羅山

，是為了和好哥們羅山躍談收購(gòu)，誰(shuí)料，突發(fā)不適猝死。羅山躍說(shuō)，自己和陸晨消夜后，相約回工作室打幾把游戲過(guò)癮，誰(shuí)料，游戲期間，陸晨臉色發(fā)白、呼吸困難，緊急送醫(yī)后撒手人寰……陸晨的親友決定就地辦理火化事宜。陸母痛哭著為心愛(ài)的兒子仔細(xì)擦洗身體，準(zhǔn)備為他更衣，隨后去殯儀館辦理其他事宜。哪知，擦拭的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)，兒子右側(cè)肩膀上有一塊淤青，中央還有個(gè)很細(xì)小的針眼！陸晨最近根本沒(méi)有就醫(yī)的情況，就算就醫(yī)打針，針眼怎會(huì)在厚實(shí)的肩膀處？事有蹊蹺，陸晨親友報(bào)警。法醫(yī)剖驗(yàn)后，竟發(fā)現(xiàn)

的六盤(pán)山、中部的羅山、西北部的賀蘭山3個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)(簡(jiǎn)稱“三山”)，作為綠色生態(tài)屏障和水源涵養(yǎng)林區(qū)，具有維護(hù)生物多樣性、保持水土、防風(fēng)固沙等生態(tài)功能，是我國(guó)西北重要的生態(tài)安全屏障，也是黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成單元。森林的動(dòng)態(tài)變化一定程度上影響著森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和生態(tài)功能的發(fā)揮，而森林的動(dòng)態(tài)變化包括森林突發(fā)性變化和植被時(shí)序趨勢(shì)變化[1]。森林干擾監(jiān)測(cè)屬于研究森林突發(fā)性變化，主要表現(xiàn)為森林火災(zāi)、森林采伐以及因受雨雪和病蟲(chóng)災(zāi)害等所引

464000）羅山縣位于河南省南部，大別山北麓，淮河南岸，介于東經(jīng) 114°10′至 114°42′，北緯 31°44′至32°19′之間，南與湖北省大悟縣、河南省新縣接壤，東以竹竿河為界與光山縣為鄰，北隔淮河與息縣、正陽(yáng)縣相望，西與信陽(yáng)市平橋區(qū)毗連，縣城位于縣境中北部。縣域南部是彎月形山地，中南部是丘陵區(qū)，是大別山脈的延伸，中部是肺狀壟崗，地表起伏顯著，北部是沿河平原，沿浉河、淮河自西而東呈帶狀分布，其余沿小黃河、竹竿河自縣境西南至東北向零星分布，地勢(shì)

在等候著。招遠(yuǎn)的羅山是膠東第三大山，登臨其上，視野所及之處，乃是萬(wàn)里長(zhǎng)空的云卷云舒，浩浩山野，層林碧透。奇石如拱如衛(wèi)，松柏如黛如染，令人心曠神怡。不過(guò)，大自然賜予招遠(yuǎn)羅山的真正寶物，卻在地底深處。山東是中國(guó)采金的中心地帶，而招遠(yuǎn)則擁有著亞洲最大的黃金礦田。她是中國(guó)采金歷史最為悠久，黃金儲(chǔ)藏量、產(chǎn)量最高，黃金文化最為豐厚的城市，有著“中國(guó)金都”的稱號(hào)。在羅山南麓的山腳下，招遠(yuǎn)市的中國(guó)黃金實(shí)景博覽苑展現(xiàn)的是一個(gè)真正的黃金世界。踏入正門(mén)的那一刻，耳畔忽然響起悠遠(yuǎn)

中，河南皮影戲以羅山皮影戲?yàn)榇?。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。作為中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，據(jù)史書(shū)記載，皮影戲始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，興于唐宋，盛于清代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2011年，中國(guó)皮影戲入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。《羅山縣志》記載，羅山皮影源自河北灤州，從明嘉靖年間開(kāi)

阿鐘羅山，寧夏的一道綠色天然屏障，有效阻滯了毛烏素沙地南侵，從而有力遏制了周邊土地沙漠化和荒漠化進(jìn)程，具有顯著的涵養(yǎng)水源、減災(zāi)阻沙、改善區(qū)域氣候等生態(tài)功能，為周邊經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了有效的生態(tài)庇護(hù)，故有“瀚海明珠”“荒漠翡翠”的美稱。每年初夏時(shí)節(jié)，羅山的山谷中紫丁香花盛開(kāi)，其間還有其他多種植物相繼開(kāi)花，茂密的植被、鮮艷的花朵鋪滿了山谷。據(jù)了解，羅山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)原生生長(zhǎng)有大量華北紫丁香，主要分布在保護(hù)區(qū)大、小羅山海拔1800～2100米沿山麓的淺山地帶及溝

