以傳承“傳統(tǒng)武術(shù)文化”為目的

張成志

本文通過文獻(xiàn)資料、邏輯分析和研究應(yīng)用等方法，對(duì)校園武術(shù)推廣過程中所遇到的問題進(jìn)行調(diào)查研究，研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段中小學(xué)武術(shù)課存在著“文化缺失”的問題。在學(xué)校中推行“校園武術(shù)”的本質(zhì)是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)校武術(shù)課堂已經(jīng)出現(xiàn)“文化缺失”的現(xiàn)狀后找出其產(chǎn)生的主要原因，針對(duì)性的提出可行性解決方法和改革路徑，以改善當(dāng)前校園中傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承困難的現(xiàn)狀。

在當(dāng)今社會(huì)急速發(fā)展的背景下，社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化給人們的思想觀念帶來很大程度上的改變，“傳統(tǒng)武術(shù)文化”在當(dāng)今社會(huì)用到的地方少之又少，使得人們不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去從前輩那里學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)武術(shù)文化”，最終將會(huì)導(dǎo)致文化出現(xiàn)斷層，面臨后繼無人的巨大挑戰(zhàn)?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)文化”的保護(hù)和傳承是我們每一代人的責(zé)任，同時(shí)也是講好我國“中國故事”的重要部分。

為了把“中國故事”講出去，文化在源國家的傳承和保護(hù)就顯得至關(guān)重要。習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！痹趪艺叩囊龑?dǎo)和鼓舞下，越來越多的人和組織機(jī)構(gòu)開始重視中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，校園這個(gè)平臺(tái)對(duì)此發(fā)揮了極其重要的作用，校園是傳播文化和知識(shí)的橋梁，所以校園作為“傳統(tǒng)武術(shù)文化”傳承與發(fā)展的戰(zhàn)略基地再合適不過?！拔幕M(jìn)校園”不但可以很大程度上解決“傳統(tǒng)武術(shù)文化”后繼無人的困境，而且還能讓青少年領(lǐng)略到此文化的魅力，在文化自信上可以邁出堅(jiān)實(shí)的一步，可謂是一舉多得。

在校園中推廣“傳統(tǒng)武術(shù)文化”不僅讓青少年學(xué)習(xí)到更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加學(xué)識(shí)，從小建立文化自信，而且為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家族增添新血液，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代又一代的傳承下去，讓文化的種子生根發(fā)芽，茁壯成長。文化進(jìn)校園可謂是功在當(dāng)代，利在千秋。青少年學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)除了強(qiáng)身健體以外，更重要的是讓青少年傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提升青少年的民族自豪感。俗話說“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”，少年的文化自信，則民族就能文化自信。由此可見，文化的重要性不言而喻。

“傳統(tǒng)武術(shù)文化”在推向?qū)W校課堂的過程中，也出現(xiàn)了一系列的問題，實(shí)際考察發(fā)現(xiàn)，很多問題都圍繞一個(gè)“文化缺失”的問題而出現(xiàn)，“校園武術(shù)”只是體育課的一種形式或教學(xué)內(nèi)容，而缺少武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的習(xí)得與體驗(yàn)。其問題的根本原因在于我們忽視了武術(shù)進(jìn)校園的“文化初心”，對(duì)武術(shù)在學(xué)校的功能定位與實(shí)際工作出現(xiàn)了偏差，致使武術(shù)的文化特征不能在學(xué)校中得到集中體現(xiàn)。

1 當(dāng)前教學(xué)模式需改善

1.1 教學(xué)內(nèi)容文化內(nèi)涵缺失

武術(shù)課上只有套路的重復(fù)性記憶，而缺少武術(shù)文化的全方位知識(shí)體系的搭建，學(xué)生學(xué)完一學(xué)期課武術(shù)課之后，只記住了簡單的動(dòng)作套路，而其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化一概不知，武術(shù)課失去了文化，也就失去了它的價(jià)值。

