石 蓉 蓉，杜 銀 轉

(蘭州財經大學 商務傳媒學院，甘肅 蘭州 730000)

一、問題的提出

進入21世紀以來，我國在不斷取得經濟社會發(fā)展成就的同時，也越來越重視思想文化領域的建設與軟實力的提升。習近平總書記曾多次在有關文藝工作座談會和全國宣傳思想工作會議上強調了弘揚和傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，講好中國故事的重要性，指出這不僅是延續(xù)中國人思想和精神內核的有效途徑，對于解決人類所面臨的共同問題同樣具有重要的價值。無論是對內還是對外傳播，各級各類媒體作為文化傳播與傳承的重要場域，對此皆具有義不容辭的責任。近些年，我國電視媒體在新的媒介變革沖擊下，都在積極探索應對新挑戰(zhàn)、新環(huán)境的創(chuàng)新與發(fā)展路徑，一些優(yōu)秀的文化類節(jié)目被搬上了熒幕并取得了很好的社會效應與反響，如央視的《中國詩詞大會》《中國地名大會》《中國文藝》，黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》、河北電視臺的《中華好詩詞》等，專注于深耕傳統(tǒng)文化知識領域，致力于文化類硬知識的普及。

然而，縱觀全國電視媒體在文化類節(jié)目的制作上，無論內容還是形式，對于文化的深度挖掘與創(chuàng)意表達，普遍存在著創(chuàng)新力不足、內容同質化、快餐式制作等較為突出的問題，仍有很大的開拓空間。在這一背景下，河南衛(wèi)視在2021年制作的系列文化類綜藝節(jié)目，以其文化內涵的豐富與深度的呈現(xiàn)，表現(xiàn)形式的炫目與強感染力成功出圈，成為一個現(xiàn)象級的地方衛(wèi)視突圍范例。其中該臺在年末播出的《舞千年》節(jié)目所打造的全新的文化綜藝形式，以舞蹈講述中國故事，采用文化+劇情+舞蹈+綜藝的創(chuàng)新模式，不僅突破了傳統(tǒng)電視綜藝文化類節(jié)目的制作范式，更有效地利用了融媒時代的多平臺協(xié)作與參與性優(yōu)勢，為觀眾呈現(xiàn)了一部用舞蹈展現(xiàn)中國文化精髓的思想、藝術與視覺盛宴，節(jié)目不僅在一個月內取得了8000多萬的播放成績，更收獲了9.9分的受眾高分評價。對《舞千年》及其系列節(jié)目進行內容分析，解剖該節(jié)目在敘事內容、敘事方式、敘事結構方面的創(chuàng)新策略，對于提升我國文化類節(jié)目的創(chuàng)意水準和文化傳播效力，以及探索未來這一領域可拓展、完善、提高的方向與空間大有裨益。

二、古今對話：《舞千年》的敘事內容

《舞千年》是河南衛(wèi)視創(chuàng)作，B站聯(lián)合播出的文化劇情舞蹈節(jié)目，定位于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化，以舞蹈闡釋中華文化精粹及人文精神為主旨。節(jié)目由主線節(jié)目《舞千年》和衍生節(jié)目《尋舞計劃》兩大部分構成，舞蹈類型橫跨中西，以五千年的歷史為時間脈絡，用全新的數(shù)字技術和劇情演繹手法，在古今對話中對中華舞蹈藝術與深邃的文化精神進行了充分的展現(xiàn)。獨具創(chuàng)意的敘事內容是該節(jié)目的最大亮點，創(chuàng)新了我國文化類節(jié)目制作的敘事類型與模式。本文借助質性研究軟件Nvivo11 plus，按照扎根理論的三級編碼方式，對《舞千年》和《尋舞計劃》的內容進行了編碼。

(一)敘事內容的架構

《舞千年》在敘事內容上打破了邏輯的框定和時空的限制，采用豐富多樣的表現(xiàn)形式，從歷史空間、文化空間、心理空間和現(xiàn)實空間[1]四個維度進行了內容架構，實現(xiàn)了傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代化表達和專業(yè)知識的大眾化表達，降低了專業(yè)舞蹈的藝術門檻，在優(yōu)化觀看體驗的同時也提高了觀眾的知識接受度。