康露摘要：羅山皮影是豫南最具代表性的皮影之一，蘊(yùn)含著深厚的豫南文化與羅山人民的思想情感。羅山皮影圖案的種類豐富多樣具有一定的象征性，并給人帶來(lái)視覺(jué)上的享受。從羅山皮影的地域特色出發(fā)，分析皮影服飾造型的文化內(nèi)涵、圖案和色彩的象征性，挖掘羅山皮影背后的象征性的內(nèi)涵，弘揚(yáng)羅山皮影的民俗文化與藝術(shù)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：羅山皮影象征性皮影造型中國(guó)著名的民俗專家劉錫誠(chéng)先生認(rèn)為：“象征是以外的感性事物的形象，暗示一種抽象的、普遍性的意義。象征所給予人們的或是要使人們意識(shí)到的，不

430077)羅山縣位于河南省南部，大別山北麓，淮河南岸，地扼鄂皖，是豫東南重要的交通樞紐。羅山縣歷史悠久，自隋文帝開(kāi)皇年間正式定名羅山，清《重修羅山縣志序》記載：“羅邑屬古豫州城。控河山之勝，接吳楚之壤，沃野數(shù)百里,人競(jìng)耕作， 士習(xí)詩(shī)書(shū)，蓋一都會(huì)也。經(jīng)兵賽后已大非昔時(shí)景象矣。”[1]674由于特殊的地理位置，羅山地區(qū)自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地。近代以來(lái)，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，當(dāng)馬克思主義的春風(fēng)吹入羅山，無(wú)數(shù)仁人志士在這片古老的土地上前仆后繼，譜寫(xiě)了羅山壯麗

近世朱子學(xué)之祖林羅山的神話論為對(duì)象，探討朱子學(xué)對(duì)記紀(jì)神話詮釋的影響。林羅山(1583—1657)，字子信，“羅山”為其儒者之號(hào)，江戶幕府儒官林家之祖，曾侍奉德川家康、秀忠、家光、家綱四代將軍。身為儒者的林羅山雖信奉朱子學(xué)，卻對(duì)本國(guó)的古代傳說(shuō)頗為關(guān)切。他對(duì)記紀(jì)神話的解釋主要集中在《神道傳授鈔》《神道傳授追加》《神道要語(yǔ)》《神道秘傳折中俗解》等著述中。筆者擬就其關(guān)于“國(guó)土創(chuàng)生”神話、“三種神器”傳說(shuō)、中國(guó)圣王神話的內(nèi)容展開(kāi)分析。一、對(duì)“國(guó)土創(chuàng)生”神話的解釋在《

右）與譚賢鄂在谷羅山村希望小學(xué)退休前，王蘇光是蘇州大學(xué)教師，譚賢鄂是湖南省張家界市桑植縣橋自彎鎮(zhèn)谷羅山希望小學(xué)校長(zhǎng)，兩人因支教助學(xué)相識(shí)。退休后，他們繼續(xù)發(fā)揮余熱，致力于改變谷羅山村的落后面貌，讓村民脫貧致富奔小康。退休校長(zhǎng)擔(dān)任村支書(shū)2020 年11 月27 日凌晨，蘇州大學(xué)退休教師、谷羅山希望小學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)王蘇光，從南京飛抵張家界，與譚賢鄂會(huì)合，趕往桑植縣橋自彎鎮(zhèn)谷羅山村。第二天清早，王蘇光在谷羅山村轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)原先的爛泥路變成了寬闊的柏油路，低矮雜亂的土

大學(xué)退休教師、谷羅山希望小學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)王蘇光，從南京飛抵張家界。走出機(jī)場(chǎng)，早有一位年過(guò)六旬的老人在迎接他。兩位老朋友見(jiàn)面，激動(dòng)萬(wàn)分。前來(lái)接機(jī)的老人譚賢鄂，把王蘇光迎到一輛小轎車上，在茫茫夜色中趕往桑植縣橋自彎鎮(zhèn)谷羅山村的家里。臨危受命，校長(zhǎng)退休上任村支書(shū)第二天清早，王蘇光背著相機(jī)在谷羅山村集鎮(zhèn)轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)原先的爛泥路變成了寬闊的柏油路，低矮雜亂的土磚房變成了漂亮整齊的新樓房。村里不但有當(dāng)?shù)刈畲笠?guī)模的希望小學(xué)、扶貧工廠、養(yǎng)殖專業(yè)合作社，還有陽(yáng)光院、老年活動(dòng)室

間句法對(duì)溫州市大羅山景區(qū)甌海片區(qū)村落進(jìn)行軸線模型分析，分別從整體區(qū)域布局、村落間對(duì)比和村落內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，研究大羅山景區(qū)內(nèi)7個(gè)行政村在規(guī)劃前后的空間分布和空間特征。結(jié)果表明：路網(wǎng)調(diào)整會(huì)導(dǎo)致整合度改變；村落整合度與村落面積大小無(wú)關(guān)；整合度高低與村落內(nèi)部空間組合相關(guān)。得出結(jié)論：空間句法可用于景區(qū)村落空間特征分析，并為景區(qū)村落規(guī)劃提供重要參考。最后提出村落更新建議為溫州市其他景區(qū)內(nèi)部村落規(guī)劃提供借鑒與引導(dǎo)?？臻g句法；大羅山景區(qū)；村落空間；整合度由于城市快速

