□李開榮

張雷震是中國(guó)西部大地上土生土長(zhǎng)、深受大漠戈壁雄渾遼闊沃土滋養(yǎng)和古絲綢之路文化熏染的油畫家。他的油畫創(chuàng)作，注重光色效果和氣勢(shì)力度的營(yíng)造，在特定光色和氣勢(shì)的表現(xiàn)中，形成了畫面特有的蘊(yùn)涵與主體情感，凸顯出醇厚的西部味道和對(duì)絲路歷史的深情懷思，這是一個(gè)藝術(shù)赤子對(duì)自然本真與社會(huì)歷史變遷的悠遠(yuǎn)思緒和真誠(chéng)表達(dá)。

油畫家張雷震

一、張雷震油畫創(chuàng)作的特質(zhì)

(一)隨情而就的光影效果

張雷震的油畫創(chuàng)作非常注重光色效果的營(yíng)造，使得作品形成了一種特有的視覺張力。他作品的光色情調(diào)，大致有兩種傾向，一種是強(qiáng)化明暗對(duì)比，以暗色烘托出耀眼的亮色。如《夢(mèng)歸昆侖系列》中對(duì)雪峰的描繪，《大漠風(fēng)系列》之二、之十、之四十四等中對(duì)胡楊的描繪，以及《升騰的記憶系列》中對(duì)大漠故城遺跡、覆蓋白雪的遠(yuǎn)山的描繪等。一種是有意使用鄰近色，形成混沌朦朧景象。如《風(fēng)啟交河系列》中故城廢墟遙望景象、《龜茲物語(yǔ)之千佛問(wèn)春》系列中石窟遠(yuǎn)眺景象、《西戈壁》《西部荒漠偏北》中茫茫戈壁灘景象、《闊什庫(kù)都克2019》系列中民居村落景象等。

油畫作品《夢(mèng)歸昆侖系列五》

油畫作品《大漠風(fēng)系列之二》

景的描繪是為了情的抒寫，正如近代美學(xué)家王國(guó)維所言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。張雷震畫筆下具有視覺張力的光色效果的營(yíng)造，源自其內(nèi)心情感的表達(dá)。概言之，在畫家張雷震的眼中，昆侖雪峰的巍然圣潔、大漠胡楊的頑強(qiáng)豪氣、戈壁古代城堡烽燧的千年堅(jiān)守，非對(duì)比強(qiáng)烈的亮色不足以顯其氣質(zhì)；而交河故城悠久濃郁的歷史氣息、龜茲石窟飽經(jīng)歲月沖刷依舊留存的神秘氛圍、曠野戈壁荒灘的茫茫無(wú)際、原野村落的自然質(zhì)樸，非景象茫茫不足以表達(dá)面對(duì)此情此景時(shí)心緒穿越古今的浩茫情懷。藝術(shù)家特定的情懷是自身藝術(shù)修養(yǎng)追求與特定的場(chǎng)景感召的結(jié)合體，特定的情懷又催生了特定畫面情調(diào)的形成。

這其中當(dāng)然也離不開畫家恰如其分的表現(xiàn)技法，即蘇軾所說(shuō)的“心手相應(yīng)”。作為油畫家，張雷震潛心研究過(guò)西方油畫家光色表現(xiàn)技法，尤其是善于營(yíng)造光色效果的倫勃朗、哈爾斯、維米爾的作品，更是深深地吸引了他。張雷震曾談到1980 年代為了研究油畫迷人的表現(xiàn)力，當(dāng)時(shí)月薪只有八九十元的他，咬牙買下進(jìn)口的300 余元的懷斯、維米爾的畫冊(cè)，不僅悉心研賞，翻閱時(shí)還要洗手，戴手套，足見當(dāng)時(shí)其對(duì)西方油畫資料的珍視和對(duì)藝術(shù)探求的著迷程度。