歷史空間的構建增強節(jié)目的歷史厚重感?！段枨辍分袣v史元素的使用主要表現(xiàn)在歷史場景、歷史人物、歷史年代、歷史故事、傳統(tǒng)禮儀等方面，這些元素在節(jié)目中相互配合、互為依存，打造了一個頗具真實感的歷史空間。首先，節(jié)目的四大主線故事都是沉浸的歷史場景，分別為東漢時期的銅雀臺、唐朝的上陽宮、北宋的陳季常家和現(xiàn)代的火車站，根據Nvivo生成的歷史時代節(jié)點層次圖(見圖1)也可以發(fā)現(xiàn)，節(jié)目中重點表現(xiàn)的歷史時代和主劇情設置的時代具有一致性，分別為漢代、唐代、宋代和現(xiàn)代。除此之外，舞蹈劇情部分的許多子故事也都是以真實存在的歷史為基礎進行二次創(chuàng)作。根據統(tǒng)計，節(jié)目中一共出現(xiàn)了40位歷史人物，節(jié)目組通過劇情的形式，還原歷史場景，再現(xiàn)歷史故事，借用這些歷史人物的視角和口吻介紹舞蹈知識和文化知識，打造了一個個獨立的歷史空間，將這些具有深厚文化底蘊的歷史故事呈現(xiàn)出來，既彌補了舞蹈善于抒情而遜于敘事的不足，也讓觀眾對中華經典歷史故事和專業(yè)舞蹈知識有了更加深刻的認識，達到了知識普及和文化沉淀的作用。各朝代所占的篇幅比重如下圖所示。

圖1 Nvivo生成的歷史時代節(jié)點層次圖

文化空間的構建提升節(jié)目的文化高度。作為一檔文化劇情類舞蹈綜藝，文化元素的呈現(xiàn)至關重要，《舞千年》中文化空間的構建主要由主線節(jié)目《舞千年》中的歷史文化介紹和衍生節(jié)目《尋舞計劃》中的舞蹈文化介紹兩大部分構成。首先，主線節(jié)目中對舞蹈的介紹和評價多以薦舞官臺詞互動的形式出現(xiàn)，編碼結果顯示共有55個參考點，而多數(shù)的歷史文化介紹集中在子故事中，具體表現(xiàn)為臺詞中古詩詞的使用，劇情中常識和習俗的介紹，以及屏幕上文物的圖片補充和字幕注解，比如古詩詞有《詩經》《論語》《琴歌》《將進酒》等，常識和習俗有笄禮、宋代四雅、授爵文書、上巳節(jié)等，文物補充和字幕注解有《冰嬉圖》、家信木牘、漢代織錦護膊，以及其他文化知識的簡介。除此之外，衍生節(jié)目《尋舞計劃》則用“尋舞任務”的方式解鎖更多舞蹈背后的故事，對舞蹈文化進行更深層次的挖掘和補充，本文根據編碼結果為《尋舞計劃》繪制了詞云圖(見圖2)，可以看出，衍生節(jié)目主要是以舞為核心，展現(xiàn)更多關于舞蹈的“傳統(tǒng)”“文化”和“故事”?？偟膩碚f，該節(jié)目通過不同的方式，將文化知識與劇情、舞蹈融為一體，形成了一個特殊的文化空間，在促進故事完整的同時，還實現(xiàn)了文化知識的普及與傳播，真正做到了以舞蹈相通，用文化交融，展示了舞蹈背后深厚的文化底蘊，表現(xiàn)出了強大的文化自信。

