數(shù)字化進(jìn)程中法帖出版?zhèn)鞑サ乃伎?/h1>
2022-04-27 12:58:43國(guó)騰飛薛婧
出版廣角 2022年6期
國(guó)騰飛 薛婧
【摘 要】法帖是書(shū)法篆刻領(lǐng)域的重要出版物，近十年來(lái)，印刷技術(shù)和新媒體傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，引發(fā)了書(shū)法出版?zhèn)鞑サ纳羁套兏??；ヂ?lián)網(wǎng)與各種智能終端的普及，給書(shū)法學(xué)習(xí)提供了極大便利。面對(duì)數(shù)字時(shí)代傳播方式的變革，法帖出版數(shù)字化也成為一大趨勢(shì)。相關(guān)出版機(jī)構(gòu)應(yīng)統(tǒng)一市場(chǎng)規(guī)范，建立權(quán)威的傳播平臺(tái)，加強(qiáng)數(shù)字化體系下衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，以數(shù)字化為依托豐富書(shū)法藝術(shù)傳播渠道，促使法帖出版健康可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān) ?鍵 ?詞】法帖出版;數(shù)字化;傳播
【作者單位】國(guó)騰飛，貴州師范大學(xué);薛婧，貴州師范大學(xué)。
【中圖分類(lèi)號(hào)】G237.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.06.017
一、新媒介發(fā)展推動(dòng)法帖出版不斷革新
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)與各種智能終端的大范圍普及，廣大書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)書(shū)法的方式也開(kāi)始從傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷法帖，轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯优R摹在線法帖（本文所提及的法帖，泛指書(shū)法學(xué)習(xí)欣賞中所涉及的古代各類(lèi)經(jīng)典法帖，也包括印譜、書(shū)法字典及以經(jīng)典法帖為底本的書(shū)法教材等一系列衍生品）。如在“書(shū)法江湖”“書(shū)藝公社”“書(shū)法空間”等各類(lèi)書(shū)法愛(ài)好者經(jīng)常使用的書(shū)法類(lèi)網(wǎng)站或者APP上，可以直接在線查找古今經(jīng)典法帖，涵蓋范圍十分廣泛，圖片也相對(duì)清晰，足夠臨摹之用。同時(shí)，這些平臺(tái)還可實(shí)現(xiàn)對(duì)單個(gè)字法的在線查找，如在“書(shū)法字典”網(wǎng)站，用戶(hù)輕動(dòng)手指便可獲得大量古人書(shū)寫(xiě)過(guò)的經(jīng)典字形，給書(shū)法學(xué)習(xí)提供了極大便利。另外，有些平臺(tái)如“賽大家”等既有網(wǎng)站也有APP，可以直接輸入成篇內(nèi)容，選定范圍后即可完成指定的集字工作，從而使書(shū)法集字這種過(guò)去耗費(fèi)大量人力的工作變得輕松無(wú)比。以上這些網(wǎng)站或APP，因其使用的便利性而在書(shū)法圈大量普及，成為當(dāng)下書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作的重要輔助工具。
傳統(tǒng)書(shū)法學(xué)習(xí)一直是以紙質(zhì)版法帖、字典、印譜作為主要取法對(duì)象，但受限于技術(shù)發(fā)展，國(guó)內(nèi)法帖印刷水平質(zhì)量參差不齊。近十年來(lái)，書(shū)法出版領(lǐng)域出現(xiàn)了許多重要革新。一是影印技術(shù)的提升與紙張的多樣化，如開(kāi)始采用亞粉紙、宣紙印刷。二是印刷內(nèi)容漸趨完整。一些法帖出版不再只印刷其核心部分，而是將前言、卷首、隔水、題跋、拖尾、印章、釋文一并印刷，充分體現(xiàn)了原作全貌，內(nèi)容還原度極大提升。三是裝訂方式的突破。20世紀(jì)，法帖出版只有簡(jiǎn)單的西式平裝本，如今出現(xiàn)了精裝本、精裝硬本、精裝軟本、特裝本、收藏本等各種等級(jí)，還有經(jīng)折裝、蝴蝶裝、鎖線精裝、字帖卡等新形式，其中不僅有滿足實(shí)用主義需求的平價(jià)字帖印譜，還有滿足收藏需求的高端版本。法帖開(kāi)本包括32開(kāi)、16開(kāi)、12開(kāi)、8開(kāi)等各類(lèi)大小開(kāi)本，大者便于日常授課及細(xì)節(jié)觀察，小者可以塞入衣服口袋，隨走隨看，滿足不同用戶(hù)的需求。同時(shí)，一些法帖為了滿足高端人群的收藏需求，將封面、函套材質(zhì)設(shè)計(jì)由紙質(zhì)升級(jí)為錦緞、布面、牛皮紙等，既高端復(fù)古又不易損壞。