30063）一、羅山儺舞2006年5月20日，樂(lè)安儺舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而羅山儺舞便是其中一大流派，更是具有濃郁的地方特色。（一）歷史淵源羅山儺舞的起源地是鰲溪鎮(zhèn)羅山村，因?yàn)樵诙宋缂o(jì)念屈原時(shí)，沒(méi)有大河進(jìn)行賽龍舟，就以儺舞的方式進(jìn)行。北宋熙寧年間（1068年），曾氏始祖自穆攜族人至樂(lè)安羅山開(kāi)基，即將儺舞帶入當(dāng)?shù)貍魇?，融合?dāng)?shù)仫L(fēng)俗，形成了風(fēng)格獨(dú)特的羅山儺舞。羅山儺舞糅合了中華武術(shù)之精華，古老的面具、神器獨(dú)具特色，系贛儺武儺派系重要

個(gè)中心的中心便是羅山。羅山的西北是紅寺堡，東南為同心縣，東北面則是鹽池縣。羅山是這一區(qū)域的中心，是寧夏僅有的三大天然次生林區(qū)之一（三個(gè)次生林區(qū)為賀蘭山、六盤(pán)山、羅山），是寧夏中部干旱帶上唯一的水源涵養(yǎng)林區(qū)和區(qū)域綠色生態(tài)屏障，有著“荒漠翡翠”“瀚海明珠”的美譽(yù)。唐代之前羅山被稱為“達(dá)樂(lè)山”，唐代名為“長(zhǎng)樂(lè)山”“鐸落山”，宋代叫“樂(lè)山”，明代時(shí)期，因山體形似“螺”，故稱“蠡山”，“蠡”以后演變?yōu)椤傲_”，今日稱之為“羅山”。羅山峰巒疊嶂，蒼翠如染，人文薈萃，蘊(yùn)含

夏中部，有座山叫羅山，它是除賀蘭山、六盤(pán)山外，寧夏第三個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。羅山山勢(shì)挺拔、獨(dú)然屹立、峰巒重疊、蒼翠如染，它如—課翡翠鑲嵌在寧夏中部干旱區(qū)，孕育著多達(dá)47畝的天然林區(qū)。由于羅山不在寧夏的主要交通干道上，到過(guò)、路過(guò)這里的人少，知名度因此大受影響。近些年，隨著寧夏“三山”概念的提出，羅山進(jìn)入公眾視線，它的歷史、生態(tài)、人文也被揭開(kāi)了面紗。羅山位于寧夏同心縣和紅寺堡開(kāi)發(fā)區(qū)境內(nèi)，距同心縣城55公里，距紅寺堡開(kāi)發(fā)區(qū)25里。東北接壤同心縣韋州鎮(zhèn)，東南毗鄰下馬

64000）1 羅山皮影藝術(shù)的溯源與傳承皮影藝術(shù)是中國(guó)歷史文化中優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其分布覆蓋我國(guó)大江南北，各地方皮影戲在表演形式上有所不同，材質(zhì)造型上也各有特點(diǎn)。羅山皮影于明嘉慶年間誕生，是河南省皮影藝術(shù)的代表，先后被列為河南省首批、國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目[1]。近年來(lái)，隨著國(guó)家加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，羅山皮影也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。然而羅山皮影藝術(shù)是在廣大人民群眾的生產(chǎn)與生活中產(chǎn)生的，在娛樂(lè)形式多樣的今天，已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活需求，

個(gè)層面均有體現(xiàn)。羅山縣是位于河南省東南部的一個(gè)小縣城，處于豫鄂兩省的結(jié)合部，羅山方言屬于中原官話信蚌片，又帶有江淮官話的某些特征。羅山方言中也有很多程度范疇的表述方式。本文主要從詞法角度來(lái)談羅山方言的程度范疇表達(dá)，不再對(duì)“程度”的層級(jí)做具體的劃分，籠統(tǒng)地概括為較高程度義。關(guān)于羅山方言高程度范疇的詞法表達(dá)，我們主要從三個(gè)角度來(lái)分析：2 詞綴構(gòu)詞詞綴是合成詞中附加式的附加成分，根據(jù)附著于詞根的前后位置，可以分為前綴和后綴兩種。詞綴主要有兩個(gè)特點(diǎn)，首先，詞綴都是