武術(shù)教學(xué)有別于體育項(xiàng)目教學(xué)，雖然武術(shù)和其他體育項(xiàng)目同屬學(xué)校體育范疇，而且有著非常相近的教育價(jià)值觀，例如“強(qiáng)身健體”“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”等，但是武術(shù)作為中國幾千年流傳下來的“非物質(zhì)文化產(chǎn)物”，歸根結(jié)底還是和體育項(xiàng)目這些“外來物”是有根本的區(qū)別的，除“強(qiáng)身健體”外，武術(shù)和其他體育項(xiàng)目的最大的區(qū)別就是武術(shù)蘊(yùn)含了極其豐富的傳統(tǒng)文化和多元的民族精神。就像國人所熟知的一種武術(shù)“太極拳”，和其他體育項(xiàng)目一樣，適當(dāng)練習(xí)也可以強(qiáng)身健體，不同的是武術(shù)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化在練習(xí)者鍛煉的過程中能被無形的感知到，在無形中接受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的熏陶，給練習(xí)者一種獨(dú)特的精神體驗(yàn)，俗話說“中華文化博大精深”，而武術(shù)作為中華文化的代表之一，就應(yīng)該體現(xiàn)出武術(shù)的“民族特色”。

大多數(shù)學(xué)校只單純?cè)黾恿艘还?jié)類似體育課的“武術(shù)課”，實(shí)際上的課堂內(nèi)容大多也不是關(guān)于武術(shù)文化的教學(xué)內(nèi)容，只有動(dòng)作套路，而無動(dòng)作背后的含義要領(lǐng)和更深層次的精神領(lǐng)域，這也是為什么學(xué)生“喜歡武術(shù)而不喜歡上武術(shù)課”的原因之一，學(xué)生們喜歡的是武術(shù)文化而非武術(shù)套路，所以武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)增加傳統(tǒng)武術(shù)文化教學(xué)的內(nèi)容。如在二十四式簡化太極拳中，有一個(gè)動(dòng)作名為“白鶴亮翅”，很多學(xué)校的武術(shù)老師就只教這個(gè)動(dòng)作手應(yīng)該怎樣擺，腳應(yīng)該怎樣擺，身體軀干應(yīng)該是怎樣的姿態(tài)，卻不教授招式名稱為什么叫“白鶴亮翅”，動(dòng)作為什么這樣做，動(dòng)作背后有怎樣的含義， 有怎樣的故事背景、民族文化，表達(dá)了人們?cè)鯓拥钠碓负拖蛲鹊取＿@些蘊(yùn)含在套路里的民族文化才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的“非遺”文化，而非套路的一招一式。

除了教學(xué)過程中文化傳授不足之外，教學(xué)內(nèi)容文化內(nèi)涵缺失的根本原因之一就是教學(xué)設(shè)計(jì)文化不足，如果從一堂武術(shù)課的最初的教學(xué)設(shè)計(jì)開始，沒有明確要求傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，沒有設(shè)計(jì)最終的針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的考核，那在學(xué)校上武術(shù)課的同時(shí)，就難以再要求授課老師多方面的普及傳統(tǒng)武術(shù)文化，學(xué)生也難以感受到到武術(shù)套路背后的文化熏陶，失去了武術(shù)課程的文化評(píng)價(jià)系統(tǒng)，也就失去了武術(shù)課的潛在價(jià)值。總而言之，教學(xué)內(nèi)容上的文化內(nèi)涵缺失，需要從最初的教學(xué)計(jì)劃，課程安排，教案設(shè)計(jì)，再到授課過程中的授課方式，及時(shí)評(píng)價(jià)，再到最后的最終課程考核，都需涉及到武術(shù)文化的層面，這樣才有可能改善當(dāng)下武術(shù)課內(nèi)容文化不足的問題。

