摘 要：伴隨著智能技術(shù)的興起，智能建筑也以一種具身的狀態(tài)存在。在智能建筑環(huán)境中，人機(jī)交互技術(shù)對(duì)于人自身行為的認(rèn)知和重塑具有非常重要的意義。媒介理論家麥克盧漢的媒介理論認(rèn)為媒介是人體的延伸，是人體感官能力的延伸和擴(kuò)展。美國(guó)哲學(xué)家唐·伊德創(chuàng)造性地將“身體”這一概念做了區(qū)分，提出“三個(gè)身體”理論，為分析智能建筑環(huán)境下人機(jī)交互對(duì)人身體的影響、探究技術(shù)與身體的關(guān)系提供了理論依據(jù)。基于麥克盧漢和唐·伊德的觀點(diǎn)，研究智能建筑環(huán)境中人機(jī)交互對(duì)人身體的影響，以促進(jìn)智能建筑和人的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：智能建筑;人機(jī)交互;延伸性;具身性

隨著人工智能的快速發(fā)展，智能建筑的發(fā)展越來越快速，智能建筑時(shí)代來臨，逐漸改變著人與建筑相處的模式。如今，人工智能技術(shù)已與人類一樣“棲居”在具有居住與辦公功能的建筑中，人與智能建筑的交互關(guān)系發(fā)生了與過往更加顯著的變化。技術(shù)在延伸人身體的同時(shí)，也影響甚至改變著身體的行為與習(xí)慣。智能建筑環(huán)境下，人的認(rèn)知行為是智能技術(shù)作用下的重新認(rèn)知行為，智能技術(shù)是人身體操作下的技術(shù)存在，人的身體與智能技術(shù)互為一體，共同“棲息”在智能建筑環(huán)境中，互相影響。人機(jī)交互的延伸性與具身性相伴相生，共同影響著人的身體。

一、智能建筑與智能建筑環(huán)境

（一）智能建筑的定義

中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB 50314-2015《智能建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》將智能建筑定義為：“以建筑物為平臺(tái)，基于對(duì)各類智能化信息的綜合應(yīng)用，集架構(gòu)、系統(tǒng)、應(yīng)用、管理及優(yōu)化組合為一體，具有感知、傳輸、記憶、推理、判斷和決策的綜合智慧能力，形成以人、建筑、環(huán)境互為協(xié)調(diào)的整合體，為人們提供安全、高效、便利及可持續(xù)發(fā)展功能環(huán)境的建筑?！痹谠O(shè)計(jì)智能建筑時(shí)，應(yīng)突出建筑物的科技功能，完善建筑智能化系統(tǒng)，使其具有適用性、開放性、可維護(hù)性和可擴(kuò)展性。本文基于智能技術(shù)的特點(diǎn)和智能建筑的功能來概括智能建筑的定義，認(rèn)為智能建筑是伴隨著智能技術(shù)的發(fā)展，集自我控制、安全防范、空間優(yōu)化、便捷服務(wù)以及居住舒適等多種功能于一體的智能系統(tǒng)，而且居于其中的人也可以智能操作與遠(yuǎn)程控制，實(shí)現(xiàn)智能化生活。

（二）智能建筑環(huán)境的特點(diǎn)

智能建筑環(huán)境是由智能建筑構(gòu)成的環(huán)境，且隨著智能技術(shù)的不斷發(fā)展而不斷改變。在智能建筑環(huán)境中，建筑和建筑中的物體與互聯(lián)網(wǎng)具有密切聯(lián)系。智能建筑環(huán)境相較于非智能建筑環(huán)境具有自身顯著的特點(diǎn)。

第一，虛擬現(xiàn)實(shí)性。在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造出虛擬的影像并且作用到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，即所謂增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)。在智能建筑環(huán)境中，虛擬與現(xiàn)實(shí)共同影響著人的認(rèn)知和行為。在智能建筑環(huán)境中，人的身體操作全息投影設(shè)備，使人產(chǎn)生一種身臨其境般的感受。這種虛擬現(xiàn)實(shí)性為人身體的延伸性和具身性提供了技術(shù)基礎(chǔ)，重塑著人的身體感知。

