鄉(xiāng)村振興視域下賡續(xù)耕讀文化的路徑研究

【摘要】鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署，文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中之義。本研究從闡釋耕讀文化的基本內(nèi)涵與歷史價(jià)值，探究鄉(xiāng)村振興視與耕讀文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給耕讀文化傳承發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇傳承創(chuàng)新耕讀文化助力鄉(xiāng)村振興，從而理論上探索性提出耕讀文化新發(fā)展的路徑，注重頂層設(shè)計(jì)，賦能傳統(tǒng)耕讀文化;深化資源挖掘，萃取耕讀思想精華;培育文化新風(fēng)，延續(xù)耕讀文化基因;弘揚(yáng)耕讀文化，引領(lǐng)民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;耕讀文化;當(dāng)代價(jià)值;路徑研究

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2022）15-0068-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.021

我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的耕讀文化，薪火相傳。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是中華文明可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)孕育了中華民族的體質(zhì)，滋養(yǎng)了中華兒女的靈魂，包括中國(guó)古老的哲學(xué)、價(jià)值觀、科學(xué)思想和藝術(shù)傳統(tǒng)。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興視域下，賡續(xù)耕讀文化可以推動(dòng)農(nóng)村思想政治工作的開(kāi)展，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供動(dòng)力。

一、耕讀文化的基本內(nèi)涵及歷史價(jià)值

（一）耕讀文化的歷史淵源

“耕”與“讀”起初是兩個(gè)分別的概念，“耕”是指耕作，耕地生產(chǎn)性勞動(dòng)，“讀”是指讀書，學(xué)以致仕、考取科舉、功成名就，在中國(guó)古代分別是謀取生活的兩種技能，從而就形成相應(yīng)的耕讀文明、價(jià)值觀念、精神信仰。耕讀文化確立在宋代，宋代以前，主張耕就是耕，讀就是讀，讀書人不能做農(nóng)民做的事，主要是強(qiáng)調(diào)讀書是高尚的事，這一緣由主要來(lái)源于孔子，在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中又進(jìn)一步指出：“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣?！盵1]大概意思是君子、有能力的人或者有識(shí)之士謀求的是道法，“道”即是立身之本、治國(guó)安邦之道。耕作常常會(huì)感到饑餓，而學(xué)習(xí)會(huì)不斷得到回饋?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾請(qǐng)教他如何耕作，孔子對(duì)其學(xué)生說(shuō)“小人也，耕也，餒在其中矣”，孔子主張仁愛(ài)，仁者愛(ài)人，之所以說(shuō)君子之道，希冀有才華的學(xué)子立大志、立身行事、安邦治國(guó)，社會(huì)安寧、國(guó)家繁榮，人們才會(huì)安居樂(lè)業(yè)，老有所依、幼有所托，百姓們才能有衣穿、有飯吃，這與我們社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)目標(biāo)以及我們培養(yǎng)社會(huì)主義時(shí)代新人不謀而合。

到唐朝我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化大繁榮，科舉制的確立，一直延續(xù)至清朝末年，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化都產(chǎn)生了很大的影響。唐代后期氏族門閥瓦解，宋代社會(huì)大發(fā)展大變革，耕讀文化發(fā)生了質(zhì)的變化，一是平民百姓可以通過(guò)科舉考試走上仕途，改變自身甚至家族命運(yùn)，可謂是一人得道、雞犬升天;二是社會(huì)繁榮、教育發(fā)達(dá)、文化普及，普通百姓農(nóng)民均有機(jī)會(huì)可以學(xué)習(xí)知識(shí);三是許多落榜考試回到家鄉(xiāng)，開(kāi)辦私塾，教書育人。在整個(gè)宋代，涌現(xiàn)出了不勝枚舉的著名詞人，如蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永等。因此，耕讀結(jié)合，作為專詞應(yīng)運(yùn)而生。近現(xiàn)代以來(lái)，廢除科舉制，宗法氏族的沒(méi)落，鄉(xiāng)紳階層的消亡，傳統(tǒng)耕讀結(jié)合的社會(huì)基礎(chǔ)被顛覆，耕讀傳家的價(jià)值理念和文教傳統(tǒng)走向式微。[1]

