郭建強(qiáng) 余朝元

“歷史評(píng)價(jià)是主體對(duì)客體的屬性能否滿足其需要的一種判斷，它是歷史價(jià)值在人們主觀活動(dòng)中的一種反應(yīng)”[1]，歷史評(píng)價(jià)也是歷史解釋的重要組成部分，在中學(xué)歷史教學(xué)和考試中幾乎無處不在。選擇正確、適宜、客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及方法將決定歷史評(píng)價(jià)的科學(xué)性，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。本文以統(tǒng)編教材上冊(cè)《從隋朝盛世到五代十國》一課中的隋煬帝為例，探究唯物史觀視域下基于統(tǒng)編教材的歷史評(píng)價(jià)教學(xué)策略。

一、求真：引入教材的未涉之意

唯物史觀要求我們對(duì)史事的評(píng)價(jià)要“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，反對(duì)脫離具體條件來認(rèn)識(shí)歷史，強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知和客觀歷史的統(tǒng)一”[2]，因此，求真是評(píng)價(jià)史事的基石和出發(fā)點(diǎn)。開鑿大運(yùn)河和營建東都是隋煬帝一生中最具影響的兩項(xiàng)工程，其動(dòng)機(jī)就成了評(píng)價(jià)隋煬帝的關(guān)鍵問題。

【呈現(xiàn)史料與問題】

材料1：種柳開河為勝游，堤前常使路人愁。

——（唐）秦韜玉《隋堤》

材料2：煬帝即位，詔曰：洛邑自古之都，控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦等。今者漢王諒毒被山東，此由關(guān)河懸遠(yuǎn)，兵不赴急。況復(fù)南服遐遠(yuǎn)，東夏殷大。今可于伊、洛營建東京。今所營構(gòu)，務(wù)從節(jié)儉，無令雕墻峻宇復(fù)起于當(dāng)今。大業(yè)元年三月，詔曰：是知昧旦思治，欲使幽枉必達(dá)，彝倫有章……今將巡歷淮海，觀省風(fēng)俗，眷求讜言。

三月丁未，始建東都。辛亥，開渠，達(dá)于淮海，謂之御河（即通濟(jì)渠）。

——摘編自（唐）魏征《隋書》

材料3：文帝開皇十年，陳之故境，大抵皆反。十六年，蕭摩訶子世略在江南作亂。二十年，熙州人李英林反。煬帝嗣位，番禺夷、獠相聚為亂。

開皇四年，隋主以關(guān)中饑，行如洛陽。五年，令往關(guān)東就食。十四年關(guān)中人饑。十五年，關(guān)中戶口就食洛陽者，道路相屬。

——摘編自（唐）魏征《隋書》

材料4：北魏時(shí)期，山東（注：中國古代泛指崤山或函谷關(guān)以東的中原地區(qū)）百姓殷阜，年登俗樂。南朝時(shí)，荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃。鄂、杜（長安附近）之間，不能比也。

——摘編自（南朝·梁）沈約《宋書》、（北魏）楊炫之《洛陽珈藍(lán)記》

問題：

（1）根據(jù)材料1，概括秦韜玉對(duì)隋煬帝開鑿運(yùn)河目的的認(rèn)識(shí)，根據(jù)材料2，概括隋煬帝聲言自己營建東都、開鑿運(yùn)河、巡歷淮海的目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從史料分類的角度，對(duì)材料1、2的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

（2）根據(jù)材料3、4，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明隋煬帝即位的歷史背景。

（3）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)隋煬帝營建東都、開鑿運(yùn)河、巡歷淮海的認(rèn)識(shí)。

秦韜玉認(rèn)為隋煬帝開鑿運(yùn)河就是為了玩樂，隋煬帝聲稱洛陽在地理位置上、經(jīng)濟(jì)條件上均優(yōu)越于關(guān)中;為了加強(qiáng)對(duì)關(guān)東和江南的控制，需要完成3件大業(yè)——營建東京、開鑿運(yùn)河、巡歷淮海。從史料分類的角度來看，材料1是古代的詩歌，屬于文學(xué)作品，有一定的史料價(jià)值，對(duì)歷史知識(shí)的傳播有重要作用，但不能簡單地作為研究歷史的直接和確鑿證據(jù)。材料2選自《隋書》，屬于官修正史，特別是《隋書》的主編魏征及其他一些主要編撰者大多是由隋入唐的文士，對(duì)隋朝的事宜耳聞目睹，像魏征還參加過隋末的農(nóng)民起義，對(duì)隋朝的了解不可謂不深;其次，其主編魏征性格剛正不阿，撰述較少隱晦，治史的態(tài)度不可謂不嚴(yán)謹(jǐn)。一般來說，材料2比材料1更真實(shí)，其觀點(diǎn)也更可靠。特別是材料2中隋煬帝的詔書更是開鑿大運(yùn)河的決策者留下來的一手史料，對(duì)研究開鑿大運(yùn)河的初衷更有說服力。但其是不是隋煬帝的真實(shí)想法，還需要其它史料進(jìn)行佐證。