可見(jiàn)，近十年來(lái)我國(guó)法帖出版發(fā)生了巨大變化，究其原因，一方面是國(guó)力提升，藝術(shù)從業(yè)者增加，以及出版印刷技術(shù)發(fā)展等社會(huì)因素，另一方面是新媒介的出現(xiàn)擠壓了傳統(tǒng)法帖出版的市場(chǎng)份額，倒逼傳統(tǒng)法帖出版創(chuàng)新。對(duì)書(shū)法這門(mén)需廣泛取法的藝術(shù)門(mén)類(lèi)而言，多一本法帖便多一種藝術(shù)的可能，因此書(shū)法學(xué)習(xí)往往每學(xué)一帖，或者只是粗略地欣賞，便需購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)印刷品，大量購(gòu)買(mǎi)法帖成為諸多職業(yè)書(shū)法家和學(xué)習(xí)者的巨大負(fù)擔(dān)。而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取法帖快速便捷，導(dǎo)致消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)法貼的欲望大幅下降。為此，傳統(tǒng)法帖出版不得不嘗試變革，如上文提到的全帖完整印刷、不同開(kāi)本大小的設(shè)計(jì)，以及更加精致、細(xì)膩、高端、多樣的裝幀，從而使紙質(zhì)印刷法帖獲得新的優(yōu)勢(shì)，成為新媒介環(huán)境下的“不可替代”之物。近年來(lái)法帖出版的數(shù)字化發(fā)展，一方面對(duì)傳統(tǒng)法帖出版造成了巨大市場(chǎng)沖擊，另一方面又促進(jìn)了傳統(tǒng)法帖出版不斷突破自我，尋找新的立足點(diǎn)。
二、 法帖數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
1.清晰度與還原度的局限性
傳統(tǒng)法帖出版一般是先掃描原帖獲得底版再進(jìn)行印刷，由于色差調(diào)整、紙張選擇、印刷機(jī)器等方面的差異，不同廠家生產(chǎn)的法帖在還原度、色調(diào)、尺寸上都有所差異，甚至出現(xiàn)以其他廠家法帖作為范本進(jìn)行“復(fù)制”的行為。而從網(wǎng)絡(luò)上獲取法帖，也存在質(zhì)量上的巨大差異。目前，書(shū)法界廣泛使用的平臺(tái)，大多法帖質(zhì)量不高。例如，元代趙孟頫書(shū)法作品《福神觀記》在各平臺(tái)上所能尋找到的圖片質(zhì)量都極差，主要原因是沒(méi)有一個(gè)出版社出過(guò)此帖的高清普及版本。就現(xiàn)狀而言，只要是出版社未出版過(guò)的高清、高還原度版本的法帖，各平臺(tái)就無(wú)法獲得清晰的版本。
2.受眾群體劃分不清晰
書(shū)法領(lǐng)域存在各種學(xué)習(xí)群體，如大學(xué)本科生、大學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)法教師、中小學(xué)書(shū)法愛(ài)好者、中小學(xué)書(shū)法教師和各級(jí)書(shū)協(xié)會(huì)員等，由于學(xué)習(xí)書(shū)法的目的性、專(zhuān)業(yè)性等有較大差異，不同人群對(duì)法帖的需求也截然不同。傳統(tǒng)法帖出版往往會(huì)根據(jù)不同用戶(hù)需求出版相應(yīng)的版本，或做結(jié)字規(guī)律分析，配套技法講解;或裁剪單字，配合米字格、田字格逐字進(jìn)行結(jié)構(gòu)解讀;或復(fù)印法帖的整體面貌供欣賞，方便職業(yè)書(shū)家學(xué)習(xí)古人裝裱經(jīng)驗(yàn)，等等。而當(dāng)下各種書(shū)法平臺(tái)的受眾面十分籠統(tǒng)，基本只呈現(xiàn)法帖圖像以供臨摹，而且以常見(jiàn)的經(jīng)典法帖為主，極少見(jiàn)到一些稀有的、受眾面小的法帖。
3.資源整合度不高，版本參差不齊
各類(lèi)書(shū)法平臺(tái)“各自為政”，不僅使法帖清晰度、還原度無(wú)法得到保證，而且導(dǎo)致版本混亂無(wú)序。如《集王圣教序》《九成宮醴泉銘》等經(jīng)典碑刻法帖存世的拓本較多，既有“宋拓”“明拓”“清拓”等，也有以著名收藏者名字來(lái)命名的版本。而絕大多數(shù)平臺(tái)在給用戶(hù)提供法帖的同時(shí)，并未提及其年代信息、收藏版本等情況，甚至使用拓本清晰度較差、年代較晚的版本。由于法帖版本龐雜、真假混存，對(duì)整個(gè)書(shū)法界形成正確取法觀念、引導(dǎo)書(shū)家形成嚴(yán)謹(jǐn)版本意識(shí)極為不利。如五代楊凝式的代表作《韭花帖》存世的知名傳本有二，一是“清內(nèi)府藏本”，二是“羅振玉藏本”（見(jiàn)圖1）。目前史學(xué)界多數(shù)認(rèn)為，無(wú)論是清晰度還是藝術(shù)水準(zhǔn)，“羅振玉藏本”都較為可靠，但無(wú)論出版社還是各平臺(tái)在使用傳本時(shí)都不加考據(jù)，不僅不加注釋或說(shuō)明，甚至還出現(xiàn)以假代真的情況，容易誤導(dǎo)初階的書(shū)法學(xué)習(xí)者。
此外，各書(shū)法平臺(tái)之間的資源整合度不高，各平臺(tái)內(nèi)部之間、平臺(tái)與傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)之間還未形成深入合作，難以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。因此，積極促進(jìn)中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)、出版機(jī)構(gòu)與各書(shū)法平臺(tái)之間達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定行業(yè)規(guī)則，進(jìn)行宏觀布局，是當(dāng)務(wù)之急。