（二）耕讀文化的基本內(nèi)涵

耕讀文化，可以從字面去理解，即農(nóng)事耕作與讀書識(shí)字相結(jié)合的一種文化傳統(tǒng)。但耕讀文化包含的內(nèi)涵不僅僅是耕讀，耕指耕作，也指一切以耕作為基礎(chǔ)的生產(chǎn)活動(dòng)，讀書是接受文化教育，也指以儒家思想為核心的道德禮儀和啟蒙倫理的一切內(nèi)容。學(xué)者李仁認(rèn)為，農(nóng)耕閱讀文化可分為狹義和廣義。狹義的農(nóng)書文化是指農(nóng)書文化傳統(tǒng);廣義的耕讀文化可以理解為不但包括耕讀活動(dòng)，也包括建立在農(nóng)業(yè)之上的傳統(tǒng)手工業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及與文化教育相關(guān)的精神活動(dòng)的一種文化現(xiàn)象。李存山認(rèn)為耕讀文化中主要有孝悌為本、崇尚道德、克勤克儉、人與天調(diào)、自強(qiáng)不息、協(xié)和萬(wàn)邦等內(nèi)涵，而這些也是當(dāng)今時(shí)代仍有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的文化之“常道”。[1]劉紀(jì)興認(rèn)為耕讀文化所秉持的重要道德修養(yǎng)，就是儒家所倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”的思想內(nèi)核，將勤勞節(jié)儉、讀書勞動(dòng)的身體力行與道德情操的理想追求密切結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)報(bào)效國(guó)家、造福百姓的人生價(jià)值。[2]文化是一種人類現(xiàn)象，而人類只有組成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，才能發(fā)展并創(chuàng)造文化。[3]總之，筆者認(rèn)為耕讀文化就是指以耕讀活動(dòng)為中心，人們?cè)谄渲羞M(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。[4]

（三）耕讀文化的基本特點(diǎn)

地理環(huán)境上，中國(guó)是大陸國(guó)家，自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó);國(guó)家制度上，宗法分封制;經(jīng)濟(jì)制度上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以家庭為單位的耕作制度，相應(yīng)產(chǎn)生了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，耕讀文化也是其中重要組成部分，中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的原因也是耕讀文化應(yīng)運(yùn)而生的原因。農(nóng)耕文化的基本特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是推行體力勞動(dòng)與讀書求知相結(jié)合的文化模式;二是弘揚(yáng)仁愛(ài)精神，營(yíng)造愉悅滋養(yǎng)的文化生活;三是倡導(dǎo)“閱讀榮譽(yù)”，注重閱讀效果。在新時(shí)代的今天，這些基本特點(diǎn)對(duì)于培育時(shí)代新人和傳承傳統(tǒng)文化仍具有重要意義。

二、鄉(xiāng)村振興為耕讀文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，第二個(gè)百年的奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，“三農(nóng)”問(wèn)題是全黨工作重心的重中之重，最艱巨、最困難的任務(wù)在農(nóng)村，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，就必須兩手抓，一手抓物質(zhì)、一手抓精神，弘揚(yáng)耕讀文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

（一）政策支持，全面發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家大力加強(qiáng)了推動(dòng)傳統(tǒng)文化研究和宣傳的力度。黨中央今年年初以兩辦文件方式提出《中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展工程意見(jiàn)的實(shí)施意見(jiàn)》[7]。國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，宏觀規(guī)劃，給耕讀文化的傳承發(fā)展指明了道路。通過(guò)文化鑄魂，使廣大人民群眾在思想觀念、生活方式上、在價(jià)值追求上統(tǒng)一到中央鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署上來(lái)，為鞏固脫貧成果、建設(shè)幸福美好的新農(nóng)村提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（二）財(cái)政保障，優(yōu)先發(fā)展

隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，整合成果、有效銜接鄉(xiāng)村振興成為當(dāng)務(wù)之急。2021年，中央財(cái)政預(yù)算將安排1561億元銜接資金，支持發(fā)展中地區(qū)發(fā)展壯大特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)逐年提高資金投入比例，幫助完善監(jiān)測(cè)支持機(jī)制，防止貧困人口返貧。堅(jiān)持放管結(jié)合，繼續(xù)將互聯(lián)互通基金項(xiàng)目審批權(quán)下放至縣級(jí)，賦予更大自主權(quán)，允許縣級(jí)統(tǒng)籌安排不到30%的互聯(lián)互通基金。非貧困村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，補(bǔ)充必要的基礎(chǔ)設(shè)施短板和縣級(jí)地方振興規(guī)劃相關(guān)項(xiàng)目。一系列舉措為耕讀文化的傳承發(fā)展提供了充足保障，優(yōu)先發(fā)展。

