京韻大鼓、梅花大鼓、南平南詞、山東大鼓、陜北說(shuō)書(shū)……眾多曲藝在華夏大地遍地開(kāi)花，湖北更是有湖北評(píng)書(shū)、湖北大鼓、湖北小曲、恩施揚(yáng)琴等曲種。在湖北省松滋市有一種“小眾”的民間說(shuō)唱藝術(shù)——“說(shuō)鼓子”，街談巷議、笑話趣聞、民間傳說(shuō)、歷史演義等統(tǒng)統(tǒng)囊括其中。

一鼓作氣變新貌

行動(dòng)開(kāi)始！兩人首先從內(nèi)容入手，根據(jù)書(shū)段情節(jié)變化加入了“北方調(diào)”，并且在表演的末尾加上一兩句行腔演唱。此外，他們還將表演方式從“以說(shuō)為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢f(shuō)唱并重”，語(yǔ)言以本地方言為主，表演形式靈活，獲得了很多人的喜愛(ài)。然后，他們從樂(lè)器入手，用鼓和嗩吶配合伴奏，表演時(shí)藝人以雙手持鼓槌，采用“敲”“沉”“漂”“立”等方式擊打鼓面、鼓腹、鼓幫的不同位置，節(jié)奏、輕重變化萬(wàn)千。每當(dāng)表演者在結(jié)尾處進(jìn)行拖腔演唱時(shí)，定有嗩吶接腔。演出現(xiàn)場(chǎng)往往一人打鼓說(shuō)書(shū)，一人伴奏唱曲，再時(shí)不時(shí)穿插“一問(wèn)一答”式插白，熱鬧極了！此后，說(shuō)鼓子“似唱似說(shuō)，似說(shuō)似唱，說(shuō)唱有板，依字行腔”的表演形式漸漸形成。

“鼓”往今來(lái)的“說(shuō)鼓子”

說(shuō)鼓子又稱(chēng)“說(shuō)鼓”“唱鼓子”等，流傳于湖北省松滋市及周邊地區(qū)。說(shuō)鼓子的表演形式與宋朝流行的民間說(shuō)唱藝術(shù)“鼓子詞”一脈相承，至今已有數(shù)百年歷史，后經(jīng)由明朝的“詞話”演變成“說(shuō)鼓子”，在松滋地區(qū)流傳。到了清朝，北方小曲傳入南方后迅速走紅，說(shuō)鼓子藝術(shù)受到?jīng)_擊。說(shuō)鼓子藝人趙成云見(jiàn)狀愁得白了頭，在遇到同樣憂思滿懷的嗩吶藝人江學(xué)鑫后，兩人一拍即合，決定對(duì)說(shuō)鼓子進(jìn)行創(chuàng)新。

當(dāng)他們剛走到長(zhǎng)江邊的時(shí)候，突然，一個(gè)女孩跳到了江里，接著，一個(gè)男孩也跟著跳了進(jìn)去。轉(zhuǎn)眼間，他們都被江水吞沒(méi)了。

歡欣鼓舞入“非遺”名錄

時(shí)間是最好的證明，這種“說(shuō)唱并重”的曲藝形式在湘鄂邊界，尤其是在松滋境內(nèi)廣為流傳，大到慶典儀式，小到農(nóng)閑娛樂(lè)，處處皆有說(shuō)鼓子的影子，“松滋說(shuō)鼓子”由此聲名遠(yuǎn)播。經(jīng)過(guò)繼承和創(chuàng)新，松滋說(shuō)鼓子表現(xiàn)出鮮明的地方特征：“上句+ 說(shuō)白+ 下句”是最常見(jiàn)的曲式結(jié)構(gòu)；唱腔高亢而激昂；韻白以方言為主，融入口語(yǔ)；音樂(lè)更是吸收了當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)、京劇甚至流行音樂(lè)；伴奏樂(lè)器則在嗩吶之外融入了二胡、月琴、琵琶、管弦等，既高雅又通俗。2008 年，說(shuō)鼓子成功入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

緊鑼密鼓護(hù)“非遺”

盡管松滋說(shuō)鼓子近些年涌現(xiàn)出了沈興亞、沈興玉和沈萍等優(yōu)秀的表演藝人，但隨著時(shí)代的飛速發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，也出現(xiàn)了后繼無(wú)人的問(wèn)題。松滋說(shuō)鼓子是地方色彩十分鮮明的藝術(shù)，保留特色文化是維護(hù)地域文化多樣性的重要一步。對(duì)松滋說(shuō)鼓子的保護(hù)就是對(duì)“非遺”的保護(hù)，而保護(hù)“非遺”就是在保護(hù)我們民族的根和魂。讓我們都來(lái)認(rèn)識(shí)和了解這種傳承了幾百年的民間曲藝，更好地為保護(hù)“非遺”盡自己的一份力吧！

“咚咚咚——”鼓聲響起！“鏘鏘鏘——”說(shuō)唱開(kāi)始！

海歸新生代企業(yè)接班人在接管企業(yè)的過(guò)程中，之所以其西方思維的管理理念得不到認(rèn)可，做事處處碰壁，與文化差異、個(gè)人的思維方式差異、創(chuàng)新差異等的方面有著密切的聯(lián)系。

“說(shuō)得幽默逗趣，唱得字正腔圓，敲得酣暢淋漓……”這生動(dòng)形象、風(fēng)趣幽默的松滋說(shuō)鼓子，還不趕快坐下聽(tīng)一聽(tīng)！