1.2 文化體驗(yàn)度低

體育課中的技術(shù)傳授，缺少作為文化傳承應(yīng)有的綜合文化體驗(yàn)，單一的技術(shù)動(dòng)作教學(xué)，未能讓學(xué)生通過動(dòng)作學(xué)習(xí)理解其背后的文化意義，缺少創(chuàng)新的課程組織及作業(yè)安排，不能讓學(xué)生獲取應(yīng)有的文化體驗(yàn)。

很多學(xué)校把武術(shù)課和體育課混為一談，甚至不區(qū)分傳統(tǒng)武術(shù)和體育項(xiàng)目的授課方式和手段。體育項(xiàng)目的教學(xué)方式以籃球?yàn)槔?，老師從最開始的教授基本動(dòng)作，再到后來教授團(tuán)隊(duì)配合，各種技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練等，學(xué)生學(xué)會(huì)籃球的各種技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)之后就可以進(jìn)行競技比賽，從比賽中可以體驗(yàn)到很多籃球項(xiàng)目帶來的歡樂感覺，如每次配合進(jìn)球后帶來的愉悅感、賽場(chǎng)上有優(yōu)異發(fā)揮的優(yōu)越感、戰(zhàn)勝對(duì)手后的興奮感和自己球隊(duì)取得優(yōu)異成績后的集體榮譽(yù)感。這些都是通過籃球以及其他體育競技項(xiàng)目帶來的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)度，所以體育項(xiàng)目的授課方式就以教授學(xué)生基本動(dòng)作、戰(zhàn)術(shù)配合等為手段，學(xué)生學(xué)會(huì)之后就可以把在課堂學(xué)到的東西拿到賽場(chǎng)上戰(zhàn)勝對(duì)手獲得優(yōu)越體驗(yàn)度，反觀傳統(tǒng)武術(shù)的課堂，同樣是教授學(xué)生基本動(dòng)作，動(dòng)作套路，學(xué)生卻不知學(xué)這些動(dòng)作相比體育項(xiàng)目的基本動(dòng)作意義何在？學(xué)了又有什么用？這個(gè)問題也就導(dǎo)致了現(xiàn)在很多學(xué)生不喜歡武術(shù)課，感覺沒有課堂體驗(yàn)，多上一節(jié)武術(shù)課和少上一節(jié)武術(shù)課沒什么區(qū)別。總的原因就是武術(shù)課沒有突出武術(shù)課應(yīng)有的“特色”。

1.3 教學(xué)空間文化氛圍不足

傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣就不高，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的興趣不高，“傳統(tǒng)武術(shù)文化”這個(gè)就很難在校園中缺少武術(shù)文化氛圍的營造，學(xué)生的言行活動(dòng)沒有處于一種浸染式的文化空間中，學(xué)生接觸傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)間僅限于武術(shù)課堂上，而缺少其他教學(xué)空間的文化氛圍設(shè)置，不僅導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)興趣不高，而且不能使學(xué)生獲得應(yīng)有的文化熏陶。

學(xué)校作為老師傳授知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，學(xué)校的環(huán)境好壞對(duì)學(xué)生們的學(xué)習(xí)也有一定的影響，如校園的教學(xué)樓、圍墻、標(biāo)志桿上，貼著正能量的標(biāo)語、掛著優(yōu)秀學(xué)生代表的勵(lì)志語錄、寫著有偉大成就大家的人生格言等，這些勵(lì)志名言、標(biāo)語等肯定對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有著客觀的激勵(lì)作用，為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提供動(dòng)力、在懶散懈怠的時(shí)候提供鞭策力，在道路迷茫的時(shí)候提供指引力等等，如果這些名言標(biāo)語換成與學(xué)習(xí)進(jìn)步無關(guān)的語句，像當(dāng)下流行因素、游戲、娛樂之類的海報(bào)、宣傳畫等，這樣校園環(huán)境改變肯定會(huì)“引領(lǐng)”相當(dāng)一部分學(xué)生誤入歧途，貪玩享樂，不思進(jìn)取。可見校園客觀環(huán)境對(duì)學(xué)生不管是生活還是學(xué)習(xí)都有著相當(dāng)可觀的影響力，如果學(xué)校以武術(shù)為主題利用客觀環(huán)境營造的氛圍激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，那就可使不了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的學(xué)生慢慢認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化，想要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化的學(xué)生更深一步的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化。

