了“三無(wú)”的馮諼時(shí)，這些部下認(rèn)為孟嘗君對(duì)馮諼的態(tài)度是“賤之”，所以他們就理所當(dāng)然地“賤”視和“賤”待馮諼，其中最惡劣的行為就是“食以草具”——直接把馮諼當(dāng)作牲畜喂養(yǎng)了。當(dāng)馮諼索要魚餐時(shí)，他們的反應(yīng)是“告”。他們把這消息報(bào)告給孟嘗君的動(dòng)機(jī)，恐怕是要趕走馮諼，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為馮諼是尸位素餐的廢人。當(dāng)吃魚餐的要求被滿足后，馮諼又索要配車?！白笥摇边@次的反應(yīng)除了“告”還有“笑”。這一“笑”的內(nèi)涵是十分豐富的：嘲笑馮諼無(wú)功索祿，沒(méi)有自知之明；嘲笑馮諼不知進(jìn)退、得寸進(jìn)尺，只會(huì)自取其辱；嘲笑馮諼無(wú)禮無(wú)恥……這一“笑”證明：在這些人眼中，馮諼不僅是無(wú)能的，還是無(wú)德的。當(dāng)馮諼索要養(yǎng)家費(fèi)時(shí)，他們的態(tài)度就變成了“惡”：馮諼是無(wú)財(cái)、無(wú)能、無(wú)德、無(wú)禮、無(wú)恥的寄生蟲，是一個(gè)貪得無(wú)厭、毫無(wú)底線的廢物，其人品令人不齒。

總之，文章用“賤”“食”“告”“笑”“惡”五個(gè)細(xì)節(jié)，活畫出眾人對(duì)馮諼的蔑視和厭棄心理。

“眼睛是心靈的窗戶”，細(xì)節(jié)則是心靈的投射。課文通過(guò)人物表情和動(dòng)作的細(xì)節(jié)，摹寫出他們豐富而細(xì)膩、復(fù)雜且變化的內(nèi)心世界，收到了以微見(jiàn)深、言簡(jiǎn)意賅的藝術(shù)效果。

二、仁義可恃，勢(shì)利難久——《馮諼客孟嘗君》的價(jià)值取向

（一）容人之仁

《馮諼客孟嘗君》的故事體現(xiàn)出明顯的思想價(jià)值取向。

在托人向孟嘗君求職時(shí)，馮諼的經(jīng)濟(jì)處境是“貧乏不能自存”，所以“愿寄食門下”，說(shuō)白了就是窮困得活不下去了，來(lái)“孟財(cái)主家”討口飯吃。從孟嘗君的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是希望養(yǎng)一個(gè)有用的人，所以孟嘗君還是接連問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題：“客何好？”“客何能？”但得到的答復(fù)是：客既無(wú)好又無(wú)能。即便如此，孟嘗君還是收留了馮諼。

但是，孟嘗君接受馮諼時(shí)的表情和態(tài)度是“笑而受之”，這一個(gè)“笑”字有豐富的含義（詳參前文所述），這表明孟嘗君并不看好馮諼，甚至慢待馮諼。這從后文“左右以君賤之也，食以草具”和“此誰(shuí)也”兩處可以得到印證：孟嘗君給馮諼的食物低人一等，后來(lái)竟連他這個(gè)人也忘記了。而孟嘗君對(duì)其他的門客絕對(duì)不是如此?！妒酚洝っ蠂L君列傳》中這樣描述孟嘗君招攬門客的盛況：“孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等?！边@段話說(shuō)明，孟嘗君對(duì)手下的門客做到了厚待和平等。如此看來(lái)，馮諼在孟嘗君眼中是一個(gè)特例：一貧如洗，一無(wú)所長(zhǎng)，不必平等厚待。

