中國攝影之父

李想

鄒伯奇出生在一個教書人家，他的父親和外祖父都是熱愛數(shù)學(xué)研究的人，他們那種喜歡窮盡原理推演的思維習(xí)慣也深深地影響了鄒伯奇。十歲時，外祖父開始教他學(xué)習(xí)《周易》《九章算術(shù)》等古代數(shù)學(xué)知識。鄒伯奇一邊學(xué)習(xí)古老的數(shù)學(xué)著作，一邊把其中的原理應(yīng)用在實際生活里，搞出了很多發(fā)明創(chuàng)造。比如通過比例的關(guān)系，創(chuàng)造了“比例規(guī)”，進而發(fā)展成“度算版”和“指南尺”，這些工具在繪制地圖上起到了重要的作用。他的學(xué)者朋友評價他說：“鄒伯奇的研究并不限于‘因循中國古代數(shù)學(xué)的模式，而是‘以數(shù)釋物，做了很多深入的擴展?！逼渲校鶖U展的涉及函數(shù)和對數(shù)的一些原理，如今還在高等數(shù)學(xué)中體現(xiàn)和應(yīng)用著。

十七歲那年，他讀了宋代科學(xué)家沈括的著作《夢溪筆談》，注意到其中提到的一個“陽燧（su#）倒影”的有趣原理。陽燧就是可以用來取火的凹面鏡。沈括在他的著作中提到，當(dāng)物體離鏡子近時，物體的像是正的;離得遠時，就漸漸看不到了;可是一旦超過一定的距離，就會生成倒像。這是怎么回事呢？鄒伯奇開始對物體投影成像的原理進行細心探索。他在房間里做了很多觀察云影和飛鳥的實驗，看它們透過小孔的成像狀況到底是什么樣的？他在自己的筆記里寫道：“孔束愈小，則影像愈清?！毙】壮上竦脑砗桶济骁R是類似的，這一點發(fā)現(xiàn)給他帶來了更新穎的思考。他開始繼續(xù)深入研究，不斷積累知識和經(jīng)驗，二十六歲那年，他做出了一個“攝影之器”的雛形。

這臺攝影器是怎么做的呢？他先用木箱做外殼，在后面開了個觀察孔，又在中間鋪上白紙或者白色玻璃片，前面開口，安裝一個圓筒，又在筒口裝上透鏡。這樣一來，就可以通過移動筒的長短來調(diào)節(jié)焦距，在白色玻璃或白紙上投下清晰的物體影像了。這一年是道光二十四年，“攝影”這個詞就這樣面世了。

這還不夠，鄒伯奇繼續(xù)探索著他這臺攝像之器的更多可能——投下的影像要怎樣保存起來呢？他從大自然中取材，使用包括雞蛋清、食鹽、松香炭等數(shù)十種材料，制作了一種全新的感光材料，涂抹在玻璃片上，做出了真正意義上的感光底片。同時，他還改進了鏡頭裝置，在上面裝了相當(dāng)于“快門”的彈簧機關(guān)用來“收光”，也就是控制光圈的大小。這幾乎具備了現(xiàn)代照相機的一切基礎(chǔ)功能！他把自己的發(fā)明寫成了一部名為《攝影之器記》的著作，并且用自己創(chuàng)造的玻璃底片給自己拍攝了幾張中國最早的“自拍像”，其中的五張玻璃底片至今保存完好。1973年，人們用它洗出了鄒伯奇當(dāng)年的自拍像，不但效果清晰，而且還萌得很呢！要知道，在當(dāng)時科技遙遙領(lǐng)先的西方，也剛剛制造出第一臺銀版照相機，兩位科學(xué)家分別獨立探索出了同樣的原理，雖然使用的材料不同，但發(fā)明的效果卻不相上下。作為清末最偉大的發(fā)明家之一、“中國攝影之父”，鄒伯奇的思想和學(xué)說至今仍然留給人們很多思考和啟發(fā)。

想一想：鄒伯奇是怎么制作攝影器的？