康露

摘要：羅山皮影是豫南最具代表性的皮影之一，蘊含著深厚的豫南文化與羅山人民的思想情感。羅山皮影圖案的種類豐富多樣具有一定的象征性，并給人帶來視覺上的享受。從羅山皮影的地域特色出發(fā)，分析皮影服飾造型的文化內(nèi)涵、圖案和色彩的象征性，挖掘羅山皮影背后的象征性的內(nèi)涵，弘揚羅山皮影的民俗文化與藝術內(nèi)涵。

關鍵詞：羅山皮影象征性皮影造型

中國著名的民俗專家劉錫誠先生認為：“象征是以外的感性事物的形象，暗示一種抽象的、普遍性的意義。象征所給予人們的或是要使人們意識到的，不是這個具體的、外在的事物本身所具有的直接意義，而是以其某些特征所暗示的普遍性的意義?！绷_山皮影作為一種民間藝術，蘊含著豐富的地域風俗文化內(nèi)涵的象征性寓意，羅山皮影服飾的造型、圖案、色彩中是體現(xiàn)象征性的主要方式，多方面展現(xiàn)了羅山皮影的藝術形態(tài)以及深層次的文化內(nèi)涵。如今社會科技的飛速發(fā)展也讓羅山皮影面臨著失傳問題，皮影藝人的老齡化嚴重，如何發(fā)展羅山皮影戲成為當前嚴峻的問題。因此筆者想要通過研究羅山皮影圖案和色彩中的象征性寓意，讓人們更深入了解羅山皮影的民俗文化與思想精神。

一、羅山皮影的概述

《羅山縣志》中記載，羅山皮影在明朝嘉靖年間自河北灤洲傳入羅山，已經(jīng)有四五百多年的歷史。傳入以后，在幾代皮影大師的傳承和發(fā)揚下，皮影的生、旦、凈、末、丑行當齊全，造型獨特。羅山皮影自傳入以來，保留了灤洲皮影原型的基礎上與當?shù)氐拿袼孜幕?、生活習慣逐漸融合，也吸收了木版年畫與漢畫像石的造型手法，將原本大約90公分的大水皮影改為了約50公分的二水皮影，羅山皮影的整體外形流暢清晰，線條生動，富有韻律。造型簡潔大方、質(zhì)樸無華，體現(xiàn)了豫南人民單純質(zhì)樸熱情的性格特征。注重輕雕刻，但有很強的裝飾性和象征性，有著豐富的裝飾圖案，色彩鮮艷明快，以紅、綠、黃、白、黑為主，有自己的一套配色規(guī)律。在皮影的材質(zhì)上與其他地區(qū)也有所不同，大多數(shù)地區(qū)選用驢皮，而羅山皮影則大多選用牛皮來制作皮影人物，認為牛皮韌性好，方便刻畫，存儲時間久。

羅山皮影作為豫南最具代表性的皮影，有著很高的藝術研究價值，其皮影人物的色彩，服飾圖案，藝術造型根據(jù)人物身份及性格的不同而產(chǎn)生變化，也給予了一定的象征性寓意。

二、羅山皮影色彩的象征性

羅山皮影的色彩主要有紅、黃、綠、黑、白五種顏色，民間藝人在繪制皮影時大膽運用對比色，使皮影人物服飾出現(xiàn)強烈的對比效果，每個人物都有清晰的主色調(diào)，根據(jù)性格、身份不同主色調(diào)也不同，人物的色彩上追求主次分明、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（一）中國傳統(tǒng)五色觀在羅山皮影中的映射

宋代《武林舊事》中就有“五色妝染如影戲之法”的記

載，由此可以看出民間五色在影戲造型中的歷史已有近千年?！拔迳^”是中國傳統(tǒng)對色彩的基本觀點，“以色明禮”的儒家色彩傳統(tǒng)、“以色證道”的道家色彩傳統(tǒng)共同形成中國傳統(tǒng)色彩的象征性特點，并且呈現(xiàn)象征色彩的多層次、多元狀態(tài)。