（二）氣勢(shì)雄渾的境象營(yíng)造

張雷震的畫作往往境象宏大，氣勢(shì)雄渾，涌動(dòng)著一種強(qiáng)勁的“力”。如其《夢(mèng)歸昆侖系列》，雪峰巍峨聳立，雄鷹振翅盤旋。雪峰雖然描繪的是局部，卻給人峰巒疊嶂連綿不斷之感。其中，有的描繪如高空俯視所見峰頂景象，透露出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”般的廣闊視域；有的只取景懸崖的中部，上不見峰巔，下不見谷底，云霧繚繞，壯闊神秘。雄鷹的矯健翱翔，更加烘托出山勢(shì)峭拔高聳。它穿云破霧飛翔的身影不僅給亙古雪峰平添了活力，更表現(xiàn)出一種搏擊長(zhǎng)空的雄姿，成為畫家表現(xiàn)氣勢(shì)與力度的點(diǎn)睛之筆。

再如《風(fēng)啟交河系列》，多作遠(yuǎn)景或全景式處理，斷垣殘壁，若隱若現(xiàn)，視界遼遠(yuǎn)，景象蒼茫。尤其是《風(fēng)啟交河系列一》，95cmX95cmX3 的大尺寸三聯(lián)畫幅，全景式構(gòu)圖，場(chǎng)景茫茫無(wú)際，如攝影之廣角鏡頭，故城遺址墻垣連綿景象，盡攬無(wú)余?！讹L(fēng)啟交河系列二》，尺寸為200cmX130cm，畫面近乎抽象，物象依稀可辨，雄渾曠遠(yuǎn)的氣勢(shì)撲面而來(lái)?！讹L(fēng)啟交河系列》三、四，或繪大片荒漠，將故城殘?jiān)葡蜻h(yuǎn)景，或繪經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕的故城殘?jiān)蚊步埃硷@示出一種曠遠(yuǎn)、宏闊的情韻。其他如《龜茲物語(yǔ)之千佛問(wèn)春》《寫生昆侖》《遠(yuǎn)去的村莊》《戈壁系列》《故土》《鹽水溝》《寫生魔鬼城》《西戈壁》等，或迷蒙、或荒寒，均場(chǎng)景宏大、氣勢(shì)壯闊。

這種強(qiáng)勁壯闊氣勢(shì)的形成，不僅表現(xiàn)在宏大場(chǎng)景的構(gòu)圖上，也表現(xiàn)在畫家酣暢豪放的筆觸上。畫中那種率性而為、揮灑自如的粗大筆觸，似乎蘊(yùn)含著不可遏止的豪氣，觀之如聽重金屬搖滾樂，撞擊心弦。張雷震的這種大筆揮灑的手法，不僅出現(xiàn)在他的風(fēng)景畫中，也出現(xiàn)在如《戈壁土陶系列》之類的靜物畫中，甚至人物畫中。

這種強(qiáng)勁壯闊氣勢(shì)的形成，還在于畫家將目及之象與想象之境相融會(huì)，突破具體自然場(chǎng)景的局限，在畫面上展現(xiàn)出在自然物象基礎(chǔ)上醞釀生成的胸中意象。無(wú)論是昆侖雪峰之景、交河故城之貌，還是龜茲石窟之韻、大漠戈壁之形，都不是目睹之景的照繪，其中的想象成分是不言而喻的。試想，《風(fēng)啟交河系列一》那種全景式故城風(fēng)貌刻畫，《夢(mèng)歸昆侖系列》雪山峰巔、峽谷峭壁的描繪，沒有想象如何繪就？就連那《夢(mèng)歸昆侖系列》中的雄鷹，何嘗又不是想象成分濃郁的產(chǎn)物呢？那雄鷹碩大的形體，似乎與山峰不成比例，但這樣的藝術(shù)處理正是畫面表現(xiàn)力需要。

張雷震的畫作讓人聯(lián)想到王昌齡《從軍行》中“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”、王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、李白《關(guān)山月》中“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”的景象，那遼闊無(wú)際、雄渾壯闊的場(chǎng)景，那撼人心魄的宏大氣勢(shì)，正是融目擊之景與想象于一體的產(chǎn)物。張雷震的油畫創(chuàng)作顯然受到了具有深厚積淀的中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的影響，其作品的意象造型，在目擊與想象之景的有機(jī)融會(huì)中，有力地表現(xiàn)出中國(guó)西部大地的風(fēng)貌特質(zhì)。

張雷震這類作品的氣質(zhì)，如果以古典詩(shī)詞風(fēng)格類比，絕不是柳永詞的那種“只好十七八歲女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，而是如蘇軾的豪放詞，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”。