（三）市場(chǎng)需求，大力發(fā)展

市場(chǎng)需求供不應(yīng)求，鄉(xiāng)村特色旅游依托就是農(nóng)村特色文化，若說(shuō)吃喝玩樂(lè)，城市占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，交通便利、娛樂(lè)設(shè)施設(shè)備更是種類繁多。近幾年來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅僅是農(nóng)業(yè)收成，還包括農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指出，要建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)村美的新農(nóng)村。農(nóng)村美就是農(nóng)村旅游業(yè)的特色，有不同于城市的燈紅酒綠、車水馬龍、高樓大廈、琳瑯滿目的商業(yè)街，農(nóng)村有的是好山好水好人家，恬靜怡人，可以陶冶情操亦可以修身養(yǎng)性，享受慢生活，沉淀自己。

目前國(guó)內(nèi)的影視作品、綜藝節(jié)目，如《向往的生活》《你好生活》《幸福三重奏》等采取新農(nóng)村為拍攝地，農(nóng)村為題材，感受農(nóng)村生活，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，展示新農(nóng)村風(fēng)采，這也是第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)成果展示，今天的農(nóng)村已經(jīng)不是昔日之農(nóng)村，新農(nóng)村的今天朝氣蓬勃、活力滿滿、潛力十足，具有巨大的開(kāi)發(fā)潛力和市場(chǎng)需求。[5]

三、鄉(xiāng)村振興視域下賡續(xù)耕讀文化的當(dāng)代價(jià)值

（一）弘揚(yáng)耕讀文化促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明和諧

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。[5]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，蓬生麻中，不扶而直。培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。耕讀文化蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵，弘揚(yáng)和賡續(xù)耕讀文化有助于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村良好社會(huì)風(fēng)氣、生活習(xí)俗、思維觀念和行為方式等的總和。耕作與讀書相結(jié)合，崇尚道德，孝悌為本，營(yíng)造良好的家風(fēng);自強(qiáng)不息，克勤克儉營(yíng)造良好的民風(fēng)。

耕讀文化對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的影響都是潛移默化的，耕讀文化傳承的方式往往采取言傳和身教相結(jié)合，口口相傳的方式，常有老人言，“莊稼不讓時(shí)，船家不讓風(fēng)”“種瓜得瓜，種豆得豆”“天冷不凍織女手，荒年不餓勤耕人” “衣服不洗要臟，種田不犁要荒”“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知理”“業(yè)精于勤、荒于嬉，行成于思、毀于隨”，這些都是農(nóng)民的精神文化、精神食糧。大力傳承和弘揚(yáng)耕讀文化，有助于凈化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)風(fēng)清氣正的文明鄉(xiāng)村。

（二）弘揚(yáng)耕讀文化助力鄉(xiāng)村文化振興

有助于促進(jìn)多元一體文化發(fā)展，繁榮文化，助力鄉(xiāng)村文化振興。農(nóng)村蘊(yùn)含著豐富的耕讀文化資源，是鄉(xiāng)土文化和農(nóng)耕文化的發(fā)源地。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)興旺必然促進(jìn)文化振興。風(fēng)景秀麗的山水、綺麗獨(dú)特的建筑、多姿多彩的民俗都是文化產(chǎn)業(yè)的要素，是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的致富之源。