圖2 Nvivo生成的《尋舞計劃》詞云圖

心理空間的構建引發(fā)觀眾的情感共鳴。心理空間是反映人物內心活動的形象空間，或因觀者的情感動因而形成的空間形象。[2]《舞千年》充分發(fā)揮了舞蹈的抒情功能，隨著劇情的展開，在適當?shù)臅r候用舞蹈表演的方式來展現(xiàn)人物的內心世界，將舞蹈與劇情巧妙自然地聯(lián)結起來。周登富將心理空間的造型特點分為正襯設計和反襯設計兩種，正襯設計是指故事的空間氛圍和人物的情感呈正相關，反襯設計與之相反，《舞千年》在塑造心理空間時將這兩種設計發(fā)揮得淋漓盡致，比如《逍遙》《殘燭》《點絳唇》等舞蹈的表達，都和劇中人物的感情保持一致，隨著喜悅而輕快，隨著悲痛而壓抑，而《秭歸》《念起桃園》等舞蹈則以樂景襯哀情，通過這種方式，讓觀眾更能理解舞蹈表達的情感，產生情感共鳴。從Nvivo生成的舞蹈呈現(xiàn)方式節(jié)點層次圖(見圖3)可以看出，《舞千年》中舞蹈表演部分除了表現(xiàn)情感，還會以代替劇情、在劇情中表演和展現(xiàn)人物內心世界、夢境、回憶和幻境六種主要形式出現(xiàn)，比如《俠骨傘影》《越女凌風》和《秦王點兵》直接以舞蹈表演代替了劇情中的打斗場景，《五星出東方》《大河三彩》和《夢幻伎樂天》都以舞蹈的形式呈現(xiàn)了人物的夢境和幻境，《背影》《殘燭》和《秭歸》都用舞蹈表現(xiàn)了人物內心世界和回憶。這些頗具創(chuàng)意的舞蹈形式，與劇情自然銜接又相互配合，既呼應了節(jié)目主題，又創(chuàng)新了表達手法，共同構建了一個個獨立的心理空間，給觀眾帶來耳目一新的視聽享受，促進情感共鳴，完成文化認同。

圖3 Nvivo生成的舞蹈呈現(xiàn)方式節(jié)點層次圖

現(xiàn)實空間的構建增強節(jié)目的真實感。現(xiàn)實空間是指故事賴以存在和發(fā)展的物質空間，在《舞千年》中主要表現(xiàn)為主線節(jié)目的實景化拍攝和衍生節(jié)目在現(xiàn)實世界的補充敘事。首先，主線節(jié)目使用了大量的自然實景，比如《踏歌》在縉云仙都取景，《越女凌風》在貴州黔西南取景，這些真實場景的使用，加深了文化歷史底蘊的同時，也使得節(jié)目的畫面更具質感，更具觀賞性。另外，《尋舞計劃》作為《舞千年》的衍生節(jié)目，發(fā)揮著補充敘事的作用，節(jié)目組到達成都、上海、呼和浩特、昆明、北京等二十多個城市，以尋舞任務為線索，為觀眾揭示舞蹈背后鮮為人知的文化故事和相關知識，在現(xiàn)實空間中激起觀眾的探知欲，達到了文化傳播與傳承的目的。

(二)敘事內容的文化內涵

《舞千年》用多元的創(chuàng)作風格對傳統(tǒng)舞蹈進行了創(chuàng)新表達，豐富的表現(xiàn)形式和充實的內容背后，更具吸引力的是其所蘊含的深厚文化底蘊和思想內涵，這些文化內涵伴隨著中華民族的文明更迭延續(xù)至今，自始至終一直根藏于中華兒女的民族基因里，《舞千年》通過新的形式將傳統(tǒng)的文化內涵與現(xiàn)代審美進行連結，喚醒了觀眾的文化記憶，也為傳統(tǒng)文化注入了新的時代內涵。

不同于傳統(tǒng)文化類節(jié)目的說教和宣講，《舞千年》對于文化內涵的傳達比較自然含蓄，表現(xiàn)形式也更加新穎多樣，除了通過劇情演繹的方式潛移默化地進行價值表達之外，該節(jié)目還利用一些聲畫符號實現(xiàn)意涵隱喻，比如色彩、道具、場景和舞韻的設計都和劇情對應的文化內涵相得益彰。通過這種方式，節(jié)目將原本抽象的舞蹈意涵和嚴肅的價值宣傳以一種更加隨意和自然的形式表達出來，故事化的敘事手法也很好地平衡了娛樂性和文化性之間的關系，寓教于樂，更易于觀眾接受。

