□高朋朋

歐陽修（1007—1072 年），北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，是“唐宋八大家”之一。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。歐陽修是宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。他的詩文革新主要針對的是五代文風(fēng)和宋初西昆體的重道輕文，甚至完全把文學(xué)看作道統(tǒng)之附庸的主張。歐陽修認(rèn)為文章是與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的，文以載道，二者應(yīng)該并重，即“六經(jīng)之所載,皆人事之切于世者”。

這種思想有兩種含義：一是極大提升了文學(xué)形式的重要性；二是將文學(xué)形式與思想內(nèi)容并重。這種思想具體到歐陽修的散文中，表現(xiàn)為內(nèi)容充實,形式多樣。他的散文多是有感而發(fā)，與實際生活緊密相關(guān)，散文的實用性和審美性得到了充分的展示；散文的敘事、議論、抒情三種功能得到了極大融合提升。其中有一篇代表作《秋聲賦》，通過改造原有的駢賦、律賦,將排偶、限韻的兩重規(guī)定去除,創(chuàng)造了一種新的文賦體，使賦散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散文傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點使《秋聲賦》在我國散文發(fā)展史上占有一席之地。

《秋聲賦》是歐陽修在晚年所作，雖然在這個時期他的仕途已入順境，但長期的官場斗爭和屢次遭貶也使他對官場心生厭倦。秋在古代是肅殺的象征，許多生命都在此刻終止。作者造此賦是想通過秋聲告誡世人：人的一生終有起伏，不必悲秋、恨秋，而應(yīng)通過對事物的體察自我反省，達(dá)到天人合一，最終實現(xiàn)自我的跨越和超脫。

這篇賦基本結(jié)構(gòu)框架以“有聲之秋”與“無聲之秋”作對比，精心布局，文章一氣呵成而又不乏曲折變化，作者從凄切悲涼的“有聲之秋”起筆，通過一步步蓄勢，寫到草木經(jīng)秋而凌亂敗落，引申到人因為心生憂勞而身心俱疲，由自然界轉(zhuǎn)到社會人生，凸出“無聲之秋”。

文章一開始就用“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之”入題，采用第一人稱，用令人悚驚的秋夜奇聲，營造了一種悲涼氣氛。作者細(xì)聽，聲音似雨聲淅淅瀝瀝，又似風(fēng)聲蕭蕭颯颯，忽然又如波濤奔騰翻涌，又似狂風(fēng)暴雨驟然而至，與物體相碰又發(fā)出如金鐵相撞的鏗鏘之聲，又好像奔赴敵陣的軍隊，銜枚迅跑，聽不到號令，只聽到人馬行進(jìn)之聲。作者運(yùn)用種種形象化的比喻，將“無聲之秋”與現(xiàn)實結(jié)合，將聽覺中秋聲的個性特點，化為了作者主觀感受。

作者對童子說：“此何聲也？汝出視之。”童子回答：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”童子的回答，質(zhì)樸簡明，意境優(yōu)美、含蓄。這使得作者的“悚然”與童子的樸拙稚幼形成鮮明對比，突出了共同的秋聲在不同人的眼里觀感迥然不同。之所以出現(xiàn)如此差異，無疑與人不同的經(jīng)歷和遭遇直接相關(guān)。

作者在驚悚之余，就想弄明白秋聲形成的緣由？“予曰：‘噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？’”自答曰：“蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥……”作者窮盡腦中詞匯，從秋之色、容、氣、意四個方面把秋天到來之后的形狀和氣質(zhì)呈現(xiàn)眼前，其凜冽之氣似乎穿透衣服直刺肌膚，其蕭條之意似已圍裹全身。

作者并沒有僅僅局限于對秋的描述，還從多方面入手展開了對秋的剖析和見解。“夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金；是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音；夷則為七月之律。商，傷也，物即老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺?！惫糯锰斓?、四時之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，這是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季節(jié)。從五行來分，秋屬金，由古代多以秋天治兵，“沙場秋點兵”，所以秋又有戰(zhàn)爭的象征。所以，秋天有悲涼肅殺死亡之氣。又以音樂為喻，古人將五聲（宮、商、角、徵、羽）和四時相配，秋屬商，又將五行和東、南、中、西、北五個方位相配，秋主西方，秋屬于商聲。夷則，是七月的音律，古音分十二律，夷則為十二律之一。夷，是殺戮之意。萬物由繁榮到衰敗，則為自然之規(guī)律。作者從自然與社會兩方面進(jìn)行了剖析，人與自然相融構(gòu)成社會，都是社會中不可分割的一部分。人是自然的一部分，自然又天生離不開人，二者高度融合統(tǒng)一，這體現(xiàn)了中國自古以來“天人合一”的思想。

其實，到這里就不難體會到作者對現(xiàn)實的煩悶之感，感慨“思其力之所不及，憂其智之所不能”，憂思容易使朱顏變老，烏發(fā)變白，“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？”這說明了作者之所以感到秋聲之悲涼，原因不在秋聲，而是作者面對國家和自己的處境而產(chǎn)生的憂思所致。這樣的情緒和秋季氣息正相統(tǒng)一，觸景生情，才會發(fā)出這種感嘆。

《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱。從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽修通過自身經(jīng)歷與遭遇，將“悲秋”與“憂思”融會貫通，互為表里，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。

此文，把寫景、記事、議論、抒情熔為一爐，渾然天成。寫景語言清麗而富于韻律；記事簡括有法，語句圓融輕快，章法曲折變化；議論迂徐有致，節(jié)奏有張有弛；抒情節(jié)制內(nèi)斂，語氣輕重和諧。我們不妨打開《秋聲賦》，一起來欣賞優(yōu)美的文字帶給我們的藝術(shù)美感，細(xì)細(xì)品味秋之色、秋之容、秋之氣、秋之意，感悟自然與人生的哲理。