，我們走進(jìn)信陽(yáng)市羅山縣，了解一項(xiàng)歷經(jīng)四百年風(fēng)雨的民間藝術(shù)——羅山皮影戲?！耙豢诔M千秋事，兩手演繹百萬(wàn)兵;三提兩抖扭乾坤，路遠(yuǎn)山高片刻行?！蹦悴逻@是什么？沒(méi)錯(cuò)，它正是傳承了兩千多年，有著現(xiàn)代“電影始祖”美稱的皮影戲。深厚底蘊(yùn)聚精華皮影戲是一項(xiàng)綜合性的藝術(shù)，僅僅是制作皮影，就需要工匠掌握民間繪畫(huà)、剪紙、雕刻、彩繪、油漆、扎制等手工藝技法。唱念做打之間，帝王人家、平民百姓的故事被生動(dòng)演繹，它伴隨著一代又一代人，度過(guò)了輕松快樂(lè)的時(shí)光。我國(guó)皮影戲共分為河南、山西、

惺窩，以儒排佛林羅山（1583—1657），原姓藤原氏，名信勝，后又名道春，字子信、元信，號(hào)為羅洞。江戶初期著名的儒家學(xué)者。生于京都的武士世家，12歲就開(kāi)始讀演史小說(shuō)，13歲進(jìn)入建仁寺，隨大統(tǒng)庵學(xué)習(xí)佛學(xué)與儒學(xué)。他酷愛(ài)讀書(shū)，常至廢寢忘食。林羅山18歲時(shí)開(kāi)始讀朱熹的《四書(shū)集注》，21歲設(shè)私塾，公開(kāi)講授朱熹的《論語(yǔ)集注》，22歲師從藤原惺窩（1956—1619），并被老師推薦，從仕江戶幕府，擔(dān)任四代將軍的侍講，承擔(dān)禮儀、典禮、法令的調(diào)查制定以及文字起草工作，長(zhǎng)達(dá)

羅山1984年進(jìn)入中國(guó)科技大學(xué)理論物理系本科就讀，23歲通過(guò)李政道主持的考試赴美攻讀博士，31歲從康奈爾大學(xué)天體物理博士后出站，成為華爾街的一名投資人。如今，他是廣州一家基金公司的董事長(zhǎng)。而羅山的女兒羅繹微也是一名名副其實(shí)的“學(xué)霸”。高中畢業(yè)后，她先后收到哈佛、耶魯、普林斯頓、哥倫比亞大學(xué)等美國(guó)常春藤名校的錄取通知。最終，她選擇了在普林斯頓大學(xué)學(xué)習(xí)本科，如今在斯坦福大學(xué)攻讀博士學(xué)位。羅山說(shuō)，孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的是要培養(yǎng)兩種能力：自我驅(qū)動(dòng)能力和抗打擊能力。

100048)羅山縣是位于河南省東南部的一個(gè)小縣，地處豫鄂兩省的交界處，北臨駐馬店正陽(yáng)縣，南與湖北省接壤，西距上級(jí)市信陽(yáng)僅有60分鐘的車程，東邊緊鄰光山縣。羅山方言本屬中原官話信蚌片，由于特殊的地理位置，該地方言又帶有江淮官話的某些特征。本文以羅山縣楠桿鎮(zhèn)方言為研究對(duì)象，試圖全面分析羅山方言中與普通話有別的幾種高程度補(bǔ)語(yǔ)的表達(dá)方式，以展現(xiàn)羅山方言的語(yǔ)法特色。一、 羅山方言的強(qiáng)程度補(bǔ)語(yǔ)的形式特點(diǎn)目前，關(guān)于程度補(bǔ)語(yǔ)的范疇和語(yǔ)法意義，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)

在對(duì)河南省信陽(yáng)市羅山縣縣長(zhǎng)汪明君的采訪過(guò)程中，記者明確感知了羅山縣重拾紡織服裝產(chǎn)業(yè)的信心。“羅山縣的紡織服裝產(chǎn)業(yè)特別是棉紡產(chǎn)業(yè)，在上世紀(jì)八九十年代有著輝煌的歷史，從紡到織、從織到布、再到印染與成品，羅山形成了較完整的產(chǎn)業(yè)鏈，高峰時(shí)期行業(yè)從業(yè)人數(shù)達(dá)2萬(wàn)余人。當(dāng)時(shí)，羅山的‘花色床單更是在上海等地?fù)碛辛讼喈?dāng)知名度?！蓖裘骶貞浾f(shuō)，但邁進(jìn)新世紀(jì)以來(lái)，由于管理機(jī)制和市場(chǎng)調(diào)整等原因，紡織服裝產(chǎn)業(yè)在羅山曾一度出現(xiàn)萎縮。如今，伴隨著東部沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的歷史機(jī)遇，如何“盤(pán)

