基于球鞋文化特征的教育思考

陳鈺潔

摘 要校園里的球鞋現(xiàn)象不僅是學(xué)生消費(fèi)行為的表現(xiàn)，更是球鞋文化在學(xué)生身上的投射，影響著當(dāng)代中小學(xué)生的消費(fèi)觀念、審美素養(yǎng)和價(jià)值追求。基于球鞋文化的時尚性、消費(fèi)性和審美性特征，學(xué)校教育應(yīng)高度重視球鞋文化對中小學(xué)生自我認(rèn)知、消費(fèi)觀念和審美取向的影響，將球鞋文化作為一種重要的教育教學(xué)資源加以開發(fā)與利用，促進(jìn)學(xué)生正確自我認(rèn)知和價(jià)值觀念的建構(gòu)，提升審美素養(yǎng)，助力其健康成長。

關(guān) 鍵 詞 球鞋文化；學(xué)生發(fā)展；自我認(rèn)知；審美素養(yǎng)

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2022）04-0062-02

社會文明發(fā)展到今天，球鞋的功能已不僅僅局限于保護(hù)雙腳、便于行走、透氣舒適等，它被設(shè)計(jì)賦予了更多的種類和功能。特別是伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，它已成為一種“人們體現(xiàn)自己追趕潮流的工具和群體身份的象征”[1]，尤其對充滿生命活力的中小學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響。球鞋作為學(xué)生喜愛的日常穿著，已然形成了一種獨(dú)特的文化和生活狀態(tài)，代表著學(xué)生追逐時尚潮流的態(tài)度，彰顯著個體的青春活力和個性審美。究其本質(zhì)而言，球鞋文化可說是一種“以球鞋為媒介或載體，通過體育活動、藝術(shù)活動、商業(yè)銷售、社交媒體等手段主要在青年人群中存在的亞文化，其文化群體將球鞋作為其處于主流文化背景下的獨(dú)特信仰，是一種帶有商業(yè)娛樂性質(zhì)和社交影響力的文化”[2]。校園的球鞋現(xiàn)象已不僅僅是學(xué)生消費(fèi)行為的一種表現(xiàn)，它更是球鞋文化的投射，影響著當(dāng)代中小學(xué)生的消費(fèi)觀念、審美素養(yǎng)和價(jià)值追求。

球鞋文化經(jīng)過近一個世紀(jì)的發(fā)展，特別是我國成功舉辦亞運(yùn)會、奧運(yùn)會、冬奧會等系列世界體育賽事以來，伴隨著體育運(yùn)動的普及和體育精神的傳播，以及由此帶來的體育經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使廣大青少年成為了球鞋消費(fèi)的主體，穿什么樣的球鞋不僅是一種身份的象征，更是對時尚與偶像的崇拜與追捧。球鞋不再只是一雙具象的鞋，更具有了意義性，它的商品使用價(jià)值被消解，人們追求的是商品所帶來的符號價(jià)值。因此，學(xué)校教育要高度關(guān)注球鞋文化對中小學(xué)生成長帶來的影響，并采取適切有效的教育措施，促進(jìn)他們的健康成長。

有訪談發(fā)現(xiàn)，個體的球鞋認(rèn)知最初起源于“個體思想開始覺醒并且開始有自己想法的青少年階段，大多被訪談?wù)咦畛醯恼J(rèn)知都來自于‘球鞋本身樣子的好看’以及‘周圍人的追逐’”[3]。這種盲目的從眾和攀比心理與我們要培養(yǎng)的具有獨(dú)立人格的時代新人是格格不入的。更值得警惕的是，這種靠外在評價(jià)來建構(gòu)的自我認(rèn)知是無法長久的，尤其生活在當(dāng)前的消費(fèi)社會，球鞋所具有的時尚屬性直接影響著消費(fèi)者對自我認(rèn)知的建構(gòu)，其提供的是“一種相對廉價(jià)卻有效的自我構(gòu)建方式”。

中小學(xué)生處在身心快速發(fā)展和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要學(xué)校的正確引導(dǎo)和有效幫助。在日常教育教學(xué)生活中，我們要注重通過對相關(guān)消費(fèi)現(xiàn)象的剖析，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的自我認(rèn)知，即認(rèn)識到一個人的價(jià)值不是通過外在的東西賦予的，它依靠的是個體強(qiáng)大的內(nèi)在力量。通過對當(dāng)前球鞋現(xiàn)象的分析，幫助學(xué)生形成正確的思辨能力和獨(dú)立思考的能力。例如，2019年10月16日，中國人民銀行上海分行發(fā)布的金融簡報(bào)《警惕“炒鞋”熱潮，切實(shí)防范金融風(fēng)險(xiǎn)》，就是非常好的教育素材。我們可以將這一素材納入思政課和相關(guān)主題教育中，作為教育教學(xué)資源加以開發(fā)和利用。通過辨析、探究等學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到球鞋不僅僅是一雙球鞋，它還具有包含金融屬性在內(nèi)的多重屬性，還可能成為引發(fā)金融風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)物，進(jìn)而從多方面去認(rèn)知球鞋的功能與價(jià)值，培養(yǎng)其多元思維，切實(shí)改變淺薄的自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)健康的自我認(rèn)知建構(gòu)。