2 探索新穎的“文化”傳承之路

2.1 搭建全面的武術(shù)文化知識(shí)體系

傳統(tǒng)武術(shù)文化的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重以文化為主，武術(shù)的套路技術(shù)以及動(dòng)作名稱，都是其文化的載體，武術(shù)課不應(yīng)只是教授學(xué)生拳法套路，而應(yīng)“文武兼修”，將武術(shù)中的武德禮儀、精神文化、歷史故事、技擊內(nèi)涵知識(shí)內(nèi)容融入技術(shù)教學(xué)，搭建全面的武術(shù)文化知識(shí)體系，讓武術(shù)的“文化課”與“技術(shù)課”齊頭并進(jìn)。

首先對(duì)于學(xué)校武術(shù)課的整體體教學(xué)設(shè)計(jì)來說，應(yīng)以“文化”為核心，武術(shù)的套路動(dòng)作為載體，老師的講解演示和學(xué)生的練習(xí)感悟?yàn)榧~帶，最后讓學(xué)生們親身感受武術(shù)的文化，最終達(dá)到學(xué)校武術(shù)教育的目的。

一門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定、教材的選擇和課程設(shè)計(jì)安排等，學(xué)校武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容既然以文化為主，那課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程目標(biāo)就非常明確了，武術(shù)課程的實(shí)施是為了讓學(xué)生們了解認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化，接受傳統(tǒng)武術(shù)文化的熏陶，堅(jiān)定文化自信，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化等。

2.2 構(gòu)建立體的武術(shù)文化傳承體系

傳統(tǒng)武術(shù)拳種種類繁多，拳種蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也很豐富，武術(shù)課單一的教學(xué)組織形式不能滿足文化傳承的需要。在教學(xué)形式上，要注重“深層次”的文化教學(xué)模式，要將武術(shù)課從體育課的固有思維中跳出來，讓武術(shù)也能成為其他課程的教學(xué)內(nèi)容，甚至延伸到課堂之外的校園日常中去，通過搭建立體的武術(shù)文化傳承體系，讓學(xué)生全方位的體驗(yàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化。

一所學(xué)校的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不僅要“深層次”而且還要“多方位”，這需要學(xué)校投入很多人力物力資源來研究設(shè)計(jì)傳統(tǒng)武術(shù)課的教學(xué)方案，因?yàn)槲湫g(shù)教學(xué)有別于體育項(xiàng)目教學(xué)，所以要把傳統(tǒng)武術(shù)和體育項(xiàng)目課堂區(qū)分開來就需要學(xué)校開設(shè)新的武術(shù)課，而不是體育課與武術(shù)課同為一節(jié)課。

傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承是需要多元化和濃厚的文化底蘊(yùn)作為支撐的，在如此豐富的文化和繁多的拳種背景下，武術(shù)課的教學(xué)模式萬萬不可單一的進(jìn)行教學(xué)，課堂形式上傳統(tǒng)武術(shù)的“文化課”與“實(shí)操課”齊頭并進(jìn)，老師在上課過程中要深層次的講解和教授任何一個(gè)動(dòng)作套路，并實(shí)時(shí)通過學(xué)生的各種反饋來調(diào)整和控制教學(xué)難度和節(jié)奏，在傳統(tǒng)武術(shù)課的上課環(huán)節(jié)給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化，單憑一節(jié)武術(shù)課還是顯得杯水車薪，學(xué)校還可以進(jìn)行跨學(xué)科的傳統(tǒng)武術(shù)文化交流，這種跨學(xué)科的文化交流可以相互借鑒學(xué)習(xí)，在語文課上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化的博大精深，感受“文化來源于生活而高于生活”的意境。在歷史課上學(xué)習(xí)文化隨時(shí)間的推移而發(fā)生的變遷，了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的起源、演變、成型和百家爭鳴的故事。在地理課上學(xué)習(xí)不同的地域風(fēng)情孕育出不同的武術(shù)文化，見識(shí)到“一方水土養(yǎng)育一方人”的風(fēng)情事故等。多學(xué)科的互動(dòng)可以讓學(xué)生們所接觸到的傳統(tǒng)武術(shù)文化更加豐富多樣，有條件的學(xué)校還可以通過多媒體教室來給學(xué)生們展示武術(shù)的魅力，讓學(xué)生們通過精神感知和身體感知來接觸傳統(tǒng)武術(shù)文化，這樣學(xué)生們不僅對(duì)套路動(dòng)作記憶牢固，還通過多方面的途徑來感知傳統(tǒng)武術(shù)文化，可以讓學(xué)生們更加感同身受的去了解、學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化。

學(xué)校做到了“深層次”和“多方位”的教學(xué)模式，學(xué)生們就可以全方位的體驗(yàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化，除此之外，學(xué)校還可以把傳統(tǒng)武術(shù)文化滲透到學(xué)生們的日常生活中去，使學(xué)生們?cè)谛@生活中不經(jīng)意間就能感受到傳統(tǒng)武術(shù)文化的熏陶，時(shí)時(shí)刻刻都能感受到傳統(tǒng)武術(shù)文化的氛圍，在這種濃厚的文化氛圍中，學(xué)生們就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化抱有一顆熾熱的心，期望了解和探索更多傳統(tǒng)武術(shù)文化知識(shí)。所以構(gòu)建立體的武術(shù)文化傳承體系，會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。

2.3 創(chuàng)建濃厚的武術(shù)文化氛圍空間

學(xué)校應(yīng)通過各種方式來營造校園的武術(shù)文化氛圍，讓學(xué)生耳濡目染地接受武術(shù)文化的熏陶和影響。如可以定期舉辦武術(shù)比賽，開展以“武術(shù)文化傳承”為主題的校園活動(dòng)，設(shè)置隨處可見的文化標(biāo)語，制定校園武術(shù)文化禮儀制度，讓教師和學(xué)生一起通過身體行為的禮儀規(guī)范來感受傳統(tǒng)文化的儀式感。

校園文化環(huán)境是全校師生的精神展示，是融合教育與藝術(shù)的一種會(huì)說話的空間，濃厚的校園文化氛圍有著足夠的向心力，它能凝聚師生們的心之所向，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的心靈，起到“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。校園文化也是以全校師生為主體，以校園活動(dòng)為載體，以校園精神為主要特征的群體性文化，它對(duì)學(xué)生的知情意行有潛移默化的影響。學(xué)校在創(chuàng)建校園武術(shù)文化的活動(dòng)中，可以依托當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)，精心謀劃，著力打造出了獨(dú)具特色的校園“傳統(tǒng)武術(shù)文化”，為提升學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍走出了一條創(chuàng)新之路。

3 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是所有人類的共同寶藏，是各族人民世代智慧的結(jié)晶?！胺沁z”的文化傳承功在當(dāng)代，利在千秋，“校園武術(shù)”文化作為“非遺”文化的一部分，在校園里得到良好的傳承與發(fā)展是非?？尚械模靶@武術(shù)”的推行所遇到的問題和困難，理應(yīng)得到發(fā)現(xiàn)和解決。如果保護(hù)和發(fā)展“非遺”文化是全人類的使命，那保護(hù)和發(fā)展“校園武術(shù)”文化就是我們教育工作者的使命，使中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，在民族文化自信的道路上越走越遠(yuǎn)。

（作者單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院（校本部））