即便如此，以常人常理觀之，孟嘗君的所作所為不但無(wú)可厚非，甚至是值得稱贊的：他花錢供養(yǎng)一個(gè)尸位素餐的閑人，已經(jīng)是難能可貴；更何況后來(lái)又給馮諼吃魚、配車、奉養(yǎng)老母的待遇！

至于孟嘗君這樣做的動(dòng)機(jī)，無(wú)非有兩種：一是圖名，二是踐仁。孟嘗君在當(dāng)時(shí)是名滿天下的大人物，以仁愛(ài)寬厚而享有盛譽(yù)，他可能是為了維護(hù)自己的“仁愛(ài)”美譽(yù)而收留了馮諼。第二種可能當(dāng)然就是為了踐行仁愛(ài)的信念，出于愛(ài)心而收留了馮諼。如果孟嘗君的動(dòng)機(jī)是圖名，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人心和社會(huì)輿論還是崇尚仁愛(ài)的，孟嘗君不得不順應(yīng)人心并迎合輿論的力量。如果是出于踐仁的動(dòng)機(jī)，說(shuō)明孟嘗君本人具有仁愛(ài)的信念和品質(zhì)，這對(duì)仁愛(ài)的社會(huì)風(fēng)氣是一種引領(lǐng)和推動(dòng)。孟嘗君無(wú)論出于哪種動(dòng)機(jī)接納了馮諼，都表明“仁愛(ài)”是當(dāng)時(shí)人們所推崇和彰揚(yáng)的精神價(jià)值。

能容忍體現(xiàn)的是胸襟度量，但這種度量從根本上還是生發(fā)于仁愛(ài)之心。比孟嘗君愛(ài)心容量更大的是馮諼，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在收債“市義”中。馮諼矯命燒券賜債，證明他心中有兩個(gè)信念。一是民生艱難。馮諼生活在社會(huì)的最底層，深感勞動(dòng)人民生活之不易。二是民心知愛(ài)。“饑者易為食，渴者易為飲”，身處困境的人最易于滿足，也最懂得感恩。孟嘗君如果正常收債，一定會(huì)給薛地人民造成巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；相反，馮諼燒券賜債是救民于水火，解人于倒懸。馮諼的“市義”多少帶有謀略的色彩，但它是以認(rèn)識(shí)到仁愛(ài)的重大價(jià)值和力量為前提的。

更能體現(xiàn)馮諼大仁大愛(ài)的是對(duì)孟嘗君舊部的寬容。齊王擔(dān)心孟嘗君的威名和勢(shì)力威脅到自己的統(tǒng)治，便以“寡人不敢以先王之臣為臣”為借口把孟嘗君貶為庶民。在這樣的情勢(shì)下，孟嘗君面臨的必將是墻倒眾人推、樹倒猢猻散的悲慘局面。事實(shí)也正是如此，“諸客見(jiàn)孟嘗君廢，皆去”（《史記·孟嘗君列傳》）。面對(duì)這群勢(shì)利的家伙，孟嘗君公開申明：“客亦有何面目復(fù)見(jiàn)文乎？如復(fù)見(jiàn)文者，必唾其面而大辱之?！瘪T諼認(rèn)為孟嘗君這話不明智，所以馬上勸他改變想法和做法：“生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見(jiàn)夫趣市者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門而入；日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故。”馮諼為孟嘗君講明了“必至”和“固然”的道理，認(rèn)為勢(shì)利是常人常情，說(shuō)服孟嘗君繼續(xù)接納舊賓客——盡管他們?cè)?jīng)深深地侮辱過(guò)馮諼。馮諼不僅看清了人性的弱點(diǎn)，也寬容了人性的弱點(diǎn)，這是一種明理的大仁愛(ài)，退一步說(shuō)，即使帶有謀略的性質(zhì)，如果沒(méi)有仁愛(ài)的寬容之心，誰(shuí)能做到？