儒家注重色彩象征性，把色彩看成是人倫現(xiàn)象合于“禮”的象征色，并將德行、尊卑、等級、秩序等倫理內(nèi)容與色彩進行結合。傳統(tǒng)五色觀也跟五行文化相對應，把自然界的形態(tài)、屬性、色彩等作為基準，將事物納入五行文化，形成了“白、青、黑、赤、黃”五種顏色。在古代人們將五色體系運用在身份等級制度上，認為五色正色為貴族正統(tǒng)，混合色則代表地位差異，比如天子朱紅色、平民用間色，五色在形成時就被賦予了“昭示名份，標示尊卑”的象征性意義。五行色彩在民俗文化中也有所體現(xiàn)，認為色彩與人的運勢、身體健康、吉祥順遂有關，在羅山皮影最常用紅色和綠色作為人物的主色調(diào)，代表著喜慶和吉祥，視覺上明亮、華麗，色彩豐富且對比強烈，一般都是皇室以及地位高的人物穿紅色蟒袍，展現(xiàn)出皮影人物身份的尊貴。平民人物以“民婦”為例，人物服飾整體偏暗黃色，加入黑色等間色使整體人物色彩明度減弱，展現(xiàn)人物身份的普通，紅色和綠色使用偏少，相對“富貴”的平民的服飾使用紅色和綠色面積多一些，色彩對比強烈，以此來反映人物身份的差異。筆者認為羅山皮影影人服飾中對色彩的選擇表現(xiàn)出的程式化特征，也反映了羅山皮影服飾用色也受中國傳統(tǒng)五色觀里象征性的影響。

（二）服飾色彩象征在人物“身份性”中的體現(xiàn)

羅山皮影的人物的身份一應俱全：帝王將相、才子佳人、生旦凈丑等等描繪的精美細致，并且遵循人物的身份地位的不同進行色彩搭配以及明度純度的變化，突出色彩的象征性。

在皮影服飾上紅色是高貴且常用的顏色，紅色也代表著喜慶吉祥，皇室貴族、狀元、將軍等通常穿紅色蟒袍，色彩華麗雕刻精美，平民百姓富貴的或有地位的也會穿紅色服飾，一般用平涂的比較多，圖案也比較簡單。根據(jù)紅色使用面積以及色彩的豐富程度來表示身份的差異，比如德高望重的員外日常所穿褶子色彩使用豐富，丑縣令的褶子使用紅色平涂會極少的色彩穿插，平民百姓也會用穿紅色褶子來區(qū)分身份，比如富貴的老旦和普通民婦服飾色彩上的區(qū)別，富貴老旦穿著紅色的褶子和豐富的牡丹花，并加入綠色彰顯富貴，色彩對比強烈（如圖1），普通民婦穿深黃色褶子并加入了黑色，整體色彩稍顯暗沉，以此來顯示身份的差異（如圖2）。

羅山皮影中的黃色的服飾一般為少年所穿，少年英雄、王爺、書生等所穿皮影服飾普遍都為黃調(diào)，少年王爺身穿黃色的帔且下身有大面積的綠色，胸前帶有團花的圖案，少年英雄身穿黃色褶子，與少年王爺相比綠色面積較少，整體色彩樸素、簡單，可以看出羅山皮影在制作時充分考慮影人身份差異，從色彩圖案等方面來象征皮影身份。

綠色不僅和其他色彩搭配使用，一些有身份的人物也會穿綠色蟒袍，王爺、員外、藩王等所穿蟒袍都為綠色，以此來表示與皇室身份的差異。當?shù)剡€流傳著一些約定俗成的配色口訣：“紅配藍，談人嫌;紅配綠，一塊玉;紅配黃，亮堂堂等”，因此綠色蟒袍中也會搭配紅色、黃色等來調(diào)合色彩象征吉祥。

黑色在服飾的整體使用中比較少，一般是包青天（如圖3）、南極仙翁（如圖4）、丑旦這些特定的人物身份使用，包青天穿黑色蟒袍，黑色象征嚴肅正義以此來表示包青天身份，其黑色蟒袍中蟒為黃色，紋樣用綠色和紅色，圖案色彩豐富，南極仙翁身穿黑衣來表示其斬妖除魔的道教身份。

（三）面部色彩象征在人物“性格”中的體現(xiàn)