魏晉南北朝時(shí)期，中國出現(xiàn)了長達(dá)近400年的分裂。雖然隋文帝完成了統(tǒng)一，但山東、江南各種勢(shì)力對(duì)隋朝中央政府的反抗此起彼伏。經(jīng)濟(jì)上，山東、特別是江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)卻恢復(fù)和發(fā)展迅速，出現(xiàn)材料4中“鄂、杜（長安附近）之間，不能比也”的結(jié)果。結(jié)合歷史大背景來分析，煬帝規(guī)劃的3件大業(yè)是現(xiàn)實(shí)需要和歷史原因共同作用的要求，武斷地說其開鑿運(yùn)河的目的純粹為了玩樂的說法是站不住腳的，即使有玩樂的目的也是附屬的、次要的。煬帝甚至在詔書中要求工程要?jiǎng)?wù)從節(jié)儉，其結(jié)果如何，會(huì)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的興趣和積極性。

二、深解：通透教材的言下之意

言下之意指“教材字里行間或其他表達(dá)方式中隱含的重要信息”[3]，統(tǒng)編教材敘述的簡略抽象使學(xué)生和教材之間無法形成共鳴。教師需要精選教學(xué)素材，深解教材的言下之意，學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)才能全面、客觀、公正、辯證和理性。大運(yùn)河等工程的營建既然是歷史發(fā)展的客觀需要，但其為什么又成為隋朝迅速滅亡的重要原因？教材對(duì)這個(gè)矛盾的論題語焉不詳，教師如果不加以深度挖掘，學(xué)生是不能真正明白和理解的。

【呈現(xiàn)史料與問題】

材料5：大業(yè)元年三月丁未，始建東都，每月役丁二百萬人。三月二十一日，發(fā)河南諸郡男女百余萬，開渠，河畔筑御道，樹以柳。又造龍舟等船只數(shù)萬艘。而東都役使促迫，僵仆而斃者，十四五焉。每月載死丁，車相望于道。

八月壬寅，上御龍舟，幸江都。舳艫相接，二百余里。

——摘編自（唐）魏征《隋書》

材料6：唐時(shí)，自揚(yáng)、益、湘南至交、廣、閩中等州，公家運(yùn)漕，私行商旅，舳艫相繼。隋氏作之雖勞，后代實(shí)受其利。宋時(shí)，汴水（注：即通濟(jì)渠，唐代始稱汴河）橫亙中國，首承大河，漕引江湖，利盡南海，半天下之財(cái)富，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)。

——摘編自（唐）李吉甫《元和郡縣圖志》、（元）脫脫《宋史》

問題：

（4）根據(jù)材料5，概括煬帝時(shí)期工役的主要特點(diǎn)，并指出其后果。

（5）根據(jù)材料5、6，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)大運(yùn)河的作用加以評(píng)析。

根據(jù)材料5，學(xué)生可以分析得出煬帝時(shí)期工役的主要特點(diǎn)：集中性，急迫性，奢華性，苛酷性。煬帝為創(chuàng)大業(yè)濫用民力，超出人民生存的底線，最終使德政成了暴政，成為人民起義的重要原因。

唯物史觀強(qiáng)調(diào)：“完美的社會(huì)、完美的國家是只有在幻想中才存在的東西。辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)的真理和與之相對(duì)的絕對(duì)的人類狀態(tài)的觀念?！盵4]歷史是一個(gè)連續(xù)不斷地發(fā)展變化過程，我們?cè)谘芯渴肥聲r(shí)決不能孤立、靜止地看問題，應(yīng)該把它放到特定的歷史背景之下去做具體的和動(dòng)態(tài)的分析和評(píng)價(jià)。大運(yùn)河讓隋朝的人民不勝其害，但后世的唐宋人民卻不勝其利。

三、回本：突破教材的欲達(dá)之意

教學(xué)是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，教師應(yīng)該引入多種歷史解釋，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析、比較的過程中，自然接受“只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)” 的思想。[5]