三、法帖出版數(shù)字化發(fā)展的必然性
1.降低書(shū)法學(xué)習(xí)的門(mén)檻
因自身的藝術(shù)特性和歷史繼承性，書(shū)法取法、學(xué)習(xí)范圍必然是且只能是各類(lèi)古代經(jīng)典法帖，大量欣賞、臨摹、鉆研各類(lèi)型法帖成為當(dāng)今書(shū)法學(xué)習(xí)者的不二選擇，畢竟沒(méi)有廣泛的閱帖經(jīng)歷，就沒(méi)有個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的形成。所以，購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)法帖也成為書(shū)法學(xué)習(xí)者的一筆重要支出，這對(duì)廣大書(shū)法愛(ài)好者、書(shū)法本科生和書(shū)法家而言，無(wú)疑是一道無(wú)形的門(mén)檻。而法帖出版的數(shù)字化發(fā)展改變了這一局面，使得任何人都能便利地獲得經(jīng)典法帖，從而大大降低了購(gòu)買(mǎi)法帖的支出，可將節(jié)約下來(lái)的資金用于購(gòu)置更精良的文房用品或購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)業(yè)性史料類(lèi)書(shū)籍，加大學(xué)習(xí)的教育投入，等等。
2.拓展書(shū)法學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野
由于書(shū)法真跡的唯一性與稀有性，魏晉以來(lái)法帖的復(fù)制傳播基本以?xún)蓷l途徑為主：一是“響拓”，即雙鉤填墨，這需要以真跡為底本，如真跡缺失則難以為繼，且時(shí)間成本高昂，無(wú)法大量制作;二是“刻帖”，即將真跡刻于石板或木板上，再拓印裝訂成冊(cè)，雖然可大量復(fù)制，但清晰度與還原度比較低劣，加之后來(lái)真?zhèn)昔垭s、翻刻失序，大為明清書(shū)家所攻訐。因此，書(shū)法學(xué)界普遍認(rèn)為，近代印刷術(shù)的出現(xiàn)是書(shū)法行業(yè)的一次大變革，能以較低的成本、較高的還原度復(fù)制傳播古代法帖，成為驅(qū)動(dòng)書(shū)法復(fù)興的核心動(dòng)力。
而以書(shū)法平臺(tái)為代表的法帖出版數(shù)字化發(fā)展，則可視為書(shū)法知識(shí)普及的第二次“大事變”，使書(shū)法學(xué)習(xí)者、從業(yè)者獲取知識(shí)的門(mén)檻大大降低，不必購(gòu)帖，也不必求借于同僚或圖書(shū)館，便可獲得對(duì)古代諸多經(jīng)典書(shū)作的圖像認(rèn)知，快速建立全面、立體、宏大的書(shū)法史觀。如2020年山西省出土的唐代書(shū)法家顏真卿38歲時(shí)的書(shū)法石刻作品《羅婉順墓志銘》（圖2），被認(rèn)為是首例考古發(fā)掘出土的顏真卿所書(shū)墓志。這一發(fā)現(xiàn)震驚了整個(gè)書(shū)法界，伴隨媒體的傳播，《羅婉順墓志銘》大片立刻被書(shū)法界廣泛傳播，極大刷新了業(yè)界對(duì)顏真卿早期書(shū)法的認(rèn)知。
四、法帖出版數(shù)字化發(fā)展的思考
1.統(tǒng)一市場(chǎng)規(guī)范，建立權(quán)威的傳播平臺(tái)
由于目前全國(guó)主要書(shū)法平臺(tái)處于各自發(fā)展的無(wú)序狀態(tài)，既沒(méi)有統(tǒng)一的市場(chǎng)規(guī)范，也沒(méi)有對(duì)法帖圖片的質(zhì)量、來(lái)源、真?zhèn)蔚葐?wèn)題做保證，從而導(dǎo)致傳播江湖書(shū)法、偽書(shū)法的情況時(shí)有發(fā)生，不利于營(yíng)造良好的書(shū)法藝術(shù)氛圍。因此，一方面，行業(yè)協(xié)會(huì)須發(fā)揮指導(dǎo)作用，規(guī)范書(shū)法平臺(tái)發(fā)展，建立有效的監(jiān)督機(jī)制。平臺(tái)要與相關(guān)出版機(jī)構(gòu)建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，打擊侵權(quán)行為，杜絕法帖數(shù)字傳播真?zhèn)位煸?、抄襲復(fù)制的亂象，引導(dǎo)整個(gè)行業(yè)向合理、有序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆较虬l(fā)展。另一方面，以中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)為代表的書(shū)法界，應(yīng)致力于推進(jìn)法帖出版的數(shù)字化進(jìn)程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)、古籍出版領(lǐng)域及其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)數(shù)字化的成功經(jīng)驗(yàn)，建立權(quán)威的傳播平臺(tái)。如學(xué)習(xí)古籍搜索網(wǎng)站整合各渠道優(yōu)勢(shì)資源，獲取高清、完整的法帖資料，建立互通性質(zhì)的權(quán)威網(wǎng)站等。行業(yè)主管部門(mén)也應(yīng)積極建立權(quán)威的書(shū)法傳播平臺(tái)，以幫助提升書(shū)法愛(ài)好者群體的整體水平和書(shū)法藝術(shù)的影響力。