貴州在歷史上從建省以來(lái)就擺脫不了貧困這個(gè)詞，這和貴州地理環(huán)境有著莫大的因素，多山地丘陵，全省山地覆蓋面積多達(dá)百分之八十以上，僅有貴陽(yáng)和安順稍有平地。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貴州逆風(fēng)翻盤，乘著大數(shù)據(jù)與旅游業(yè)的風(fēng)，一路攀升，2020年脫貧攻堅(jiān)大會(huì)上，貴州為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)奉獻(xiàn)絕大部分力量，經(jīng)濟(jì)不斷攀升，近十年GDP從倒數(shù)第三上升到全國(guó)第二十一名。貴州旅游業(yè)發(fā)揮著不可小覷的作用，以文化旅，沒(méi)有文化的旅游，沒(méi)有任何意義，近幾年的貴州旅游，以少數(shù)民族風(fēng)情，古老建筑，各式各樣風(fēng)俗，如西江苗寨、青巖古鎮(zhèn)等等，建設(shè)有文化的村寨，展現(xiàn)少數(shù)民族的風(fēng)采與魅力，通過(guò)開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，文旅結(jié)合，推動(dòng)生態(tài)發(fā)展，繁榮耕讀文化。

（三）弘揚(yáng)耕讀文化增進(jìn)人與自然共生

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不能一味地大興修建。弘揚(yáng)耕讀文化有助于增進(jìn)人與自然共生。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與天調(diào)、天人合一，萬(wàn)事萬(wàn)物講求合，人是天地自然的人，天地自然是人的天地自然?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”，中國(guó)古人思想，無(wú)論從做人做事都強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律、尊重自然。做人不能違背倫理道德，春耕秋收，晝耕夜讀，耕讀文化蘊(yùn)涵的人與天調(diào)思想，天時(shí)地利與人和，這種和諧有助于人與自然和諧。

四、鄉(xiāng)村振興視域下賡續(xù)耕讀文化的發(fā)展路徑研究

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村振興包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興?！盵6]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。所有這些都離不開(kāi)文化的基礎(chǔ)性作用，鄉(xiāng)村振興是視域下賡續(xù)耕讀文化是題中之義。

（一）注重頂層設(shè)計(jì)，賦能傳統(tǒng)耕讀文化

我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐發(fā)展、制度保障三大途徑，采取符合農(nóng)村特點(diǎn)的有效方法，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義。[7]深化教育，大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)、人民精神、時(shí)代精神。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加強(qiáng)地方理想文化地位建設(shè)。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，發(fā)揮農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德、個(gè)人道德建設(shè)。推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的社會(huì)責(zé)任感、規(guī)則意識(shí)、集體意識(shí)和主人翁意識(shí)。凝聚人心、發(fā)展產(chǎn)業(yè)、文明新風(fēng)、文化塑人。[8]

（二）深化資源挖掘，萃取耕讀思想精華

挖掘新耕讀文化特有價(jià)值，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)形式。深入挖掘農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的優(yōu)良思想、人文精神和道德規(guī)范，充分發(fā)揮其凝聚人心、啟迪群眾、弘揚(yáng)民俗的重要作用。劃定鄉(xiāng)村建設(shè)歷史文化保護(hù)線，保護(hù)文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村落、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、水利工程遺產(chǎn)。支持農(nóng)村優(yōu)秀戲曲、少數(shù)民族文化、民俗文化傳承發(fā)展。

（三）培育文化新風(fēng)，延續(xù)耕讀文化基因

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。營(yíng)造濃厚的新耕讀文化區(qū)域保護(hù)和開(kāi)發(fā)氛圍，開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng)。廣泛開(kāi)展文明村鎮(zhèn)、星級(jí)文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育，豐富農(nóng)民精神文化生活，抵制封建迷信活動(dòng)。[9]深化農(nóng)村殯葬改革。加強(qiáng)農(nóng)村科普，提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)。

（四）弘揚(yáng)耕讀文化，引領(lǐng)民族文化自信

健全新耕讀文化的行政管理機(jī)制，共建新耕讀公共文化服務(wù)體系。[10]耕讀文化是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們的根、是我們的源。文化自信的深厚根基來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，來(lái)源于我們不斷奮斗的實(shí)踐的歷程，不斷從傳統(tǒng)文化中汲取力量，弘揚(yáng)耕讀文化，傳播耕讀文化，倡導(dǎo)讀書與耕作相結(jié)合，能夠加深加強(qiáng)我們的文化自信。文化的優(yōu)秀、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的力量，是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，站立在廣袤的中華大地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，聚合中國(guó)人民的磅礴之力，堅(jiān)持走自己的發(fā)展之路，能夠迸發(fā)出無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：

曹敏，女，漢族，貴州六盤水人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。