通過對《舞千年》的內容進行編碼，本研究發(fā)現(xiàn)，該節(jié)目主要設置了虛構故事和有歷史元素的故事兩種類型(見圖4)，然后在不同的故事框架之下表達不同的思想內涵，其中，虛構故事中的思想內涵集中于保護環(huán)境、兒女情長、家國情懷、民族精神、女性自立和追求夢想；有歷史元素的故事中，思想內涵多集中于個人情感、和合思想、家國情懷、價值觀和忠孝仁義?？梢园l(fā)現(xiàn)，在整個節(jié)目架構中，有歷史元素的故事占多數(shù)，其中的文化內涵也更具歷史性，這正好與節(jié)目的文化定位相符合；而虛構故事中，除了傳統(tǒng)的思想文化內涵之外，還包含一些更具現(xiàn)代精神的價值觀，比如環(huán)保意識和女性意識。

圖4 《舞千年》思想內涵柱狀圖

具體來說，這些故事中的思想文化內涵，都深刻體現(xiàn)了中華民族自古以來的價值追求和民族智慧，也和當下我國所推崇的主流價值觀具有高度一致性，比如《昭君出塞》《五星出東方》《布衣者》這些故事中所蘊含的崇尚和諧、兼愛非攻的“和合”思想，與新時代協(xié)和萬邦、和衷共濟的人類命運共同體意識具有相同的文化內核；《踏歌》《逍遙游》《孔子》《李白》這些故事對修身立德、文人風骨、大同思想的展現(xiàn)，與新時代社會主義核心價值觀具有共同的追求；《趙氏孤兒》《關公》《秦王點兵》這些故事中所表現(xiàn)的忠孝仁義、君國為大的家國情懷，與新時代以愛國主義為核心的民族精神高度契合；《幻世金剛》《火》《越女凌風》這些虛構故事中所表現(xiàn)的守護精神、傳承精神、女性意識及環(huán)保意識，也與當今社會勇于擔當、傳承創(chuàng)新、團結友愛和生態(tài)文明等理念不謀而合?？梢钥闯觯段枨辍分兴N含的這些思想內涵具有深厚的文化依托和歷史基礎，同時也證明，當下我國的主流價值觀，都深深根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但千百年來一脈相承、賡續(xù)不斷，而且在新時代還擴充了新的價值內涵，做到了薪火相傳、歷久彌新，迸發(fā)出了新的生命活力。

三、創(chuàng)新前衛(wèi)：《舞千年》的敘事方式

《舞千年》聚焦中國舞蹈文化，大膽創(chuàng)新敘事方式，利用多媒體技術實現(xiàn)影視、舞蹈、綜藝的跨界組合，通過創(chuàng)新前衛(wèi)的節(jié)目形式實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達，并采用嵌套式的故事化敘事、主題并置的多空間敘事、感官交互的沉浸式體驗和立體完整的故事呈現(xiàn)等敘事方式，實現(xiàn)了夾敘夾“藝”、時空交錯、虛實結合、多元視角的敘事特點，取得了很好的收視效果。

(一)夾敘夾“藝”：嵌套式的故事化敘事

作為一種創(chuàng)新藝術表現(xiàn)力的敘事手法，故事化敘事以其戲劇性、藝術性、感染性的特點，在紀錄片創(chuàng)作和新聞節(jié)目制作中廣受歡迎，而近年來許多綜藝節(jié)目也開始廣泛使用這一表達方式，滿足了觀眾的多元期待，取得了很好的收視率，同時在戲劇化表現(xiàn)的過程中也完成了社會價值的傳遞，取得了很好的市場反響。

文化類節(jié)目的故事化敘事，主要是將節(jié)目的人物、場景、情節(jié)等納入某一個故事框架，以故事為載體，在講述故事的過程中完成節(jié)目敘事，實現(xiàn)文化元素、文化內核、文化價值的呈現(xiàn)和傳播。

嵌套式的敘事結構又稱作“套層式”或“套盒式”結構，何柳曾將套盒式結構定義為一種故事里套故事的小說結構方式[3]，而在電視節(jié)目中，嵌套敘事大多表現(xiàn)為大的故事劇情嵌套多個小故事劇情，每個故事都有獨立的敘事內容，在整個大的敘事框架中形成多級的敘事分層。