2.加大衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度
在建立平臺(tái)的同時(shí)，相關(guān)機(jī)構(gòu)還需合理規(guī)劃平臺(tái)的內(nèi)部功能，探索不同用戶(hù)的內(nèi)在需求，推出更多衍生品。如建立專(zhuān)門(mén)針對(duì)書(shū)法本科生、小學(xué)生的學(xué)習(xí)板塊，對(duì)法帖進(jìn)行選擇性編排，加上注釋性文字，由淺及深、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者形成正確的學(xué)習(xí)思路;針對(duì)不同群體設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的篆刻、印譜、單字搜索功能，以及多樣的集字搜索設(shè)計(jì)功能等，在免費(fèi)推廣的基礎(chǔ)上增加收費(fèi)類(lèi)課程及其他收費(fèi)項(xiàng)目，以維持平臺(tái)運(yùn)營(yíng)。
3.增強(qiáng)傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)
隨著法帖出版數(shù)字化趨勢(shì)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)法帖出版市場(chǎng)必然會(huì)受到影響，傳統(tǒng)法帖出版機(jī)構(gòu)應(yīng)明確市場(chǎng)定位，厘清與新媒介之間的差別，強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)。
首先，需進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)行為，提高法帖印刷的質(zhì)量。法帖出版數(shù)字化雖然獲取便利，但卻無(wú)法替代紙質(zhì)印刷品在審美上的真實(shí)感。紙質(zhì)法帖作品中纖毫畢現(xiàn)的細(xì)節(jié)、墨色變化，以及通篇印刷帶來(lái)的審美體驗(yàn)，都是數(shù)字化產(chǎn)品無(wú)法企及的。傳統(tǒng)法帖出版機(jī)構(gòu)只有不斷提高印刷技術(shù)，追求工藝的極致，才能獲得更大的市場(chǎng)份額，夯實(shí)法帖數(shù)字出版的基礎(chǔ)。
其次，繼續(xù)增強(qiáng)底本選擇的嚴(yán)謹(jǐn)性和豐富性，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)博物館藏品版權(quán)、私人版權(quán)等方式獲得更多更好的法帖底本，在品控上嚴(yán)格把關(guān)，以嚴(yán)謹(jǐn)性提升出版機(jī)構(gòu)在法帖出版領(lǐng)域的聲譽(yù)。
最后，在裝幀上繼續(xù)尋求突破，朝實(shí)用性和高端化兩個(gè)方向發(fā)展。實(shí)用性側(cè)重閱讀、臨摹、攜帶的便利，方便不同場(chǎng)合、不同形式的學(xué)習(xí)需求;高端化則借鑒古人的裝幀設(shè)計(jì)，以迎合收藏者的需求。
4.以數(shù)字化為依托，豐富書(shū)法藝術(shù)傳播渠道
傳統(tǒng)的書(shū)法傳播渠道較為單一，主要以師生言傳身教為主，加上碑帖真跡稀缺，導(dǎo)致普通民眾無(wú)法接觸高水準(zhǔn)的經(jīng)典之作。近幾十年來(lái)，書(shū)法教育雖已逐漸普及至廣大中小學(xué)課堂，諸多大學(xué)也開(kāi)設(shè)了本科書(shū)法專(zhuān)業(yè)，經(jīng)典碑帖更因印刷術(shù)的發(fā)展而變得“親民”，但總體而言，書(shū)法藝術(shù)的傳播無(wú)論廣度抑或深度依然不足，普通民眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)概念的理解仍然模糊。
書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，法帖出版應(yīng)積極擁抱時(shí)代，以巨大的勇氣改革自身，通過(guò)數(shù)字出版和新媒介傳播尋找一條新生的道路，積極利用新媒體“短平快”的特點(diǎn)將書(shū)法以更高效、更直觀的方式推向普羅大眾。法貼出版的數(shù)字化發(fā)展，不僅有利于書(shū)法學(xué)習(xí)者、從業(yè)者快速獲取大量、高清的經(jīng)典法帖，為其書(shū)法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作提供更多啟發(fā)和靈感，還能吸引更多普通民眾了解和關(guān)注書(shū)法，乃至投身書(shū)法創(chuàng)作，打破當(dāng)前書(shū)法發(fā)展與傳播的困境。
|參考文獻(xiàn)|
