? 張伯苓，著名愛國(guó)教育家。1935年12月，張伯苓在重慶兩次講演中曾有關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的發(fā)問。由于種種原因，這兩次講演內(nèi)容當(dāng)時(shí)未能廣泛傳播，甚至到了今天，仍鮮為人知。

從“愛國(guó)三問”到“中國(guó)之問”

? 1935年9月，張伯苓在南開大學(xué)開學(xué)典禮上發(fā)出的讓師生自省自勵(lì)的三個(gè)問題：“你是中國(guó)人嗎？你愛中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？”后人將之稱為“愛國(guó)三問”。

? “愛國(guó)三問”言簡(jiǎn)意賅，震撼人心，表達(dá)了近代以來飽受列強(qiáng)欺凌、窮困落后的中國(guó)人的愛國(guó)心聲和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，也彰顯了張伯苓的高瞻遠(yuǎn)矚和家國(guó)情懷。

? 1985年，著名心理學(xué)家、曾就讀于南開大學(xué)的劉兆吉，在《我心目中的張伯苓校長(zhǎng)》一文中回憶了50年前聆聽張伯苓發(fā)出“愛國(guó)三問”時(shí)的情景：

? 1935年9月17日，在南開大學(xué)秀山堂開學(xué)典禮（當(dāng)時(shí)稱始業(yè)式）上聽校長(zhǎng)講話……他以沉重的語(yǔ)調(diào)問：“你是中國(guó)人嗎？”“你愛中國(guó)嗎？”“你愿意中國(guó)好嗎？”看來很尋常的三句話，但在當(dāng)時(shí)卻激起了愛國(guó)青年心中如焚的共鳴，異口同聲地喊出“是！”“愛！”“愿意！”聲音在悲憤地回響。隨后，校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地講，要救國(guó)就要“努力干去”，而且要“苦干”“死干”，要“咬定牙根，緊張而又緊張向前努力”，要“公”、要“誠(chéng)”、要“團(tuán)結(jié)”。張校長(zhǎng)的講話，語(yǔ)言樸素?zé)o華，但打動(dòng)了青年的心，這是一堂很好的愛國(guó)主義教育課。

? 無獨(dú)有偶。就在張伯苓提出“愛國(guó)三問”后不久，同年12月，他在重慶的兩次講演中提出關(guān)于中國(guó)國(guó)情的問題。因?yàn)榫渚渖婕爸袊?guó)問題，筆者將它凝練概括為“中國(guó)之問”。其問如下：中國(guó)目前最大的問題是什么？中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家嗎？中國(guó)是世界上最大的國(guó)家嗎？中國(guó)是世界上物產(chǎn)最豐富的國(guó)家嗎？中國(guó)是弱國(guó)嗎？中國(guó)為什么是弱國(guó)？

? 張伯苓的“中國(guó)之問”不僅是三個(gè)月前“愛國(guó)三問”的深化，而且引導(dǎo)青少年從世界的視角來探究中國(guó)問題。

重慶之行發(fā)出“中國(guó)之問”

? 1935年12月，張伯苓作為全國(guó)禁煙委員，赴重慶出席全國(guó)禁煙會(huì)議。出發(fā)前，他對(duì)南開所處的險(xiǎn)境作了深入細(xì)致的考量：“華北局勢(shì)，危急萬(wàn)狀，一旦有變，學(xué)校必不保。為謀南開事業(yè)推廣計(jì)，并為謀教育工作不因時(shí)局變化而中斷計(jì)，決意在川設(shè)立分校?！睘榇?，他決定趁赴渝之機(jī)，對(duì)在重慶創(chuàng)辦南開分校進(jìn)行一番實(shí)地考察。

? 張伯苓從天津到上海后，乘坐其好友、著名愛國(guó)實(shí)業(yè)家盧作孚創(chuàng)辦的民生公司輪船前往重慶。12月10日，張伯苓與著名科學(xué)家任鴻雋及其夫人陳衡哲同船抵達(dá)重慶。當(dāng)晚，盧作孚在民生公司大禮堂舉行盛大歡迎會(huì)，張、任、陳三人應(yīng)邀登臺(tái)講演。

? 在演講中，張伯苓說：“中國(guó)人最需要的東西有兩種：第一是大公，第二是努力更努力?！薄按蠊膶?duì)面就是自私。中國(guó)人逐處都看見在為自己的利益打算，不惜犧牲社會(huì)，不惜犧牲國(guó)家。若是我們不將這自私的心理去掉，國(guó)家是永遠(yuǎn)沒有希望的。”他還提到在輪船上向孩子們發(fā)出“中國(guó)之問”的故事：

? 有一次，我乘輪（船）旅行，在船上看見有六個(gè)小孩子，大約年齡是在十歲左右，很可愛。我便問他們：“世界上哪國(guó)最大？”他們說“中國(guó)”。又問：“哪國(guó)人最多？”他們說“是中國(guó)”。我又問：“哪國(guó)最弱？”他們遲疑了一會(huì)兒——其中有個(gè)較大的孩子答復(fù)我說“是中國(guó)”。我又問他們：“中國(guó)地方大，人又多，為什么不強(qiáng)呢？”他們答復(fù)不出來。