忘不了那一天的大羅山風(fēng)光。和煦的陽(yáng)光傾瀉在綿亙蜿蜒的山脈之中，剛勁卻又不失優(yōu)雅的山脈線條，襯著清澈而柔順的如絲帶般的溪水，別有一番詩(shī)情畫(huà)意。忽地，煙霧般的雨絲飄灑而降，滴落在溪流之中，蕩起淺淺的漣漪，如西施眼眸中流動(dòng)著的熱淚，一絲在朦朧中產(chǎn)生的愁緒不免涌上心頭。煙雨飄落在山脈之中，使整個(gè)山脈沉浸在如薄霧般的雨點(diǎn)里，雨霧飄飄灑灑地落下，如一張巨網(wǎng)籠罩著水天一色的大羅山。雨絲湮沒(méi)在山中的灌木叢里，讓原本令人愛(ài)憐的嫩綠悄然轉(zhuǎn)變成醉人的深綠;雨絲肆意地在云霧中流動(dòng)

片講述了美國(guó)印裔羅山（阿布舍克·巴強(qiáng)飾）替父親送想要落葉歸根的奶奶回印度老家德里，在回國(guó)的路上聽(tīng)到電視上播放的關(guān)于“黑猴子”謠傳的新聞?；氐降吕锏?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅山發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)沒(méi)有奶奶的親人，但鄰里街坊卻親如一家，在奶奶生病的時(shí)候幫忙照看，鄰里的關(guān)系非常融洽，羅山逐漸愛(ài)上這里。鄰居的女兒碧圖（索娜姆·卡波爾飾）不喜歡父親安排的婚姻卻不敢反抗，羅山幫她去和父親說(shuō)卻被打了一巴掌，兩顆年輕的心越走越近。羅山在融入當(dāng)?shù)厣钪兄饾u也看到這里存在的許多問(wèn)題：種姓、腐敗、社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

50021)寧夏羅山地處吳忠市同心縣，地處草原與荒漠過(guò)渡帶上，面對(duì)寧夏羅山地區(qū)荒漠化嚴(yán)重的現(xiàn)狀，本文利用已經(jīng)開(kāi)發(fā)的遙感信息服務(wù)云平臺(tái)，對(duì)寧夏羅山地區(qū)的植被覆蓋度進(jìn)行了計(jì)算及分析，為荒漠化的治理提供信息支撐。通過(guò)選取2014年7月28日、2015年6月13日、2016年9月19日三個(gè)時(shí)期的寧夏羅山地區(qū)的Landsat OLI影像作為植被覆蓋度監(jiān)測(cè)的數(shù)據(jù)，對(duì)遙感影像進(jìn)行預(yù)處理后，再借助遙感信息服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行植被覆蓋度的計(jì)算，可以為荒漠化的治理提供一個(gè)新的解決思路

進(jìn)大山當(dāng)個(gè)王！大羅山的秋天就是我整個(gè)世界的秋日童話?。ㄍ跫我荩┲鹚?，青磚黛（dài）瓦，悠悠東海之濱是我的家鄉(xiāng)——白鹿城。這里是一片充滿傳奇色彩的土地，依著青山，伴著綠水，魚(yú)米柴飯養(yǎng)育了我們祖祖輩輩的溫州人。記憶中，秋天是蔥綠的草叢泛黃的時(shí)候；秋天是落葉在地上翻滾的時(shí)候；秋天是秋雨和黃昏一同降臨的時(shí)候。大羅山的秋天也總在我甜甜的睡夢(mèng)里悄然而至，讓我毫無(wú)預(yù)知地感受秋的欣喜。清晨，山坳（ào）里的空氣清爽而清新，浮動(dòng)著一抹淡淡的半透明的霧氣，幾聲婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴

早的書(shū)院之一的“羅山書(shū)院”有關(guān)，它就是前不久，我到舊址所在地——豐城羅山實(shí)地尋訪的羅峰茶。第一次知道羅山羅峰茶，還是上世紀(jì)八十年代中期，一九八三年，為了新礦區(qū)的建設(shè)，我父親從贛江之畔的豐城礦務(wù)局，來(lái)到一江之隔的羅山腳下，參加洛市礦區(qū)的籌建，我那時(shí)在讀初中，逢寒暑假就來(lái)跟父親作伴。為了國(guó)家需要，拋家立業(yè)，父親那時(shí)住的是單位宿舍，集體主義氣息濃郁的宿舍兼著辦公室，正值盛年的父親桌上總是擺著一大搪瓷缸茶，苦得我無(wú)法吞咽，那杯濃釅濃釅的茶湯，讓我飲而生畏，我再也沒(méi)

本學(xué)人所尊崇。林羅山正是其中重要代表人物，被譽(yù)為日本德川時(shí)代官學(xué)——朱子學(xué)的奠定者。林羅山作為真正創(chuàng)立并集大成的“日本朱子學(xué)的出發(fā)點(diǎn)”，形成了日本朱子學(xué)京學(xué)派。他提出了一整套的思想理論，以維護(hù)江戶幕府的封建秩序，使朱子學(xué)成為當(dāng)時(shí)日本的統(tǒng)治思想。他歷任儒官，作過(guò)將軍的侍講、顧問(wèn)，參與幕政，先后侍奉四代幕府最高統(tǒng)治者。后來(lái)幕府建立了直屬學(xué)府“昌平黌”，大學(xué)頭的職位由林家世襲，他的家族壟斷統(tǒng)管文教之職，占據(jù)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的大半江山?？梢哉f(shuō)林羅山的思想和行為對(duì)日本