綜觀當(dāng)前中小學(xué)生的球鞋消費(fèi)，大多表現(xiàn)為對品牌和時尚的追隨與熱衷，普遍存在以下幾種心理：一是從眾心理?！耙?yàn)榭吹缴磉叢簧偃嗽诖?，所以也想買來穿穿。”“女生現(xiàn)在也喜歡買球鞋，特別是aj，因?yàn)楹每??！倍庆乓睦怼！按┲蛐杏X有逼格，很時尚?！薄跋矚g上球鞋的原因就是很膚淺，好看、貴、有排面?！比乔笸睦?。“穿上我喜歡的鞋更加自信了，就像化妝一樣?！彼氖桥时刃睦??！按蠹矣形乙惨小薄皠e人有我沒有，怕被鄙視看不起?！蔽迨浅绨菪睦怼！斑@是我的愛豆代言的鞋，所以我要穿。”“穿上我的偶像代言的鞋，就是對偶像的忠誠和致敬?！庇纱瞬浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中小學(xué)生的這些消費(fèi)心理直接影響到他們的消費(fèi)觀念甚至價(jià)值追求。

基于此，學(xué)校和教師要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保持自己獨(dú)立的思考與判斷，在理性追求時尚、崇拜偶像的同時，看到品牌背后的利益關(guān)聯(lián)和價(jià)值取向。例如，前段時間沸沸揚(yáng)揚(yáng)的新疆棉事件，就是一次非常好的愛國主義教育契機(jī)。在道德與法治教學(xué)、班會課，以及相關(guān)主題教育活動中，應(yīng)將類似事件作為重要的素材資源，引導(dǎo)學(xué)生反思自身的消費(fèi)和偶像崇拜等行為。切實(shí)引導(dǎo)中小學(xué)生在心中重新樹立中國民族品牌的形象，學(xué)會思考如何用我們的價(jià)值觀去影響世界，建立民族自信和文化自信。

球鞋作為一種時尚單品，反映了穿著者不同的審美追求，成為個人品位和審美素養(yǎng)的直觀體現(xiàn)。尤其是休閑運(yùn)動鞋款式多樣，富于新鮮、時尚、個性的設(shè)計(jì)元素，深受社會各個領(lǐng)域消費(fèi)者的喜愛，成為個體張揚(yáng)個性、彰顯生活品味、情調(diào)與風(fēng)格的工具。可以說，球鞋文化在一定程度上代表著不同個體的人生態(tài)度與審美追求。中小學(xué)生自不例外，球鞋文化的審美性特征影響著中小學(xué)生審美素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

為此，學(xué)?？蓪⑶蛐幕认M(fèi)社會的典型現(xiàn)象納入日常美育，通過各學(xué)科的美育滲透，尤其是美術(shù)課程的教學(xué)創(chuàng)新，引領(lǐng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。例如，教學(xué)可帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注、分析球鞋的設(shè)計(jì)元素，辨析什么樣的球鞋、什么樣的設(shè)計(jì)才是美的？是不是越貴越美，越流行越美？還可鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，自主設(shè)計(jì)球鞋等。借此，引導(dǎo)學(xué)生通過球鞋的審美和設(shè)計(jì)等，體認(rèn)真正的美，傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此過程中，美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等美育核心能力的培育自然水到渠成。

球鞋文化作為一種亞文化和外來文化帶給中小學(xué)生的沖擊和影響是不容忽視的，我們既要發(fā)揮其積極的作用，更要防范其消極影響，通過正確引導(dǎo)培養(yǎng)具有良好的審美素養(yǎng)、個人品位及價(jià)值觀念的時代新人。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]李雨豪.淺析當(dāng)下球鞋文化本質(zhì)及其對國內(nèi)青年的影響[J].大眾文藝，2020（09）：15.

[3]趙雅蘭.時尚理論下的球鞋消費(fèi)分析[J]. 山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（03）：20.

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院油畫系重慶 401331）

責(zé)任編輯 毛偉娜