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【摘 要】法帖是書(shū)法篆刻領(lǐng)域的重要出版物，近十年來(lái)，印刷技術(shù)和新媒體傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，引發(fā)了書(shū)法出版?zhèn)鞑サ纳羁套兏??；ヂ?lián)網(wǎng)與各種智能終端的普及，給書(shū)法學(xué)習(xí)提供了極大便利。面對(duì)數(shù)字時(shí)代傳播方式的變革，法帖出版數(shù)字化也成為一大趨勢(shì)。相關(guān)出版機(jī)構(gòu)應(yīng)統(tǒng)一市場(chǎng)規(guī)范，建立權(quán)威的傳播平臺(tái)，加強(qiáng)數(shù)字化體系下衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，以數(shù)字化為依托豐富書(shū)法藝術(shù)傳播渠道，促使法帖出版健康可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān) ?鍵 ?詞】法帖出版;數(shù)字化;傳播
【作者單位】國(guó)騰飛，貴州師范大學(xué);薛婧，貴州師范大學(xué)。
【中圖分類(lèi)號(hào)】G237.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.06.017
一、新媒介發(fā)展推動(dòng)法帖出版不斷革新
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)與各種智能終端的大范圍普及，廣大書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)書(shū)法的方式也開(kāi)始從傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷法帖，轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯优R摹在線法帖（本文所提及的法帖，泛指書(shū)法學(xué)習(xí)欣賞中所涉及的古代各類(lèi)經(jīng)典法帖，也包括印譜、書(shū)法字典及以經(jīng)典法帖為底本的書(shū)法教材等一系列衍生品）。如在“書(shū)法江湖”“書(shū)藝公社”“書(shū)法空間”等各類(lèi)書(shū)法愛(ài)好者經(jīng)常使用的書(shū)法類(lèi)網(wǎng)站或者APP上，可以直接在線查找古今經(jīng)典法帖，涵蓋范圍十分廣泛，圖片也相對(duì)清晰，足夠臨摹之用。同時(shí)，這些平臺(tái)還可實(shí)現(xiàn)對(duì)單個(gè)字法的在線查找，如在“書(shū)法字典”網(wǎng)站，用戶(hù)輕動(dòng)手指便可獲得大量古人書(shū)寫(xiě)過(guò)的經(jīng)典字形，給書(shū)法學(xué)習(xí)提供了極大便利。另外，有些平臺(tái)如“賽大家”等既有網(wǎng)站也有APP，可以直接輸入成篇內(nèi)容，選定范圍后即可完成指定的集字工作，從而使書(shū)法集字這種過(guò)去耗費(fèi)大量人力的工作變得輕松無(wú)比。以上這些網(wǎng)站或APP，因其使用的便利性而在書(shū)法圈大量普及，成為當(dāng)下書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作的重要輔助工具。
傳統(tǒng)書(shū)法學(xué)習(xí)一直是以紙質(zhì)版法帖、字典、印譜作為主要取法對(duì)象，但受限于技術(shù)發(fā)展，國(guó)內(nèi)法帖印刷水平質(zhì)量參差不齊。近十年來(lái)，書(shū)法出版領(lǐng)域出現(xiàn)了許多重要革新。一是影印技術(shù)的提升與紙張的多樣化，如開(kāi)始采用亞粉紙、宣紙印刷。二是印刷內(nèi)容漸趨完整。一些法帖出版不再只印刷其核心部分，而是將前言、卷首、隔水、題跋、拖尾、印章、釋文一并印刷，充分體現(xiàn)了原作全貌，內(nèi)容還原度極大提升。三是裝訂方式的突破。20世紀(jì)，法帖出版只有簡(jiǎn)單的西式平裝本，如今出現(xiàn)了精裝本、精裝硬本、精裝軟本、特裝本、收藏本等各種等級(jí)，還有經(jīng)折裝、蝴蝶裝、鎖線精裝、字帖卡等新形式，其中不僅有滿足實(shí)用主義需求的平價(jià)字帖印譜，還有滿足收藏需求的高端版本。法帖開(kāi)本包括32開(kāi)、16開(kāi)、12開(kāi)、8開(kāi)等各類(lèi)大小開(kāi)本，大者便于日常授課及細(xì)節(jié)觀察，小者可以塞入衣服口袋，隨走隨看，滿足不同用戶(hù)的需求。同時(shí)，一些法帖為了滿足高端人群的收藏需求，將封面、函套材質(zhì)設(shè)計(jì)由紙質(zhì)升級(jí)為錦緞、布面、牛皮紙等，既高端復(fù)古又不易損壞。