圖_周 濤人文羅山皮影戲的前世今生文_楊 帆 圖_周 濤編者按：隔帳陳述千古事，燈下?lián)]舞鼓樂(lè)聲。一口述盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵。皮影戲這項(xiàng)古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)正在漸漸遠(yuǎn)離我們的生活，成為小部分人的堅(jiān)守。本期《行走》邀您一起走進(jìn)皮影戲的光影世界。在大別山北麓、淮河南岸有一縣，名羅山，隋開(kāi)皇十六年始置縣。受荊楚文化、吳越文化、中原文化的多重影響，這里曾先后哺育了三國(guó)名相費(fèi)祎、治水名臣黎世序等70多位歷史名人。地域特點(diǎn)和文化積淀也孕育著獨(dú)特的民間戲曲文化，羅山皮

多得?！娟P(guān)鍵詞】羅山；有機(jī)農(nóng)業(yè)；親子體驗(yàn)一、羅山發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)的條件羅山村位于臺(tái)灣花東縱谷南端的富里鄉(xiāng)，是臺(tái)灣第一個(gè)整村全部施行無(wú)毒農(nóng)作物的有機(jī)村，村民中有八成是客家人，從1991年當(dāng)?shù)卣茝V至今20多年，它已經(jīng)發(fā)展為成熟的有機(jī)農(nóng)業(yè)與體驗(yàn)休閑農(nóng)家相結(jié)合的發(fā)展模式，本著傳播綠色有機(jī)的宗旨，既保證了當(dāng)?shù)厝说氖杖?，也為前?lái)觀光的小朋友傳授了綠色愛(ài)自然的觀念，并且如受訪的游客所講：勞累了一個(gè)禮拜后來(lái)這里真的可以放送心情，達(dá)到了親子休閑的目的。那么一個(gè)村莊被發(fā)展為有

策略 ——以信陽(yáng)羅山皮影藝術(shù)為例李 靜 （信陽(yáng)師范學(xué)院 464000）當(dāng)今在新媒體迅猛發(fā)展的大趨勢(shì)下，眾多非物質(zhì)文化相繼退出人們的視野，信陽(yáng)羅山“皮影”藝術(shù)就是其中之一。本文以河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羅山“皮影戲”為例，通過(guò)分析羅山皮影藝術(shù)存在和發(fā)展現(xiàn)狀，以及其傳播困境，讓民俗藝術(shù)的保護(hù)得到人們的重視。并重點(diǎn)從節(jié)目融合、創(chuàng)新渠道、民眾互動(dòng)、數(shù)字皮影以及多元繼承五個(gè)維度介紹了羅山皮影藝術(shù)在新媒體語(yǔ)境下的發(fā)展創(chuàng)新和傳播策略。民俗藝術(shù)；羅山皮影藝術(shù)；新媒體；融合創(chuàng)新

201204）羅山路快速化改建工程總體設(shè)計(jì)鄭嚴(yán)晶（上海浦東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，上海市 201204）羅山路（龍東大道—S20）快速化改建工程作為上海市“三環(huán)十射”快速路網(wǎng)中的南北向“一射”，是內(nèi)、中、外環(huán)間環(huán)線道路的聯(lián)系紐帶，也是浦東新區(qū)的重要發(fā)展軸之一和新開(kāi)發(fā)區(qū)域的交通聯(lián)系走廊。目前羅山路交通量已處于超飽和狀態(tài)，急需進(jìn)行快速化改建，以優(yōu)化浦東新區(qū)路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，提升路網(wǎng)運(yùn)行效能。分析了該工程的建設(shè)背景、建設(shè)規(guī)模和功能定位，并從工程范圍、線路走向、快速路布

偉華高安采茶戲《羅山和他的女、婿們》是一部頗具匠心的現(xiàn)代戲佳作。該劇將鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)、農(nóng)民致富奔小康、抗戰(zhàn)故事等元素有機(jī)融合一起，既充滿了鄉(xiāng)村生活情趣，又巧妙地對(duì)家國(guó)大義、堅(jiān)守承諾等價(jià)值觀念進(jìn)行了生動(dòng)詮釋。劇情跌宕起伏，扣人心弦。全劇由明暗兩條線交織而成，羅山和女兒、女婿們承包老吳村文化旅游公司期間與村民小組長(zhǎng)吳雨貴發(fā)生的一系列沖突是明線；抗戰(zhàn)老兵的羅山不忘犧牲連長(zhǎng)的囑托，五十年來(lái)一直守護(hù)著為國(guó)捐軀戰(zhàn)友們的英靈是暗線。明線情節(jié)發(fā)展一波三折，環(huán)環(huán)相扣。吳雨貴挑