（三）意象造型與意境生成

油畫作品《龜茲物語(yǔ)之千佛問(wèn)春》

油畫作品《西戈壁灘》

油畫作品《戈壁土陶系列之一》

王國(guó)維《人間詞話》在談詞的寫作時(shí)云：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分?！边@里的“造境”，在美術(shù)創(chuàng)作中，就是意象造型。

張雷震曾談到一件趣事，吐魯番一位領(lǐng)導(dǎo)聽說(shuō)他所畫交河故城作品在國(guó)際美術(shù)作品展中獲銀獎(jiǎng)，很感興趣，讓人找來(lái)作品圖片一看，失望地說(shuō)：“這哪是我們的交河？”可見，該領(lǐng)導(dǎo)期待的是類似照片般的寫實(shí)圖景，哪曾料作品所繪竟是另一種景象。張雷震說(shuō)，其實(shí)他所描繪的交河是把包括蘇巴什故城的印象也畫了進(jìn)去。他是在畫對(duì)絲路文化遺存內(nèi)心感受，是因情造境，而不是實(shí)景照錄。他畫筆下的交河故城，上空往往云氣彌漫，他感覺故城雖逾千年，但其靈魂不散，仍盤桓于大地與天空中。他是在借助這種迷蒙的景象，來(lái)表現(xiàn)歷史遺存的深邃與神秘，故城魂魄縈繞永駐的情景。

他的《夢(mèng)歸昆侖系列》也是在借景抒懷。畫作標(biāo)題“夢(mèng)歸”二字，就表明他所描繪的是魂?duì)繅?mèng)縈中的昆侖，是物象更是心象。畫面上那聳立于云霧繚繞之中的亙古雪峰，那展翅搏擊山間的雄鷹，分明就是氣勢(shì)與力度的交響曲，是昆侖山魂的象征。張雷震曾談及他對(duì)昆侖的感受：昆侖山在中華歷史上的重要地位，昆侖山的玉石在中華大地的美譽(yù)，深深觸動(dòng)了他，讓他對(duì)昆侖山特有的性格有了更深入地思考，對(duì)中華民族堅(jiān)毅精神有了更深刻地感悟。

明代唐志契在《繪事微言》中說(shuō)：“凡畫山水，最要得山水性情，得其性情……自然山性即我性，山情即我情，而落筆不生軟矣?！鼻宕瘽钦f(shuō)：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中，畫山水要感知山水的性情，畫家就是山水的代言人，畫的雖然是自然物象，但實(shí)際上是灌注了畫家感知的心象。張雷震深諳其中三昧，他畫中的景物正是自然山川與主體心靈“神遇而跡化”之物。正如英國(guó)美術(shù)史家貢布里希所言：“一切藝術(shù)都源于人類的心靈，出自我們對(duì)世界的反應(yīng)，而非出自可視世界的本身”。

這種滲透著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的因情造境的意象造型，使得作品產(chǎn)生出“象外之形”“弦外之音”的藝術(shù)效果，深化了作品的蘊(yùn)涵，生成了引人遐思悠想的意境。

二、張雷震油畫特質(zhì)生成的因素

(一)性格與追求

常言道“性格決定命運(yùn)”，如果套用這句話來(lái)說(shuō)明張雷震油畫特質(zhì)生成的原因，那便是“性格決定特質(zhì)”。

張雷震癡迷繪畫，對(duì)形色有著特有的感悟力。1980 年代初，華東師范大學(xué)教授汪志杰去阿克蘇藝術(shù)學(xué)校講學(xué)，一下子就被當(dāng)時(shí)還是學(xué)生的張雷震的一幅小姑娘肖像油畫作品所吸引，以至在30 年后回憶說(shuō)，那幅畫“漂亮的銀灰色調(diào)子、準(zhǔn)確而美麗的面部造型、五官細(xì)膩、表情自然而生動(dòng)，絕不像一個(gè)不滿20 歲孩子的作品?！彼J(rèn)為張雷震“有一種與生俱來(lái)的洞察力、對(duì)光和色彩細(xì)微變化的感知、對(duì)美感瞬間的捕捉”，說(shuō)“這就是天賦”，當(dāng)時(shí)就“認(rèn)定他將來(lái)會(huì)有出息的”。在與生俱來(lái)的天賦與后天辛勤努力綜合因素的作用下，張雷震在藝術(shù)的道路上不斷進(jìn)取，大有“出息”，使得汪志杰的預(yù)言成真。