第二，時(shí)空交互性。在智能建筑環(huán)境中，智能操作與控制使人機(jī)互動(dòng)打破了時(shí)間和空間上的限制，使時(shí)間和空間不再具備約束性與限制性。時(shí)空交互可以實(shí)現(xiàn)人本身不在場(chǎng)的控制與操作，在方便人們生活的同時(shí)，也對(duì)人的認(rèn)知行為進(jìn)行著重塑與改造。一方面，智能建筑環(huán)境打破了時(shí)間上的線性控制，使人可以同時(shí)控制多項(xiàng)在場(chǎng)和遠(yuǎn)程命令，比如智能遠(yuǎn)程控制可以將做飯、洗衣服、掃地等命令同時(shí)操作;另一方面，智能建筑環(huán)境打破了物理空間上的限制，人可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離智能控制與操作。

第三，人體延伸性。媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為“媒介即人的延伸”，認(rèn)為“所謂媒介即是訊息只不過是說：任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的;我們的任何一種延伸（或曰任何一種新技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度”[1]。基于此，建筑就是一種延伸人們身體的媒介。在智能建筑環(huán)境中，人們身體的延伸更加清晰可見：遠(yuǎn)程控制是人觸覺的延伸，虛擬影像、視頻會(huì)議是人視覺的延伸，語(yǔ)音識(shí)別是人聽覺的延伸。智能建筑在延伸人們身體的同時(shí)，也同樣在增強(qiáng)人們身體的智能性，它就像人們的身體，像人們可以控制自己身體一樣控制其本身。

第四，交互實(shí)時(shí)性。網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膶?shí)時(shí)性為智能建筑中人機(jī)交互實(shí)時(shí)性提供了技術(shù)基礎(chǔ)。特別是在當(dāng)下，5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得智能建筑環(huán)境下的萬(wàn)物互聯(lián)變成了可能，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)實(shí)時(shí)交互。智能建筑環(huán)境下，人可以遠(yuǎn)程對(duì)物體進(jìn)行操作，而且命令與執(zhí)行沒有網(wǎng)絡(luò)延遲，這使得人機(jī)關(guān)系得到進(jìn)一步優(yōu)化。

二、智能建筑環(huán)境中的人機(jī)交互方式

在智能建筑環(huán)境中，人機(jī)的交互性得到了更加充分的體現(xiàn)。人的認(rèn)知行為是智能技術(shù)作用下的重新認(rèn)知行為，智能技術(shù)是人身體操作下的技術(shù)存在，智能技術(shù)與人身體一起“棲息”在智能建筑環(huán)境中，互相影響。智能建筑環(huán)境中的人機(jī)交互方式主要有四種：一是遠(yuǎn)程控制。處于智能建筑環(huán)境中的人可以通過遠(yuǎn)程操作對(duì)辦公工具、家具等進(jìn)行控制。二是虛擬交互。全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)使人的身體借助投影或者投屏技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行認(rèn)知判斷，打破了時(shí)空的約束和限制。三是語(yǔ)音識(shí)別。語(yǔ)音識(shí)別是智能建筑環(huán)境中常見的人機(jī)交互方式，通過語(yǔ)言進(jìn)行操作，解放了人的雙手，促進(jìn)了人機(jī)互動(dòng)。四是自動(dòng)交互。自動(dòng)交互是智能建筑智能性的體現(xiàn)，即智能空調(diào)、智能冰箱等可以在一定程度下根據(jù)設(shè)定值或者外在環(huán)境的變化，自行進(jìn)行操作。

三、人機(jī)交互對(duì)人身體的影響：延伸人的身體

（一）麥克盧漢對(duì)身體的界定

麥克盧漢的媒介理論對(duì)身體的界定是，幾乎除了我們?nèi)梭w之外的任何物質(zhì)都是媒介，而這些媒介都是不同程度上對(duì)人體的某一部位或整個(gè)身體的延伸。在智能建筑中，各種家具、公共用品等都是人的身體某一部位或者整個(gè)身體的延伸。

（二）智能建筑中人機(jī)交互對(duì)人體的延伸

第一，遠(yuǎn)程控制——觸覺的延伸。在智能建筑環(huán)境中，人通過智能遠(yuǎn)程監(jiān)控技術(shù)對(duì)家具等物品進(jìn)行遠(yuǎn)程控制，大大延伸了身體的觸覺。比如，一位工作繁忙的職業(yè)女性，除了要忙公司工作外，還要照顧家庭。在非智能建筑環(huán)境中，這位女性想要吃上自己做的晚飯，要親自進(jìn)行準(zhǔn)備食材、烹飪等操作。而在智能建筑環(huán)境中，這位女性只要出門前準(zhǔn)備好食材，放入指定位置，在下班前只需通過手機(jī)App一鍵操作，回到家后，飯菜就會(huì)自動(dòng)做好。這種遠(yuǎn)程控制技術(shù)延伸了人的觸覺，使人不用親自動(dòng)手就能完成想要做的事情。