州451200）羅山皮影藝術(shù)在古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究李菊紅（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鄭州451200）中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的古老國(guó)度，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，形成璀璨的具有體系化的民族文化，而羅山皮影就是其中一顆耀眼的遺珠。隨著羅山皮影的美學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵不斷被深入挖掘，我們既能對(duì)羅山皮影有全面的了解，傳承和發(fā)展這門(mén)藝術(shù)形式；同時(shí)其文化價(jià)值能更好的作用于與我們生活息息相關(guān)的產(chǎn)品研發(fā)和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)就深受其文化內(nèi)涵的影響。當(dāng)下，喝茶這種養(yǎng)生方式為

我該怎樣給你敘述羅山北部我的故鄉(xiāng)，和我深愛(ài)的人們干旱，荒涼，生計(jì)沉重寧夏腹部，朔風(fēng)喜歡光顧的平原男人白色的帽子，女人五顏六色的紗巾清真寺林立每個(gè)村落都深藏著，著長(zhǎng)衫讀阿拉伯語(yǔ)，講解三界的哲人昨天，在連續(xù)的干旱以后白露節(jié)到了，帶來(lái)了連綿細(xì)雨滿眼的碧綠從視野旖旎向遠(yuǎn)方羊群如花朵散播其上生活溢滿潔凈的芳香遠(yuǎn)處，誘人的橘黃是玉米獻(xiàn)給秋天的篇章此時(shí)，請(qǐng)你靜聽(tīng)年老的父親在靜靜地誦經(jīng)皺紋被天籟輕輕地?fù)崞胶⒆觽兊臍g歌笑語(yǔ)使古老的村莊走回年輕我在讀詩(shī)，一隊(duì)童年的鴿子飛過(guò)身邊

引回小小的村莊大羅山月色大羅山的月色灑落在云端樹(shù)梢中秋的夜空皎潔的光影在空谷漫游瑤溪的松聲隱于渾然山色包裏著香山寺的神秘禪音廟里燭香慢慢散盡僧人仍然獨(dú)自品味太子湖的古老傳說(shuō)已被金鐘瀑?zèng)_入了谷底只有龍脊在曠野里閃爍月色朦朧的大羅山巔期待迎著中秋之月綻放馱一抺月色歸去畫(huà)出大羅山之魂

蘇金鴻1羅山順的家原在大山深處，不通公路，只有一條小道像羊腸似的在山腰盤(pán)旋，走到山的盡頭處，一座山神廟旁，就是羅山順的祖輩繁衍生息數(shù)十年，名叫羅家村的山村?？烧l(shuí)知，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，一場(chǎng)連天的暴雨造成山體滑坡，洶涌而下的泥石流卷走了半個(gè)山村，堆集成一座山，掩埋了十多家，死了七人，埋了幾百只山羊和十多頭牛，連山神廟也被卷走了，成了一個(gè)可載入遠(yuǎn)山縣縣志的災(zāi)害事件。更為殘酷的是，一座山幾百萬(wàn)噸山石，去哪里尋找遇難者的尸骨，村民只好在山前立了一塊石碑，上

全國(guó)徒步大會(huì)——羅山何家沖“重走長(zhǎng)征路”開(kāi)幕式暨信陽(yáng)市全民健身月活動(dòng)啟動(dòng)儀式，在紅二十五軍長(zhǎng)征出發(fā)地——羅山縣鐵鋪鄉(xiāng)何家沖舉行。國(guó)家體育總局登山運(yùn)動(dòng)管理中心有關(guān)負(fù)責(zé)人出席開(kāi)幕式并向羅山縣授旗，來(lái)自全國(guó)18個(gè)省市的3500余名徒步愛(ài)好者和各界群眾，沿當(dāng)年紅二十五軍長(zhǎng)征路線一路前行。為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年，中國(guó)登山協(xié)會(huì)、河南省體育局、信陽(yáng)市人民政府共同主辦2016年全國(guó)徒步大會(huì)（羅山站）。本屆大會(huì)以“徒步大別山，重走長(zhǎng)征路”為主題，將大別山紅色歷史與體育運(yùn)

55002)?林羅山的排佛思想與影響張學(xué)煥(安陽(yáng)師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455002)江戶時(shí)代(1603-1868)初期，日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)與中國(guó)類似，為朱子學(xué)的傳播提供了基礎(chǔ)。日本朱子學(xué)者林羅山運(yùn)用朱子學(xué)思想猛烈批判佛教，促使儒學(xué)擺脫了日本古代以來(lái)佛教的束縛。他的學(xué)說(shuō)適應(yīng)了德川幕府封建權(quán)利的需要和當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，促成了日本思想界的重大轉(zhuǎn)變。林羅山；朱子學(xué)；儒學(xué)；排佛13世紀(jì)初葉，朱子學(xué)以二程和朱熹的理氣論為基礎(chǔ)形成了完整的思想體系，并且影響越來(lái)越大