藝術(shù)家的性格主宰著作品的風(fēng)格。張雷震作品痛快淋漓的大筆揮抹，那種豪放不羈的氣質(zhì)，與他生性豪爽、直率密切相關(guān)。他是大漠成長(zhǎng)起來(lái)的真正的西部漢子，他的作品也是滲透著西部大自然雄渾曠遠(yuǎn)的氣質(zhì)。

促使張雷震藝術(shù)創(chuàng)作走向成功的另一因素，便是他的執(zhí)著。只要認(rèn)定目標(biāo)，便“咬定青山不放松”，不達(dá)目標(biāo)不罷休。為了探求西部自然山川的本真性格，感悟西部各族民眾的精神世界，創(chuàng)作出具有西部特質(zhì)的藝術(shù)作品，天山南北的山山水水，昆侖雪域高原、塔克拉瑪干沙漠腹地、阿勒泰山林牧場(chǎng)、高昌交河故城遺址、木壘戈壁胡楊林……，都留下了他辛勤奔走、觀察體驗(yàn)、對(duì)景寫生的足跡。在感悟自然、感悟人生的道路上，他從未歇步，在藝術(shù)探求的征程中，他始終在路上。

油畫作品《風(fēng)啟交河系列一》

他的藝術(shù)探索的足跡，還可從他的系列創(chuàng)作中看出。他看中一個(gè)題材，不是畫一幅了事，而是在對(duì)這一題材的表現(xiàn)中不斷探索，反復(fù)思考，尋求創(chuàng)作“厚度”。有的題材張雷震連畫三五年而興致不減，有的延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，如昆侖題材創(chuàng)作，從1989 年初始沿續(xù)至今。他認(rèn)為探求體驗(yàn)得多了，作品表現(xiàn)力就不一樣了。如畫昆侖山，開始只是畫自然之山，后來(lái)便開始對(duì)與昆侖山相關(guān)的記載以及文學(xué)作品對(duì)昆侖山的描寫進(jìn)行探討，認(rèn)識(shí)到昆侖山的歷史文化意義，認(rèn)為昆侖山的氣質(zhì)就是中華民族的氣質(zhì)，畫筆下的昆侖氣勢(shì)自然就有所不同。對(duì)西域故城題材，也同樣如此。張雷震多次前往蘇巴什故城，但從未體驗(yàn)過(guò)這里雪中的情景。有一次聽朋友說(shuō)蘇巴什故城下雪了，特地乘火車趕到庫(kù)車，第二天只身前往，在故城殘?jiān)写袅艘惶?。那次他被凍得夠嗆，但在瑟瑟的寒風(fēng)中，他感覺似乎聽到了故城的聲音，感悟到故城就像一方古印，體現(xiàn)著中華民族的精神。這也就是他的故城系列給人歷史厚重感的緣由。他認(rèn)為創(chuàng)作當(dāng)然需要技術(shù)，需要對(duì)畫面構(gòu)成反復(fù)實(shí)驗(yàn)，找到最理想的表現(xiàn)效果，但是最重要的是畫的內(nèi)涵，是畫家的思想情感表達(dá)。

正是這種執(zhí)著品格，使他在藝術(shù)創(chuàng)作上惜時(shí)如金，勤奮不已，往往廢寢忘食、夜以繼日。他的這種執(zhí)著造成了他的成功，再次證明了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”乃至理名言。

(二)絲路文化生態(tài)環(huán)境的熏染

張雷震是新疆土生土長(zhǎng)的畫家，是扎根于古絲綢之路文化沃土，吮吸著古絲綢之路文化的乳汁成長(zhǎng)起來(lái)的。新疆壯闊廣袤的大漠戈壁，頑強(qiáng)生長(zhǎng)的胡楊紅柳，遺存千年的烽燧城堡，斑斕多姿民族文化，樂觀曠達(dá)的各族人民，從多方面影響著他的創(chuàng)作，成為他藝術(shù)生命中揮之不去的成長(zhǎng)因子，培育他藝術(shù)性格不可或缺的要素，也是觸發(fā)他創(chuàng)作靈感的關(guān)鍵契機(jī)。