第二，虛擬投影——視覺的延伸。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以把真實(shí)世界與虛擬影像無縫連接起來，通過虛擬投影呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)畫面效果，作用于人的視覺感官，延伸人的視覺，使人的眼睛突破時(shí)空的限制。想象一下，一個(gè)商場(chǎng)的門店通過虛擬投影在門店外投射出一位笑容滿面的卡通人物，人們一般會(huì)被可愛的卡通人物吸引從而走進(jìn)這家商店。在這一過程中，虛擬投影技術(shù)已經(jīng)在影響人的身體行為?，F(xiàn)代社會(huì)，這種智能建筑中的虛擬投影影響著人們的認(rèn)知和行為。這種觀點(diǎn)在居伊·德波的《景觀社會(huì)》中也有體現(xiàn)：“景觀不是影像的聚集，而是以影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系?！盵2]人們?cè)谥悄芙ㄖ械男袨槭腔趯?duì)虛擬技術(shù)的認(rèn)知，在虛擬投影技術(shù)的影響下，人的視覺得到延伸，身體得到重塑。

第三，語(yǔ)音識(shí)別——聽覺的延伸。語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)在解放了人的雙手的同時(shí)，也延伸了人的聽覺。在智能建筑中，智能洗衣機(jī)、智能門鈴、智能報(bào)警系統(tǒng)的語(yǔ)音提示功能可以使人的認(rèn)知得到重塑，使人的視覺得到延伸。例如，視頻會(huì)議技術(shù)使人的聽覺突破了時(shí)空的限制，智能商場(chǎng)的語(yǔ)音影響著人的認(rèn)知和行為。語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)在延伸人聽覺的同時(shí)，也在重構(gòu)著人的身體。

第四，智能傳感——嗅覺的延伸。對(duì)于天然氣泄漏、火災(zāi)等建筑中可能會(huì)發(fā)生的事故，非智能建筑一般不能對(duì)此類事故進(jìn)行及時(shí)提醒，事故發(fā)生后人們的應(yīng)對(duì)一般過于倉(cāng)促，不利于人們應(yīng)急逃災(zāi)與緊急救治。然而在智能建筑中，基于觸覺傳感器和溫度傳感器等智能化設(shè)備能夠?qū)Χ趸汲瑯?biāo)、火災(zāi)等事故進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控、超標(biāo)警報(bào)和智能應(yīng)對(duì)等。在非智能建筑中，人們只能靠嗅覺識(shí)別煤煙、天然氣氣味等;而在智能建筑中，人們可以通過與機(jī)器交互來實(shí)時(shí)監(jiān)控，延伸了人體的嗅覺，人們可以更好地認(rèn)知外在環(huán)境。

第五，AI交互——人腦的延伸。傳感器與AI芯片等能自動(dòng)識(shí)別外在物理環(huán)境和人體溫度來調(diào)控建筑中的溫度，使智能建筑像人一樣具有“思想”，還可以自我調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度與濕度，凈化建筑內(nèi)的有害氣體，延伸人的大腦，增強(qiáng)了人機(jī)交互的智能性。這種人機(jī)交互使得技術(shù)對(duì)于人身體的影響更加顯著，人身體對(duì)智能建筑的感知是基于人事先輸入設(shè)定值，然后技術(shù)對(duì)人身體的感知進(jìn)行控制調(diào)節(jié)，即人對(duì)外在事物的感知包含了人身體與技術(shù)融為一體后的認(rèn)知。這樣，智能建筑中的人的身體是人本來的身體和技術(shù)合二為一后的新的“身體”。

四、人機(jī)交互的身體——具身對(duì)人身體的影響

（一）唐·伊德對(duì)身體的界定

具身指的是具體化的身體，具身性指人的身體在技術(shù)的加持下與周圍的環(huán)境合二為一。唐·伊德對(duì)身體的定義和對(duì)身體的認(rèn)知對(duì)于人們探究智能建筑環(huán)境下技術(shù)與人身體的關(guān)系很有啟發(fā)。唐·伊德在《技術(shù)中的身體》這本書中對(duì)“身體”這一概念進(jìn)行了詳細(xì)的論述，提出“三個(gè)身體”理論，對(duì)“身體”進(jìn)行了三個(gè)層次的定義，即“身體一”“身體二”“身體三”[3]。“身體一”是人本身的身體，即物質(zhì)身體，在智能建筑環(huán)境中表現(xiàn)為人作為一個(gè)客觀存在的身體;“身體二”是社會(huì)和文化層面的人的身體，是以批判現(xiàn)象學(xué)為主的?？碌忍岢龅淖鳛槲幕?gòu)的身體，即文化身體;“身體三”是考慮到技術(shù)的因素而由技術(shù)建構(gòu)的身體，即技術(shù)身體，在智能建筑中可以理解為智能技術(shù)。