（二）報(bào)恩之義

如果說(shuō)助人、容人體現(xiàn)的是仁愛(ài)，那么，能感恩別人的幫助和包容并給予回報(bào)，則體現(xiàn)的是一種仁義。孟嘗君收容并供養(yǎng)了馮諼，馮諼便報(bào)以不離不棄、營(yíng)建“三窟”，保證孟嘗君一生尊享富貴。孟嘗君在薛地百姓貧苦之時(shí)默認(rèn)了燒券賜債，薛地百姓便在孟嘗君身處險(xiǎn)境之時(shí)接納和擁戴了他。馮諼和薛地百姓?qǐng)?bào)答孟嘗君，突出體現(xiàn)了“仁義”的價(jià)值信念——你仁則我義。

（三）勢(shì)利之變

“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散?！保ㄍ跬ǎ骸吨姓f(shuō)·禮樂(lè)篇》）與仁義之交相反的是勢(shì)利之交?！恶T諼客孟嘗君》告誡人們：勢(shì)利之交是靠不住的。除了馮諼之外，其他門客與孟嘗君都是勢(shì)利之交。當(dāng)孟嘗君位高權(quán)重時(shí)，這些勢(shì)利的門客便趨之若鶩、唯命是從；當(dāng)孟嘗君虎落平陽(yáng)時(shí)，這些人就棄之而去、不管不顧。當(dāng)孟嘗君在馮諼的輔佐之下東山再起、官?gòu)?fù)原職時(shí)，他們又如飛蠅聚腥而來(lái)。

孟嘗君與齊湣王也是勢(shì)利之交。他們二人本來(lái)是同族兄弟，但是親情在權(quán)力面前顯得弱不禁風(fēng)。顯然，孟嘗君在幫助齊湣王穩(wěn)固政權(quán)上起了重要作用，但位高權(quán)重的孟嘗君最終還是遭到了齊王的懷疑和排擠。在馮諼的策劃和經(jīng)營(yíng)之下，孟嘗君成為各諸侯國(guó)爭(zhēng)搶的“奇貨”，齊王此時(shí)才意識(shí)到后果的嚴(yán)重：自己不僅會(huì)受到“國(guó)”內(nèi)外的輿論譴責(zé)，還會(huì)迫使孟嘗君帶著大量齊國(guó)機(jī)密逃到敵國(guó)。在“勢(shì)”和“利”的驅(qū)使下，齊王只得重新起用孟嘗君。雖然孟嘗君恢復(fù)了相位，但他還是“請(qǐng)先王之祭器”“立宗廟于薛”，這是要利用祖宗威儀和血緣宗親給自己再加一道保險(xiǎn)，這一舉動(dòng)更加顯示出孟嘗君對(duì)“勢(shì)利”的不信任。

綜上所述，當(dāng)馮諼的生活難以為繼時(shí)，是孟嘗君用一顆仁愛(ài)之心容納了他；當(dāng)薛地百姓經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，是馮諼的仁愛(ài)之舉和孟嘗君的寬容之量讓他們渡過(guò)了難關(guān)；當(dāng)孟嘗君陷入孤立無(wú)助的政治困境時(shí)，是馮諼和薛地百姓的仁義之報(bào)讓他化險(xiǎn)為夷。在危難之時(shí)，仁義和仁愛(ài)凸顯出其強(qiáng)勁的力量和巨大的價(jià)值，彰顯出當(dāng)時(shí)人們鮮明的思想價(jià)值取向。

“月暈識(shí)風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)知雨”，《馮諼客孟嘗君》通過(guò)對(duì)表情和動(dòng)作細(xì)節(jié)的探究，展示出人物復(fù)雜而細(xì)膩的內(nèi)心，發(fā)掘出文章的深度；“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)英雄”，通過(guò)危難時(shí)仁義之交與勢(shì)利之交的對(duì)比，凸顯崇尚仁義的價(jià)值取向，托起了文章的高度。內(nèi)探其深，外仰其高，《馮諼客孟嘗君》在雙向延展中散射出其獨(dú)特的魅力。