從他創(chuàng)作題材選擇的主要類型看，雄山大漠與故城遺跡占有很大的比重。而他在處理這類題材時(shí)，往往置于絲路歷史文化的大背景之中，思考題材的文化價(jià)值與歷史意義，發(fā)掘其精神內(nèi)涵，表達(dá)他對(duì)對(duì)絲路歷史文化的深情懷思。他的思緒常常在絲路歷史與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)之間翱翔，在絲路景觀與絲路精神之間徜徉，絲路文化對(duì)他的影響，在他的創(chuàng)作中可以說(shuō)是無(wú)處不在。

結(jié)語(yǔ)

多年探求，孜孜不倦，張雷震在藝術(shù)的征程上，不斷進(jìn)取，邁向高峰。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)的這20 余年，可謂佳績(jī)迭現(xiàn)。作品不僅在自治區(qū)美展、全國(guó)美展中頻頻亮相，而且還走出國(guó)門，沖向世界，摘取獎(jiǎng)項(xiàng)。由于他參展獲獎(jiǎng)作品眾多，這里僅就其入選全國(guó)與國(guó)際美展的情況簡(jiǎn)要列舉：2003 年，《庫(kù)車小刀》入選全國(guó)第三屆油畫展；2009 年，《叼羊系列一》入選第十一屆全國(guó)美展；2010 年，《河水在沙漠中消失》入選“全國(guó)當(dāng)代美術(shù)展”并獲一等獎(jiǎng)，《大漠風(fēng)》獲“上海合作組織塔什干峰會(huì)國(guó)際美術(shù)展”最佳作品獎(jiǎng)；2011年，《石頭城》入選塔吉克斯坦國(guó)際美術(shù)作品展，《叼羊系列》入選全國(guó)“天山南北”美術(shù)作品邀請(qǐng)展；2012 年，《夢(mèng)歸昆侖》系列入選“新疆好”美術(shù)作品展；2013 年，《風(fēng)啟交河》入選“152 屆法國(guó)盧浮宮國(guó)際美術(shù)作品展”榮獲銀獎(jiǎng)；2015 年，《珍珠港記憶》榮獲歐盟紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年國(guó)際展金畫筆獎(jiǎng)；2016 年，《風(fēng)啟交河系列十七》入選第二屆全國(guó)“可見之詩(shī)”風(fēng)景油畫展，《石頭城》入選塔吉克斯坦國(guó)際美術(shù)作品展；2017年，《瑪娜吾依》入選“美在生活全國(guó)寫生展”，《風(fēng)啟交河系列三》應(yīng)邀參展“文脈傳薪中國(guó)寫意油畫學(xué)派名家研究展”；2018 年，《夢(mèng)歸昆侖》系列入選“文脈傳薪”中國(guó)寫意油畫年展，《格依娜特》《瑪拉吾依》《格魯吉亞盛裝》入選“傳神寫意”中國(guó)寫意油畫人物研究展；2019 年，《夢(mèng)歸昆侖42》入選上海合作組織比什凱克峰會(huì)“多彩的文明、共同的道路：國(guó)際和平藝術(shù)家繪畫作品展，”榮獲特別金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，《龜茲物語(yǔ)·千佛問(wèn)春》入選第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展，《風(fēng)啟交河之五》入選第六屆全國(guó)畫院美術(shù)作品展，《瑪娜吾依》入選國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目西北五省聯(lián)展；2021 年，《龜茲物語(yǔ)·千佛問(wèn)春之二》入選第七屆全國(guó)畫院美術(shù)作品展覽并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

在取得豐碩創(chuàng)作成果同時(shí)，張雷震在文化藝術(shù)界的影響力也日益增強(qiáng)。他現(xiàn)在是新疆畫院院長(zhǎng)、北京當(dāng)代中國(guó)寫意油畫研究院理事、新疆師范大學(xué)與新疆藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。在成績(jī)面前，他沒有絲毫的滿足和懈怠，而是一如既往地拼搏探求。