《舞千年》將故事化的內容敘事與嵌套式的結構敘事結合起來，在“傳承中華文脈，積攢舞之精華”“重著《十二風舞志》”的總故事框架下，分別設置了以東漢、盛唐、北宋、現(xiàn)代為背景的四大主線故事，并在主線故事之下又為每個舞蹈設計了獨有的故事情節(jié)，共計24個子故事。熱奈特曾將故事敘事者分為外敘事者和內敘事者，提出敘事分層理論，所謂敘事分層，是指敘事講述的任何事件都處于一個故事層，下面緊接著產生該敘事的敘述行為所處的故事層[4]。在《舞千年》主線劇情中，五位嘉賓化身歷史人物作為薦舞官，是主劇情的外敘述者，主要講述第一層次的故事，即四個時代背景以及角色設定下的故事內容，在敘事的過程中引出舞蹈故事并將其串聯(lián)起來，起到框架作用。在主劇情之下，舞蹈演員又化身為子故事中的人物，演繹舞蹈劇情并進行專業(yè)的舞蹈展示，是整個故事的內敘事者，起到了解釋說明作用。在這種嵌套式的故事化敘事中，《舞千年》既有豐富的故事內容，也有專業(yè)的舞蹈藝術表演，夾敘夾“藝”地完成了舞蹈內容和舞蹈文化的創(chuàng)新呈現(xiàn)。

(二)時空交錯：主題并置的多空間敘事

故事的情節(jié)總是在特定的時空中完成的，《舞千年》通過構建不同的敘事空間，打破了傳統(tǒng)綜藝中演播廳的時空限制，整體呈現(xiàn)出了主題并置的多空間敘事特征。主題并置是指構成文本的所有故事或情節(jié)線索都是圍繞著一個確定的主題或觀念展開的[5]，《舞千年》在主線劇情下嵌套了24個子故事，每個子故事分別設置在不同的時空背景之下，都獨立、完整地再現(xiàn)了舞蹈對應的劇情，彼此之間也沒有特定的因果關聯(lián)和明確的時間順序，但是都統(tǒng)一在“以舞蹈講述中國故事”的主題之下，比如《相和歌》再現(xiàn)的是漢代盤鼓舞，《踏歌》聚焦于傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)、《絲路花雨》則介紹了敦煌舞?！段枨辍吠ㄟ^這些各自獨立的舞蹈故事，在不停的時空轉換中對節(jié)目的敘事主題進行多方位、多角度的呈現(xiàn)，使得整個敘事更加完整，更有張力，提升了節(jié)目品質，也優(yōu)化了觀看體驗。

(三)虛實結合：感官交互的沉浸式體驗

“沉浸感”是近幾年綜藝市場的熱點話題，《舞千年》不同于以往節(jié)目里將舞臺作為沉浸感的載體，而是將其融入到整個敘事過程的始末，采用虛實結合的手法，在場景呈現(xiàn)、情節(jié)設計、服化道、音樂類型、后期制作等各個環(huán)節(jié)上都為觀眾帶來了沉浸式的視聽體驗。

在場景呈現(xiàn)上，《舞千年》分別設置了歷史場景、自然實景、道具布景和特效場景四種場景形式(見圖5)，搭建歷史場景打造劇場感，使用實景拍攝增強沉浸感，巧用道具營造氛圍感，并利用后期特效提升科技感。在情節(jié)設計上，節(jié)目劇情雖為虛構，但是具體人物角色卻是真實存在的，角色之間的互動也都以真實的人物關系和人物性格為參考，并且融入了一些野史和網絡熱梗，既有人物特色，又有戲劇沖突，充分調動了觀眾的觀看熱情，另外，該節(jié)目也不斷通過字幕提示的方式強調角色信息，強化劇情沉浸感，編碼結果顯示，《舞千年》中人物角色提醒的參考點就高達227個。在服化道上，節(jié)目組邀請了專業(yè)的禮學指導，服飾精致考究，妝容點到為止，禮儀規(guī)范準確，道具貼合歷史，達到了影視劇的服化道標準，使得最終呈現(xiàn)出來的每個鏡頭都極具質感，充分展示了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和端莊美感。在音樂類型上，編碼結果顯示(見圖6)，《舞千年》主要通過五種音樂類型來烘托情緒、激發(fā)想象，其中，占比最多的音樂類型是純音樂，高達63%。在后期制作上，節(jié)目組利用三維、5G和AR技術將虛擬場景和現(xiàn)實時空完美結合，呈現(xiàn)出了精妙絕倫的舞臺效果，提高了畫面的視覺沖擊力。除此之外，《舞千年》的虛實結合還體現(xiàn)在與觀眾的互動上，在每期節(jié)目的最后，節(jié)目嘉賓就會把“采舞官”的任務交給觀眾，由觀眾投票選出十二支舞蹈，共同完成《十二風舞志》的重著，提高了觀眾的參與度。所以，可以說《舞千年》在劇情、細節(jié)、服化道、特效、舞臺效果和演員表演上都做到了高質量的呈現(xiàn)，為觀眾帶來了一場極具沖擊力的沉浸式舞蹈大秀。