義工。Go！向大羅山進(jìn)發(fā)！有意義的一天就要開(kāi)始了。我們今天的目的地大羅山，位于溫州市區(qū)東南部，是神話傳說(shuō)中的圣山。這里風(fēng)景優(yōu)美，空氣清新，游人如織，是登山鍛煉的好地方。古詩(shī)云：清幽仙境院，風(fēng)景勝瑤池。在每個(gè)溫州人心目中，如果把溫瑞塘河稱為“母親河”的話，大羅山便是毫無(wú)爭(zhēng)議的“母親山”。我們的車子到了大羅山盤(pán)山公路下，才發(fā)現(xiàn)車堵得不成樣子，進(jìn)山的車子排成了一條長(zhǎng)龍。許多人下車，準(zhǔn)備步行上山。見(jiàn)此狀況，我們的義工隊(duì)出馬了。義工們下車指揮著車子，不一會(huì)兒，車子就

丁子端大羅山風(fēng)景區(qū)距溫州市區(qū)東南部40余千米，是溫州市未來(lái)的“綠心”和“綠楔”，溫州市區(qū)將環(huán)大羅山發(fā)展。隨著國(guó)家級(jí)登山健身步道落戶大羅山，大羅山的旅游資源日漸得到開(kāi)發(fā)。于是，第三產(chǎn)業(yè)的餐飲業(yè)“農(nóng)家樂(lè)”也蜂擁而起。但由于排污基礎(chǔ)差，青山碧水遭到前所未有的威脅。一、分布特點(diǎn)（1）布局亂。由于政府沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃，大多數(shù)農(nóng)家樂(lè)以原來(lái)的農(nóng)戶為基礎(chǔ)，靠近路邊的房子有設(shè)小賣部、點(diǎn)心店、農(nóng)家樂(lè)的；靠近寺廟邊的房子開(kāi)設(shè)香燭類；有的路邊空地搭建成臨時(shí)銷售攤。如羅勝村、盤(pán)垟村、石

071051)羅山自然保護(hù)區(qū)地下水化學(xué)特征研究吳 璽，程旭學(xué)，馬岳昆，李 戍(中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局水文地質(zhì)環(huán)境地質(zhì)調(diào)查中心，河北 保定 071051)羅山自然保護(hù)區(qū)是寧夏中部的水源涵養(yǎng)林區(qū)。通過(guò)對(duì)羅山地下水進(jìn)行取樣分析、綜合運(yùn)用描述性分析、因子分析的方法，對(duì)地下水化學(xué)成分的統(tǒng)計(jì)特征及其在空間上的變化規(guī)律進(jìn)行了分析研究。結(jié)果表明:①羅山淺層地下水中HCO3－和絕對(duì)含量較高，為地下水中的主要離子。以羅山為中心，向四周輻射，地下水化學(xué)類型特征及演變規(guī)律;地下水中的

生我的老家在信陽(yáng)羅山縣，歷史上受荊楚文化、吳越文化、中原文化的多重影響，歷經(jīng)8000多年的積淀與繁衍，形成了燦爛多樣的民俗文化，羅山皮影就是其中的一支奇葩。2008年，羅山皮影被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羅山皮影流傳千年，廣受群眾喜愛(ài)，是皮影藝術(shù)與羅山民俗文化完美融合的結(jié)果。其操作簡(jiǎn)便，演出費(fèi)用低，市場(chǎng)廣闊，是平民百姓消費(fèi)得起的文化盛宴；其唱腔融合當(dāng)?shù)胤窖裕瑑?nèi)容來(lái)源于民間故事，樂(lè)器也大部分取材于當(dāng)?shù)兀ㄋ子H切，老少皆宜，使其具有旺盛的生命力，流傳至今。源遠(yuǎn)

件的細(xì)枝末節(jié)。天羅山總是在秋天進(jìn)入寧?kù)o澄明的狀態(tài)，它的干凈和果實(shí)的芳香與天高云淡輝映成趣，仿佛一個(gè)走進(jìn)中年的生命，因?yàn)榈ê皖Ｖ嵌用匀?。秋風(fēng)在樹(shù)林間輕掃落葉，如一個(gè)忠實(shí)的仆人，仔細(xì)收撿著山中的一草一木。松毛紅了，風(fēng)把它吹到地上，在地上鋪成地毯；楓葉紅了，風(fēng)讓它在高高的樹(shù)枝上獵獵飄揚(yáng)。山中有很多野果，這是誰(shuí)都知道的，秋天會(huì)開(kāi)出許多藍(lán)色的小花，它比紅色的花更美，更與秋天寧?kù)o的氣氛相配，大凡在山邊住過(guò)的人，都應(yīng)該知道，秋天的山色遠(yuǎn)勝于春天，天羅山在秋天極盡風(fēng)