羅山皮影的色彩象征不僅體現(xiàn)在服飾色彩中，面部色彩也有所體現(xiàn)。羅山皮影遵循角色的性格特征設色，皮影在民間有著“臉譜定性格”的說法，生角和旦角面部色彩較淡或不施色彩，凸顯人物的清秀俊俏之美，凈角和丑角人物有著粗獷的個性，會根據(jù)不同的性格特征來把握色彩的輕重。人物臉部顏色的使用與傳統(tǒng)戲曲臉譜有著異取同工之妙，黑色多公正正直，紅色勇猛正義，白色多奸詐陰險，綠色則常見強盜或妖怪等。黑色在皮影臉部造型中多為陰刻造型，重眉環(huán)眼，表情端莊肅穆，所代表人物皆為剛正不阿的正面形象，如包公、張飛就涂黑臉，《珠寶釵》中的尉遲大海就是黑臉。紅臉為赤誠忠厚的象征，是正面形象的典型代表如關羽畫紅臉來表現(xiàn)其英武正直的英雄性格。綠臉造型一般臉部著綠色，豹頭環(huán)眼，胡須多為虬髯，用以扮演性格剛烈、勇猛善戰(zhàn)的武行人物和神怪，如程咬金、韓毒龍、《五峰會》中暴虎勾綠臉等。白臉造型大都前額突出，眼睛圓瞪，目露兇光，奸態(tài)畢現(xiàn)，如曹操、《西宮判》中的龐太監(jiān)都勾白臉。這些傳統(tǒng)色彩經(jīng)過合理的使用搭配才產(chǎn)生了皮影人物不同的身份、性格，色彩鮮艷并且色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓皮影造型產(chǎn)生了豐富多彩、絢麗明快的視覺藝術效果。

三、羅山皮影圖案的象征性

（一）人物頭茬圖案的象征性

羅山皮影人物服飾的圖案都有隱喻或傳達某種思想，來彰顯人物的品格和身份，皮影頭茬也是區(qū)分人物角色的關鍵，帝王將相、文臣武將等都可以通過頭茬分辨出來。在羅山皮影中人物的頭茬居多，身段較少。皮影頭茬造型一般分為：帽、盔、紗等類型，帽有帝帽、王帽、帥帽、英雄帽等;盔分為：尖頂盔、斗笠盔、荷葉盔等;紗分為：太師紗、相紗、尖紗、圓紗等，除了這些還有一些專用頭茬根據(jù)相應的劇目使用。下面簡要分析幾種皮影頭茬：

帽：帝帽分為龍、鳳帽，帽子上刻有龍的為帝王將相所戴，紋樣精致華麗，象征著權利、地位;鳳帽為皇后、太后所戴，刻有鳳凰的圖案，鳳凰被稱作鳥中之王，象征著身份的尊貴，另外在帝帽上還刻有絨珠、花朵、云紋等象征吉祥美滿的圖案。王帽是王爺這類身份的人物所帶的帽子，有纓圖案并刻有云紋水紋，象征武將身份。帥帽在羅山皮影中比較常見的是魚鱗帥帽，能夠彰顯英勇善戰(zhàn)的性格，刻有魚鱗紋、鎖子紋、云紋以及太陽紋等圖案，帥帽是大元帥專用的帽子。

紗：紗帽在古代是指文官所戴的帽子，一般有太師紗、相紗、元紗等等。紗帽頭翅有方紗、圓紗、尖紗三種，這三種帽翅根據(jù)皮影戲中不同的人物的思想性格來區(qū)分，象征褒貶之意。圖案也有所區(qū)分，地位越高紗帽上的紋樣就越豐富，如太師紗帽就比相紗帽的圖案刻畫細致多樣，會有絨珠、花朵、火紋、云紋、回形紋等，帽翅上也有鏤空雕刻的太陽、鳳鳥的圖案，對比之下相紗帽翅只有少量圖案裝飾，以此來表現(xiàn)身份的差異。

盔：盔類的帽子主要是主帥武將、元帥的頭盔，有帥盔、狗頭盔、虎頭盔、荷葉盔、太子盔、抱龍盔等?？心锌团?，男盔后沒有雉雞翅，女盔后有雉雞，抱龍盔是女將所配盔頭，用來區(qū)分是漢邦還是番邦的女將。有些地位比較高的女性將軍還有綴風抱龍盔。

另外，異族或“番邦”這類人所戴的帽子上都有狐尾，也稱番尾，是指在帽子的后方有兩條狐貍尾巴，一般額前會有一顆絨球，帽子上刻有火紋和云紋，并在帽后扎雉雞翅，也象征著一定的權利和功績，區(qū)分華夏與蠻夷的身份。

羅山皮影人物頭茬的圖案造型都各有專門的造型，不能隨意更換，每種圖案所象征的人物身份性格都不同，比如：皇后、公主必須是帶鳳的圖案，皇帝、太子是帶龍的圖案，武旦的鬢角必須要用團花圖案等等。人物身份與帽子、圖案都必須相配，正是這樣才產(chǎn)生了帝王將相、才子佳人、平民百姓、神道妖僧等各種身份。