可見(jiàn)，近十年來(lái)我國(guó)法帖出版發(fā)生了巨大變化，究其原因，一方面是國(guó)力提升，藝術(shù)從業(yè)者增加，以及出版印刷技術(shù)發(fā)展等社會(huì)因素，另一方面是新媒介的出現(xiàn)擠壓了傳統(tǒng)法帖出版的市場(chǎng)份額，倒逼傳統(tǒng)法帖出版創(chuàng)新。對(duì)書(shū)法這門(mén)需廣泛取法的藝術(shù)門(mén)類(lèi)而言，多一本法帖便多一種藝術(shù)的可能，因此書(shū)法學(xué)習(xí)往往每學(xué)一帖，或者只是粗略地欣賞，便需購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)印刷品，大量購(gòu)買(mǎi)法帖成為諸多職業(yè)書(shū)法家和學(xué)習(xí)者的巨大負(fù)擔(dān)。而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取法帖快速便捷，導(dǎo)致消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)法貼的欲望大幅下降。為此，傳統(tǒng)法帖出版不得不嘗試變革，如上文提到的全帖完整印刷、不同開(kāi)本大小的設(shè)計(jì)，以及更加精致、細(xì)膩、高端、多樣的裝幀，從而使紙質(zhì)印刷法帖獲得新的優(yōu)勢(shì)，成為新媒介環(huán)境下的“不可替代”之物。近年來(lái)法帖出版的數(shù)字化發(fā)展，一方面對(duì)傳統(tǒng)法帖出版造成了巨大市場(chǎng)沖擊，另一方面又促進(jìn)了傳統(tǒng)法帖出版不斷突破自我，尋找新的立足點(diǎn)。
二、 法帖數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
1.清晰度與還原度的局限性
傳統(tǒng)法帖出版一般是先掃描原帖獲得底版再進(jìn)行印刷，由于色差調(diào)整、紙張選擇、印刷機(jī)器等方面的差異，不同廠家生產(chǎn)的法帖在還原度、色調(diào)、尺寸上都有所差異，甚至出現(xiàn)以其他廠家法帖作為范本進(jìn)行“復(fù)制”的行為。而從網(wǎng)絡(luò)上獲取法帖，也存在質(zhì)量上的巨大差異。目前，書(shū)法界廣泛使用的平臺(tái)，大多法帖質(zhì)量不高。例如，元代趙孟頫書(shū)法作品《福神觀記》在各平臺(tái)上所能尋找到的圖片質(zhì)量都極差，主要原因是沒(méi)有一個(gè)出版社出過(guò)此帖的高清普及版本。就現(xiàn)狀而言，只要是出版社未出版過(guò)的高清、高還原度版本的法帖，各平臺(tái)就無(wú)法獲得清晰的版本。
2.受眾群體劃分不清晰
書(shū)法領(lǐng)域存在各種學(xué)習(xí)群體，如大學(xué)本科生、大學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)法教師、中小學(xué)書(shū)法愛(ài)好者、中小學(xué)書(shū)法教師和各級(jí)書(shū)協(xié)會(huì)員等，由于學(xué)習(xí)書(shū)法的目的性、專(zhuān)業(yè)性等有較大差異，不同人群對(duì)法帖的需求也截然不同。傳統(tǒng)法帖出版往往會(huì)根據(jù)不同用戶(hù)需求出版相應(yīng)的版本，或做結(jié)字規(guī)律分析，配套技法講解;或裁剪單字，配合米字格、田字格逐字進(jìn)行結(jié)構(gòu)解讀;或復(fù)印法帖的整體面貌供欣賞，方便職業(yè)書(shū)家學(xué)習(xí)古人裝裱經(jīng)驗(yàn)，等等。而當(dāng)下各種書(shū)法平臺(tái)的受眾面十分籠統(tǒng)，基本只呈現(xiàn)法帖圖像以供臨摹，而且以常見(jiàn)的經(jīng)典法帖為主，極少見(jiàn)到一些稀有的、受眾面小的法帖。
3.資源整合度不高，版本參差不齊
各類(lèi)書(shū)法平臺(tái)“各自為政”，不僅使法帖清晰度、還原度無(wú)法得到保證，而且導(dǎo)致版本混亂無(wú)序。如《集王圣教序》《九成宮醴泉銘》等經(jīng)典碑刻法帖存世的拓本較多，既有“宋拓”“明拓”“清拓”等，也有以著名收藏者名字來(lái)命名的版本。而絕大多數(shù)平臺(tái)在給用戶(hù)提供法帖的同時(shí)，并未提及其年代信息、收藏版本等情況，甚至使用拓本清晰度較差、年代較晚的版本。由于法帖版本龐雜、真假混存，對(duì)整個(gè)書(shū)法界形成正確取法觀念、引導(dǎo)書(shū)家形成嚴(yán)謹(jǐn)版本意識(shí)極為不利。如五代楊凝式的代表作《韭花帖》存世的知名傳本有二，一是“清內(nèi)府藏本”，二是“羅振玉藏本”（見(jiàn)圖1）。目前史學(xué)界多數(shù)認(rèn)為，無(wú)論是清晰度還是藝術(shù)水準(zhǔn)，“羅振玉藏本”都較為可靠，但無(wú)論出版社還是各平臺(tái)在使用傳本時(shí)都不加考據(jù)，不僅不加注釋或說(shuō)明，甚至還出現(xiàn)以假代真的情況，容易誤導(dǎo)初階的書(shū)法學(xué)習(xí)者。
此外，各書(shū)法平臺(tái)之間的資源整合度不高，各平臺(tái)內(nèi)部之間、平臺(tái)與傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)之間還未形成深入合作，難以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。因此，積極促進(jìn)中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)、出版機(jī)構(gòu)與各書(shū)法平臺(tái)之間達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定行業(yè)規(guī)則，進(jìn)行宏觀布局，是當(dāng)務(wù)之急。