圖5 舞蹈場景形式餅狀圖

圖6 音樂類型餅狀圖

(四)多元視角：立體完整的故事呈現(xiàn)

敘事視角也稱為敘事聚焦，指敘事過程中敘述語言對敘事內容進行觀察和敘述的某種角度[6]，茲韋坦·托多洛夫曾將敘事視角分為全知視角、內視角和外視角三種，《舞千年》在內容呈現(xiàn)和主題表達的過程中也采用了這三種敘事視角，從不同的角度切入故事世界，讓故事的敘事變得更加立體和完整。

全知視角引領故事全局。全知視角又稱零視角或第三人稱視角，即敘事者擁有全知全能的能力，知曉故事的所有走向和變化，站在上帝視角進行敘事。《舞千年》中導演和編劇在故事之外統(tǒng)籌全局，利用鏡頭語言和旁白字幕等刻畫人物形象、表現(xiàn)故事情節(jié)、引導劇情走向，采用第三人稱視角，著眼于文化歷史和舞蹈作品，用影視化的形式對整個節(jié)目進行了全局化的描寫。

內視角增強故事真實感。內視角即敘事者=人物，用第一人稱視角傳達出故事人物所感知到的一切。《舞千年》中內視角的運用主要體現(xiàn)在嘉賓扮演的歷史人物、舞蹈劇情中的主人公以及衍生節(jié)目里的尋舞人三個方面。首先，五位嘉賓在整期節(jié)目中分別扮演了不同的歷史人物，依據歷史背景和角色定位進行敘事，在互動的過程中對舞蹈進行介紹和評價，巧妙代替了綜藝節(jié)目主持人的串場作用，并且角色之間的互動和所推薦的舞蹈又與真實歷史人物的關系和性格形成了呼應，使得整個敘事變得更加連貫和合理。其次，24個子故事中都有不同的主人公，他們在自己的故事空間中講述角色的故事，帶領觀眾感受人物的經歷和情感，為后面的舞蹈部分做好心理建設，放大舞蹈的感染力。最后，衍生節(jié)目《尋舞計劃》直接采用了完全不同的敘事手法，以任務為線索，記錄尋舞人在解鎖任務中的親歷見聞，以直觀、真實的表現(xiàn)方式帶領觀眾一起探索，為觀眾營造了一種真實感和參與感。

外視角擴大故事想象空間。外視角中敘事者對故事內容知之甚少，甚至毫不知情，敘事者<人物，只陳述客觀事實不做解釋，讓觀眾自己思考和判斷，并適時留白，給觀眾想象的空間。在《舞千年》中，攝像機是外視角的承載者，尤其是在衍生節(jié)目中，用客觀的鏡頭記錄尋舞人的所見所聞，讓觀眾自己進行聯(lián)想。比如第二期尋舞計劃去到希拉穆仁草原時，畫面中出現(xiàn)了許多空鏡頭，展現(xiàn)了昭君曾經的生活環(huán)境，讓觀眾對昭君出塞有更深層次的體會；還有在服飾博物館，鏡頭對那些精美的蒙古族服飾進行了展示，讓觀眾自己體會傳統(tǒng)服飾中的文化氣息；再比如第五期尋舞計劃的結尾，畫面對張渠編曲的過程進行了展示，配以《采薇》的改編版成品，在大氣恢弘的音樂中，不用多作解釋，就能讓觀眾體會到民族音樂創(chuàng)新與改編的價值。