（二）人物身段圖案的象征性

羅山皮影在造型上充分吸收了朱仙鎮(zhèn)木版年畫與漢畫像磚的造型方法，將抽象與具體的圖案紋樣結合，運用反復、對稱、連續(xù)等造型手法進行排列，一般花草云鳳用在女性身上，龍虎水云用在男性身上，注重圖案使用的韻律美、和諧和統(tǒng)一，涵蓋的吉祥意義也有所不同。皮影戲中人物的服飾也稱身段，主要分為蟒袍、靠、官衣、帔、箭衣、褶子等等，皮影中的人物身段造型是人物身份等級和性別的象征，以下從這四種身段研究羅山皮影圖案的象征性：

蟒袍：華麗且精致，在羅山皮影戲中一般為地位身份都很高的人穿蟒袍，蟒的圖案一般在胸前，四周用直線和弧線進行鏤刻，形成整體的圖案，蟒袍也分男蟒和女蟒，男蟒一般身上有蟒的紋樣，胸前、袖子都是經(jīng)?？逃序奈恢谩Ｅ话泔椨械P朝陽的圖案，為太后、皇后、女將所穿，是較高身份女性所穿的官服，下身飾有海水江崖、牡丹和云紋、回字紋、直線紋等眾多具有吉祥寓意的花邊紋樣，彰顯人物的身份的高貴。

靠：是指武將所穿的盔甲服飾，其原型古代將士所穿的鎧

甲，靠子與其他身段外型不同的是外部輪廓有魚鱗甲片，背后有令旗和無令旗象征身份的不同，背后有令旗一般為元帥所穿，稱大靠，穿著無令旗身份相對偏低，元帥胸前有蟒的圖案，少年將軍胸前無蟒紋，兩側胳膊上有小型蟒紋，以此來表現(xiàn)身份的差異，裝飾紋樣有魚鱗紋、十字紋、鎖字紋等，整體造型突出將士的霸氣威嚴的身份。

帔：為貴族穿的服飾，是帝王將相、皇室、等級高的官吏平時穿的便服。領口、袖口、褲腳處都刻有花邊，紋樣呈“團型”的裝飾手法，也稱團花（源于民間剪紙）有團龍、團鳳、團壽等，每種團花圖案表達的象征性寓意也不同，團花上有壽、鶴、鹿的一般是年齡到了告老還鄉(xiāng)并且權利高的官宦所穿，女帔刻有鳳是皇后、公主的便服，還會特意運用牡丹、梅花、鳳頭釵來凸顯富貴的身份。

褶子：在皮影戲中是平民所穿的服飾，有男褶子與女褶子兩類。男褶子身段圖案依據(jù)性格不同圖案也不同，人物身段上刻有大量云紋的男褶子，象征其豪邁的性格，為俠義之士，英雄所穿;身段上有牡丹花圖案的男褶子一般為書生相公的服飾，表達了一種文雅的氣質(zhì)。女褶子為平民婦人穿，分素色和花色，素色服飾上幾乎沒有紋樣，一般是丑旦穿著;花色服飾上會有團花牡丹的圖案，整體服飾大方得體。

民間藝人在使用圖案上大都遵循“圖必有意，意必吉祥”的意義，羅山皮影影人服飾圖案和色彩將民俗文化的美好寓意融入進去，不僅有寓意豐富的圖案，還有大量吉祥的紋樣，體現(xiàn)了羅山人民熱愛生活以及對未來美好生活的向往，不管是皮影的色彩還是造型都是羅山民間文化精髓的變現(xiàn)。

四、結語

羅山皮影在不斷的變化和傳承中變成具有豫南文化內(nèi)涵和思想情感的皮影，研究羅山皮影的服飾的象征性寓意可以發(fā)現(xiàn)羅山皮影的圖案和色彩中不僅蘊涵了人物性格、身份、地位等特征還給人視覺上的享受，也從側面看到豫南人民淳樸、善良的優(yōu)秀品質(zhì)?，F(xiàn)在服飾設計中使用的圖案、色彩大都帶有一定的象征性寓意，在服飾上賦予更多的傳統(tǒng)文化精髓，傳統(tǒng)文化對于彰顯民族個性起著重要的作用。深入挖掘羅山皮影的傳統(tǒng)文化，以象征性為切入點，用羅山皮影的文化與個性特征運用在現(xiàn)代設計中，讓羅山皮影戲被更多的人了解，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓。

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