? 張伯苓提出的最后一個(gè)問題，對(duì)于十歲左右的孩子來說，確實(shí)難了點(diǎn)。但他并不急于用說教方式解答，而是巧妙地教孩子們玩一個(gè)小游戲，讓他們從游戲中找出答案——我教他們作拉繩的游戲：將他們六個(gè)人分作兩隊(duì)，分握繩子的兩端。一端四人，一端二人，教他們用力地拉。結(jié)果，四人一端的拉輸了。我問：“這是什么緣故？”他們都說：“四人一端的不是共同用力?！庇谑牵覍?duì)他們說：“中國(guó)地大，人多，敵不過外國(guó)，也就是不共同用力的緣故?！钡拇_，這是事實(shí)，因?yàn)樗麄兌几飨蛞粋€(gè)方向拉，都為著自己用力去了。通過這個(gè)游戲，張伯苓讓孩子們懂得了“中國(guó)不強(qiáng)”的原因和團(tuán)結(jié)一致才能凝聚力量的道理。

? 當(dāng)?shù)弥獜埐咭谥貞c創(chuàng)辦南開分校時(shí)，盧作孚非常高興，盛情邀請(qǐng)張伯苓實(shí)地考察。12月12日，張伯苓在盧作孚陪同下來北碚考察時(shí)，受到當(dāng)?shù)孛癖姷臒崃覛g迎。歡迎會(huì)上，他再次發(fā)表演講。當(dāng)他登上講臺(tái)，看到臺(tái)下聽眾大多是當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的學(xué)生，心情非常高興，立即改變講演方式。據(jù)當(dāng)時(shí)《嘉陵江日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“各歡迎團(tuán)體在大禮堂集合開了一個(gè)聯(lián)合歡迎會(huì)，請(qǐng)張伯苓先生講演。他一上講臺(tái)后，只有一場(chǎng)向?qū)W生問答式的親切談話，應(yīng)用了啟發(fā)式的教學(xué)方法，且他講起來態(tài)度很親切，精神很興奮?！?/p>

? 該報(bào)道兩次用“親切”二字表達(dá)了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。張伯苓對(duì)臺(tái)下學(xué)生說：“我在南開辦學(xué)時(shí)，在從前，總是喜歡和青年接近，而今到北碚來了，也遇著這樣一回事，能夠和青年不生疏，這是我的榮幸！”他親切隨和的話語(yǔ)使全場(chǎng)學(xué)生頓時(shí)活躍起來。接著，張伯苓開始以連續(xù)發(fā)問的方式向?qū)W生們發(fā)出“中國(guó)之問”——

? 張伯苓問：“目前中國(guó)最大的問題為何？”學(xué)生答：“華北問題?！庇械挠执穑骸爸腥諉栴}?！眴枺骸笆澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家為何？”答：“中國(guó)?！眴枺骸笆澜缟细粡?qiáng)國(guó)家所有的特產(chǎn)和原料，中國(guó)都有否？”答：“中國(guó)應(yīng)有盡有。”問：“中國(guó)是否為世界上最大國(guó)家？”答：“是最大的國(guó)家?！眴枺骸笆澜绲膹?qiáng)國(guó)有幾（個(gè)）？”答：“英、美、法、俄、日、意、德七國(guó)?！?/p>

? 張伯苓問到這里時(shí)，表情嚴(yán)肅起來。他停頓了一下，環(huán)顧全場(chǎng)學(xué)生，又連續(xù)發(fā)問——

? 張伯苓問：“你們是何國(guó)人？”答：“中國(guó)人?！睆埐咴賳枺骸澳銈兗热皇侵袊?guó)人，為什么不說中國(guó)強(qiáng)呢？可見中國(guó)本來就不強(qiáng)，且可見不強(qiáng)的原因，并不是‘地’的問題，乃是‘人’的問題。因中國(guó)在世界上，既為人口最多，又為物產(chǎn)和原料最富的國(guó)家，故也?！睆埐哂謫枺骸爸袊?guó)不強(qiáng)的原因安在？”中間有一個(gè)學(xué)生答：“自私自利，不求進(jìn)取?！绷硪粋€(gè)學(xué)生答：“不講究科學(xué)?！庇谑?，張伯苓最后又說：“不錯(cuò)，中國(guó)不強(qiáng)的原因，是由于‘自私自利’。正因?yàn)槿绱?，所以才自己打自己，所以才不知道?guó)家為世界上最大組織的團(tuán)體?！?/p>

? 一生倡導(dǎo)體育、主張通過體育來強(qiáng)健中國(guó)人身心的張伯苓，以中學(xué)生極感興趣的足球比賽來說明“中國(guó)不強(qiáng)”的原因——打足球的人，一經(jīng)失敗，總推諉在把門身上，說是“把門的不會(huì)把守，足球才會(huì)打進(jìn)來”;而把門的也可以這樣說：“你們當(dāng)前衛(wèi)和后衛(wèi)的人，若不把球踢進(jìn)球門，球何至進(jìn)來呢？”這是證明球之所以打輸，在輸球的一隊(duì)，是人人都該負(fù)責(zé)的。

? 他以足球比賽的輸贏和球員的心理活動(dòng)生動(dòng)地詮釋——倘中國(guó)人要謀自己的存在，也當(dāng)是人人在責(zé)任內(nèi)去切實(shí)努力，才有希望;其方法便是要現(xiàn)代化，要講究科學(xué)，要營(yíng)造自己生存的工具和能夠自給自足的方法。

? 張伯苓這兩次講演發(fā)生在民生公司和北碚民眾舉行的歡迎會(huì)上，是他的朋友盧作孚臨時(shí)安排的，聽眾范圍較小，因而沒有引起外界和媒體的關(guān)注?？菑埐哌@兩次講演內(nèi)容的報(bào)刊，只有民生公司主辦的內(nèi)部刊物《新世界》和北碚地方報(bào)紙《嘉陵江日?qǐng)?bào)》，發(fā)行量極少。正因?yàn)槿绱?，張伯苓?935年12月在重慶的兩次講演及其“中國(guó)之問”至今鮮為人知。

（摘自《紅巖春秋》劉重來）