三、法帖出版數(shù)字化發(fā)展的必然性
1.降低書(shū)法學(xué)習(xí)的門(mén)檻
因自身的藝術(shù)特性和歷史繼承性，書(shū)法取法、學(xué)習(xí)范圍必然是且只能是各類(lèi)古代經(jīng)典法帖，大量欣賞、臨摹、鉆研各類(lèi)型法帖成為當(dāng)今書(shū)法學(xué)習(xí)者的不二選擇，畢竟沒(méi)有廣泛的閱帖經(jīng)歷，就沒(méi)有個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的形成。所以，購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)法帖也成為書(shū)法學(xué)習(xí)者的一筆重要支出，這對(duì)廣大書(shū)法愛(ài)好者、書(shū)法本科生和書(shū)法家而言，無(wú)疑是一道無(wú)形的門(mén)檻。而法帖出版的數(shù)字化發(fā)展改變了這一局面，使得任何人都能便利地獲得經(jīng)典法帖，從而大大降低了購(gòu)買(mǎi)法帖的支出，可將節(jié)約下來(lái)的資金用于購(gòu)置更精良的文房用品或購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)業(yè)性史料類(lèi)書(shū)籍，加大學(xué)習(xí)的教育投入，等等。
2.拓展書(shū)法學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野
由于書(shū)法真跡的唯一性與稀有性，魏晉以來(lái)法帖的復(fù)制傳播基本以?xún)蓷l途徑為主：一是“響拓”，即雙鉤填墨，這需要以真跡為底本，如真跡缺失則難以為繼，且時(shí)間成本高昂，無(wú)法大量制作;二是“刻帖”，即將真跡刻于石板或木板上，再拓印裝訂成冊(cè)，雖然可大量復(fù)制，但清晰度與還原度比較低劣，加之后來(lái)真?zhèn)昔垭s、翻刻失序，大為明清書(shū)家所攻訐。因此，書(shū)法學(xué)界普遍認(rèn)為，近代印刷術(shù)的出現(xiàn)是書(shū)法行業(yè)的一次大變革，能以較低的成本、較高的還原度復(fù)制傳播古代法帖，成為驅(qū)動(dòng)書(shū)法復(fù)興的核心動(dòng)力。
而以書(shū)法平臺(tái)為代表的法帖出版數(shù)字化發(fā)展，則可視為書(shū)法知識(shí)普及的第二次“大事變”，使書(shū)法學(xué)習(xí)者、從業(yè)者獲取知識(shí)的門(mén)檻大大降低，不必購(gòu)帖，也不必求借于同僚或圖書(shū)館，便可獲得對(duì)古代諸多經(jīng)典書(shū)作的圖像認(rèn)知，快速建立全面、立體、宏大的書(shū)法史觀。如2020年山西省出土的唐代書(shū)法家顏真卿38歲時(shí)的書(shū)法石刻作品《羅婉順墓志銘》（圖2），被認(rèn)為是首例考古發(fā)掘出土的顏真卿所書(shū)墓志。這一發(fā)現(xiàn)震驚了整個(gè)書(shū)法界，伴隨媒體的傳播，《羅婉順墓志銘》大片立刻被書(shū)法界廣泛傳播，極大刷新了業(yè)界對(duì)顏真卿早期書(shū)法的認(rèn)知。
四、法帖出版數(shù)字化發(fā)展的思考
1.統(tǒng)一市場(chǎng)規(guī)范，建立權(quán)威的傳播平臺(tái)
由于目前全國(guó)主要書(shū)法平臺(tái)處于各自發(fā)展的無(wú)序狀態(tài)，既沒(méi)有統(tǒng)一的市場(chǎng)規(guī)范，也沒(méi)有對(duì)法帖圖片的質(zhì)量、來(lái)源、真?zhèn)蔚葐?wèn)題做保證，從而導(dǎo)致傳播江湖書(shū)法、偽書(shū)法的情況時(shí)有發(fā)生，不利于營(yíng)造良好的書(shū)法藝術(shù)氛圍。因此，一方面，行業(yè)協(xié)會(huì)須發(fā)揮指導(dǎo)作用，規(guī)范書(shū)法平臺(tái)發(fā)展，建立有效的監(jiān)督機(jī)制。平臺(tái)要與相關(guān)出版機(jī)構(gòu)建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，打擊侵權(quán)行為，杜絕法帖數(shù)字傳播真?zhèn)位煸?、抄襲復(fù)制的亂象，引導(dǎo)整個(gè)行業(yè)向合理、有序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆较虬l(fā)展。另一方面，以中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)為代表的書(shū)法界，應(yīng)致力于推進(jìn)法帖出版的數(shù)字化進(jìn)程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)、古籍出版領(lǐng)域及其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)數(shù)字化的成功經(jīng)驗(yàn)，建立權(quán)威的傳播平臺(tái)。如學(xué)習(xí)古籍搜索網(wǎng)站整合各渠道優(yōu)勢(shì)資源，獲取高清、完整的法帖資料，建立互通性質(zhì)的權(quán)威網(wǎng)站等。行業(yè)主管部門(mén)也應(yīng)積極建立權(quán)威的書(shū)法傳播平臺(tái)，以幫助提升書(shū)法愛(ài)好者群體的整體水平和書(shū)法藝術(shù)的影響力。