四、雙線并進：《舞千年》的敘事結構

敘事結構是對敘事內容的整體架構方式，亞里士多德曾指出文學的敘事結構就是情節(jié)安排，對于電視節(jié)目來說，敘事結構則是講故事的具體安排方式，不同的結構能夠體現(xiàn)出不同的節(jié)目特點?！段枨辍吩谡w上呈現(xiàn)出了戲劇式段落結構和漸進式線性結構兩種敘事框架，整個節(jié)目的內容都是在這兩大敘事結構中進行的。

(一)戲劇式段落結構增加敘事張力

中國傳媒大學教授宋家玲在《影視敘事學》中指出，戲劇式段落結構，往往不是由一個故事來貫穿全片而是由三個或三個以上的故事來構成，而每個小故事的自身結構又都具有鮮明的戲劇性特征，完整而獨立。[7]《舞千年》表現(xiàn)出了非常明顯的戲劇式段落結構。首先，四個主線故事分別設定在不同的時代，彼此獨立，互不影響；其次，24個子故事一共講述了24個不同的舞蹈故事，每個故事都有完整的敘事內容，并且保持平行，在這種結構下，子故事嵌套在主線故事中，雖然所有故事都有自己的劇情主題，但是整體上都服務于“以舞蹈講述中國故事”的節(jié)目主題，在文化表達上也都采用劇情的生動表達，同時具有戲劇性的特征，增加了節(jié)目的敘事張力。比如節(jié)目第五期，主線故事定位在北宋元豐四年，圍繞著陳季常夫妻矛盾展開，與第四期在唐朝的故事彼此獨立。在主故事敘述的過程中，四位角色以詩詞為引，分別以杜甫的《春望》引出舞蹈《秦王點兵》，以江淹的《詠美人春游詩》引出舞蹈《點絳唇》，以杜甫的《夢李白》引出舞蹈《李白》，分別呈現(xiàn)了發(fā)生在秦朝、北宋和唐朝的三個故事，主人公也分別為秦國將士、魏夫人和李白，三個故事之間彼此獨立平行，統(tǒng)一在節(jié)目主題之下，做到了以舞蹈的形式講述中國傳統(tǒng)故事，勾勒華夏千年文明脈絡。

(二)漸進式線性結構保證敘事連貫

《舞千年》還具有漸進式線性的敘事結構特點，線性敘事是一種以線性時間線為主導，結合事件情節(jié)的因果性、連貫性、統(tǒng)一性的經典敘事手法，節(jié)目中線性敘事結構主要表現(xiàn)在三個方面。第一，四個主線故事都是根據同一條線索展開的，即“重著《十二風舞志》”。在段落式結構中，這四個主線故事主要在敘事內容上表現(xiàn)出了獨立性，而在線性結構中，則在敘事主旨方面表現(xiàn)出了極大的關聯(lián)性，節(jié)目組設置了一條“著書”的線索，所有的薦舞都圍繞著這本“神書”展開，根據對主線節(jié)目的文本整理，關于“著書”這條線索的參考點就有54個。第二，四個主線朝代的設定符合順序的特點。《舞千年》按照從古至今的時間順序選擇了東漢、盛唐、北宋、現(xiàn)代四大文化盛世，以中華上下五千年的歷史時間線為軸，講述了從三國至現(xiàn)代的華夏文明演變，表現(xiàn)出漸進的敘事特點，符合觀眾的認知習慣，保證了敘事的連貫性。第三，衍生節(jié)目以尋舞任務為線索展開線性敘事。在所有的衍生節(jié)目中，節(jié)目組都為尋舞人設置了三個尋舞任務，這三個任務貫穿節(jié)目的始終，在解鎖任務的過程中實現(xiàn)了文化的傳遞。