（二）智能建筑中具身對(duì)人身體的影響

智能建筑環(huán)境中，人身體的認(rèn)知行為是基于技術(shù)的認(rèn)知行為，人機(jī)互動(dòng)使人身體與技術(shù)合二為一。人的身體因技術(shù)而去認(rèn)知事物并且產(chǎn)生行為，技術(shù)因?yàn)槿说氖褂枚蔀榧夹g(shù)本身，二者在相互作用的同時(shí)又互相融合。具身是人與技術(shù)的合二為一，在人機(jī)交互中人的身體與技術(shù)共生共存。此外，具身對(duì)人的身體也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

第一，使人的身體在建筑環(huán)境中感到安全舒適。人機(jī)交互是為了實(shí)現(xiàn)人的某一目的，滿足人的需求。智能建筑環(huán)境下，人機(jī)交互使得建筑環(huán)境的舒適安全性大大增強(qiáng)。智能技術(shù)可以根據(jù)人的喜好進(jìn)行AI智能行為監(jiān)測(cè)與分析，從而智能調(diào)控，使人的身體在建筑環(huán)境中感到安全舒適。

第二，使人們的行為變得高效。信息技術(shù)的飛速發(fā)展能夠促進(jìn)工作效率的提升。在智能建筑環(huán)境下，人機(jī)交互是實(shí)時(shí)性的，這樣大大提高了人們的辦公效率，使得人的身體得到放松。具身之后的身體可以充分發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

第三，為人們提供智能化、個(gè)性化家居體驗(yàn)。AI算法能實(shí)時(shí)監(jiān)控使用者的習(xí)慣與喜好，還能使智能建筑變得更加智能化、個(gè)性化，為人們提供個(gè)性化家居體驗(yàn)。這種具身使人與技術(shù)達(dá)到了更加和諧統(tǒng)一的地步，可以說，技術(shù)的突飛猛進(jìn)既滿足了人的需求，也促進(jìn)了技術(shù)的不斷創(chuàng)新突破。

五、結(jié)語(yǔ)

智能建筑環(huán)境相較于非智能建筑環(huán)境具有自身顯著的特點(diǎn)，即虛擬現(xiàn)實(shí)性、時(shí)空交互性、人體延伸性、交互實(shí)時(shí)性等特點(diǎn)。在智能建筑環(huán)境中，人機(jī)的交互性得到了更加充分的體現(xiàn)，人機(jī)交互方式主要有四種：一是遠(yuǎn)程控制，二是虛擬交互，三是語(yǔ)音識(shí)別，四是自動(dòng)交互。在智能建筑環(huán)境中，人機(jī)交互解放了人的雙手，打破了時(shí)空的約束和限制，對(duì)人的身體進(jìn)行了延伸：通過遠(yuǎn)程控制延伸人的觸覺，通過虛擬投影延伸人的視覺，通過智能傳感延伸人的嗅覺，通過AI技術(shù)延伸人的大腦。人的身體可以通過智能調(diào)節(jié)溫度顯示屏來了解外界溫度，人的眼睛可以通過虛擬影像去觀看真實(shí)世界，人的耳朵可以通過遠(yuǎn)程通話聽見另一個(gè)地域的聲音，人的大腦可以基于AI技術(shù)對(duì)智能建筑進(jìn)行重新認(rèn)知。此外，人機(jī)交互的身體——具身也對(duì)人的身體產(chǎn)生了非常重要的影響，使人的身體在建筑環(huán)境中感到安全舒適，使人們的行為變得高效，還為人們提供了智能化、個(gè)性化家居體驗(yàn)，滿足了人的需求。智能建筑環(huán)境下，人機(jī)交互的延伸性與具身性共同構(gòu)造著人的身體，對(duì)人的身體產(chǎn)生了非常重要的影響。而延伸與具身之后的身體是新時(shí)代生物進(jìn)化論意義層面的身體，人的身體與智能技術(shù)一同“棲息”在智能建筑中。

參考文獻(xiàn)：

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[3]韓寧，劉曉鵬.虛擬現(xiàn)實(shí)的身心關(guān)系解讀：基于唐·伊德技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的分析[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（2）：38-41.

作者簡(jiǎn)介：

宋科鵬，河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。