2.加大衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度
在建立平臺(tái)的同時(shí)，相關(guān)機(jī)構(gòu)還需合理規(guī)劃平臺(tái)的內(nèi)部功能，探索不同用戶(hù)的內(nèi)在需求，推出更多衍生品。如建立專(zhuān)門(mén)針對(duì)書(shū)法本科生、小學(xué)生的學(xué)習(xí)板塊，對(duì)法帖進(jìn)行選擇性編排，加上注釋性文字，由淺及深、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者形成正確的學(xué)習(xí)思路;針對(duì)不同群體設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的篆刻、印譜、單字搜索功能，以及多樣的集字搜索設(shè)計(jì)功能等，在免費(fèi)推廣的基礎(chǔ)上增加收費(fèi)類(lèi)課程及其他收費(fèi)項(xiàng)目，以維持平臺(tái)運(yùn)營(yíng)。
3.增強(qiáng)傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)
隨著法帖出版數(shù)字化趨勢(shì)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)法帖出版市場(chǎng)必然會(huì)受到影響，傳統(tǒng)法帖出版機(jī)構(gòu)應(yīng)明確市場(chǎng)定位，厘清與新媒介之間的差別，強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)。
首先，需進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)行為，提高法帖印刷的質(zhì)量。法帖出版數(shù)字化雖然獲取便利，但卻無(wú)法替代紙質(zhì)印刷品在審美上的真實(shí)感。紙質(zhì)法帖作品中纖毫畢現(xiàn)的細(xì)節(jié)、墨色變化，以及通篇印刷帶來(lái)的審美體驗(yàn)，都是數(shù)字化產(chǎn)品無(wú)法企及的。傳統(tǒng)法帖出版機(jī)構(gòu)只有不斷提高印刷技術(shù)，追求工藝的極致，才能獲得更大的市場(chǎng)份額，夯實(shí)法帖數(shù)字出版的基礎(chǔ)。
其次，繼續(xù)增強(qiáng)底本選擇的嚴(yán)謹(jǐn)性和豐富性，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)博物館藏品版權(quán)、私人版權(quán)等方式獲得更多更好的法帖底本，在品控上嚴(yán)格把關(guān)，以嚴(yán)謹(jǐn)性提升出版機(jī)構(gòu)在法帖出版領(lǐng)域的聲譽(yù)。
最后，在裝幀上繼續(xù)尋求突破，朝實(shí)用性和高端化兩個(gè)方向發(fā)展。實(shí)用性側(cè)重閱讀、臨摹、攜帶的便利，方便不同場(chǎng)合、不同形式的學(xué)習(xí)需求;高端化則借鑒古人的裝幀設(shè)計(jì)，以迎合收藏者的需求。
4.以數(shù)字化為依托，豐富書(shū)法藝術(shù)傳播渠道
傳統(tǒng)的書(shū)法傳播渠道較為單一，主要以師生言傳身教為主，加上碑帖真跡稀缺，導(dǎo)致普通民眾無(wú)法接觸高水準(zhǔn)的經(jīng)典之作。近幾十年來(lái)，書(shū)法教育雖已逐漸普及至廣大中小學(xué)課堂，諸多大學(xué)也開(kāi)設(shè)了本科書(shū)法專(zhuān)業(yè)，經(jīng)典碑帖更因印刷術(shù)的發(fā)展而變得“親民”，但總體而言，書(shū)法藝術(shù)的傳播無(wú)論廣度抑或深度依然不足，普通民眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)概念的理解仍然模糊。
書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，法帖出版應(yīng)積極擁抱時(shí)代，以巨大的勇氣改革自身，通過(guò)數(shù)字出版和新媒介傳播尋找一條新生的道路，積極利用新媒體“短平快”的特點(diǎn)將書(shū)法以更高效、更直觀的方式推向普羅大眾。法貼出版的數(shù)字化發(fā)展，不僅有利于書(shū)法學(xué)習(xí)者、從業(yè)者快速獲取大量、高清的經(jīng)典法帖，為其書(shū)法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作提供更多啟發(fā)和靈感，還能吸引更多普通民眾了解和關(guān)注書(shū)法，乃至投身書(shū)法創(chuàng)作，打破當(dāng)前書(shū)法發(fā)展與傳播的困境。
|參考文獻(xiàn)|
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