五、結論與展望

《舞千年》通過藝術形式的跨界，創(chuàng)新了文化類節(jié)目的表達方式，取得了很好的收視成績，從整體來看是非常成功的。本文用Python的網絡爬蟲技術在B站爬取了節(jié)目開播以來兩個月內的所有彈幕數(shù)據，總共76673條，并對其進行內容分析，最終繪制出了《舞千年》的彈幕詞云圖(見圖7)。可以發(fā)現(xiàn)，觀眾的討論主要集中于節(jié)目內容和節(jié)目評價兩個方面，整體來說對節(jié)目的認可度較高，評價也比較正面，這說明觀眾對于創(chuàng)新的文化類節(jié)目有很高的期待、很強的包容性和很大需求，這也為這類節(jié)目的創(chuàng)作提供了啟示和方向，只要用心挖掘內容、勇于創(chuàng)新形式，就會有好的市場反響。但是另一方面，作為一檔以文化為核心內容的節(jié)目，在給予觀眾審美和娛樂的同時，更擔當著文化傳播的職責，受眾對此類節(jié)目內容的文化內涵信任度頗高，因此如何平衡文化與審美、知識與娛樂之間的關系就顯得尤為重要，這一點從《舞千年》中部分內容所得到的兩極分化的評價中也可窺見一斑。

圖7 Nvivo生成的《舞千年》彈幕詞云圖

首先，廣告植入的策略與適當性問題。和主線節(jié)目一樣，《舞千年》中的廣告也選擇了劇情植入的方式，編碼結果顯示共有15個參考點，在對彈幕進行詞頻統(tǒng)計時，發(fā)現(xiàn)觀眾對于植入廣告的評價為“猝不及防”和“突然”(見圖7)，分別以534和302的頻次高居第6名和第25名?？梢钥闯觯鳛橐粰n以打造沉浸感為亮點的文化節(jié)目，這種植入方式很容易讓觀眾從劇情和情緒中跳脫出來，對節(jié)目的傳播效果和觀眾的觀看體驗來說會產生一定的負面影響。其次，節(jié)目所演繹的文化歷史的準確度問題?！段枨辍芬晕幕癁槎ㄎ唬诠?jié)目內容和思想內涵上都致力于對傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新化呈現(xiàn)，部分節(jié)目甚至作為對外文化交流的窗口進行展示，基于如此廣泛的受眾范圍，本文認為，文化類節(jié)目對于中華傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)和中國傳統(tǒng)故事的講述應謹慎而考究，盡量避免為了追求趣味性和沖突性而編排文化劇情，這些方式在發(fā)揮文化傳播功能時若把握失當可能會造成文化知識的誤讀或誤導。最后，數(shù)字技術與內容的融合問題。5G、AR等全新科技的使用為《舞千年》的節(jié)目增色不少，但另一方面，跨界與科技的使用雖然華麗可觀，但是由此造成的內容割裂和節(jié)奏不協(xié)調等問題，同樣需要引起重視，《舞千年》在技術手段的使用上產生了較多爭議，如特效加持削弱了舞蹈本身的魅力，一些虛構故事的情節(jié)設計產生了劇情割裂感，還有鏡頭的切換和慢放打破了舞蹈的完整性，對舞蹈原有的節(jié)奏編排和審美空間產生了一定的影響，彈幕評論分析中發(fā)現(xiàn)，許多觀眾對節(jié)目做出了“特效不太好”“特效有點影響觀感”“這些舞蹈不需要慢動作就很好看”“太割裂了”等評價。當然，不能忽視該節(jié)目將舞蹈、影視和綜藝三者放在一起進行聯(lián)合敘事，在強調共性的時候難免出現(xiàn)消解個性的問題，所以對于如何更加有效地融合數(shù)字技術與文化節(jié)目的內容仍有待探索，避免一味地迎合娛樂化和過度追求視覺特效，應專注于文化內容的深度挖掘和準確傳達，提升節(jié)目的文化引領性，向世界更好地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內涵精神和文化魅力，這也是今后此類節(jié)目創(chuàng)新和提升時應予考量和追求的方向，從而實現(xiàn)更為理想的科技賦能、跨界融合與文化引領的目標。

文化興國運興，文化強國運強。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，優(yōu)秀的文化節(jié)目可以使人們鑒往知來，向史而新，文化傳播視域下，需要更多類似《舞千年》這樣的創(chuàng)新節(jié)目來促進審美回歸和文化回歸。只有用忠于歷史的講述、貼近現(xiàn)實的表達，才能讓文化類節(jié)目煥發(fā)出新的魅力，也只有用更多的認同、熱愛和守護，才能讓中華傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力。