對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)，一直是一個(gè)史學(xué)焦點(diǎn)，但不同時(shí)期的評(píng)價(jià)差異非常大。筆者篩選了幾個(gè)主要?dú)v史時(shí)期評(píng)價(jià)隋煬帝的材料，其中近代以來的幾則材料還刻意標(biāo)注了發(fā)表的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景概括其中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并分析其優(yōu)劣。以下4則材料涵蓋了歷史評(píng)價(jià)中的4種主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生不僅能知道歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的線性發(fā)展脈絡(luò)，還能在比較分析后，感受唯物史觀的合理性和科學(xué)性。

【呈現(xiàn)史料與問題】

材料7：史臣曰：煬帝視億兆如草芥，顧群臣如寇讎，勞近以事遠(yuǎn)，求名而喪實(shí)。自肇有書契以迄于茲，未有若斯之甚也。按謚法：好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬;去禮遠(yuǎn)眾曰煬。

——摘編自（唐）魏征《隋書》

材料8：根據(jù)隋煬帝對(duì)待人民的態(tài)度、屠殺功臣、奢侈荒淫、無休止的戰(zhàn)爭、大興土木等主要的基本史實(shí)，可以得出結(jié)論：“煬帝是一個(gè)百折不扣的暴君”。

——魏福昌《隋煬帝是不折不扣的暴君——與萬繩楠同志商榷》（注：選自1959年《史學(xué)月刊》第9期）

材料9：試想，歷史上哪一個(gè)有作為的封建帝王的豐功偉績不是和“民不聊生”連在一起呢？哪些威震一代的英雄豪杰，有誰不是以光輝與陰影為表里呢？再說，在古代修好一條數(shù)千里的運(yùn)河不付出極大的代價(jià)是不可能的。那種要求隋煬帝既要完成這一工程又不許加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的論點(diǎn)是不合情理的。

——摘編自趙云旗《論隋場(chǎng)帝評(píng)價(jià)中的幾個(gè)問題》（注：選自《學(xué)術(shù)月刊》1984年第7期）

材料10：恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人除掉，那時(shí)社會(huì)需要有另外一個(gè)來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，或好或壞，但是，隨著時(shí)間的推移總是會(huì)出現(xiàn)的。

——《馬克思恩格斯選集》

（6）根據(jù)材料7、8、9，分別指出其對(duì)隋煬帝進(jìn)行評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別對(duì)其進(jìn)行簡要評(píng)析。

（7）根據(jù)材料10，分析恩格斯對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)，比較材料7到材料的9的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)勀銓?duì)歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

材料7是中國古代對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)，此種評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是儒家傳統(tǒng)道德，不承認(rèn)煬帝的功業(yè)和貢獻(xiàn)，使煬帝遭到歪曲。歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)極易受評(píng)價(jià)主體所處政治環(huán)境的影響和左右，材料8發(fā)表于1950年代，歷史研究片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，唯物史觀被庸俗成簡單的階級(jí)分析法。由于當(dāng)時(shí)把歷史人物當(dāng)作政治問題來批判，隋煬帝因?yàn)槠浞饨ǖ弁醯纳矸菁啊皩?duì)待人民的態(tài)度”被完全否定，此種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于刻板和教條，是對(duì)馬克思主義的誤解和濫用。

改革開放后，隨著史學(xué)理論的發(fā)展和更新，關(guān)注隋煬帝歷史功績的學(xué)者越來越多，對(duì)煬帝的評(píng)價(jià)也出現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變，如材料9中趙云旗教授認(rèn)為隋煬帝開鑿運(yùn)河等事宜是出于政治和經(jīng)濟(jì)上的需要，所以煬帝本人功大于過。這種評(píng)價(jià)主要采用的是功利評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，功利評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不只著眼于歷史事物在當(dāng)時(shí)的利害關(guān)系，還包括后來長遠(yuǎn)的利害關(guān)系。但這種評(píng)價(jià)方式著眼于煬帝的歷史貢獻(xiàn)，而忽視了煬帝的階級(jí)屬性和種種暴行，無法揭示出煬帝和歷史的本來面貌，容易導(dǎo)致以偏概全。

歷史評(píng)價(jià)包含著客觀的歷史和人類主觀認(rèn)識(shí)的歷史，材料10中恩格斯的話要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)歷史人物時(shí)不能超越其所處的歷史條件，要將歷史人物放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下去分析和解讀，其核心是弄清“是什么”的問題;恩格斯也指出了歷史發(fā)展的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)我們要將歷史人物放到歷史長河中來看，其核心是弄清“合理性”的問題。隋煬帝是歷史長河中的一員，其所干的大業(yè)順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，從長遠(yuǎn)來看推動(dòng)了生產(chǎn)力和歷史的發(fā)展，和對(duì)歷史發(fā)展沒有半點(diǎn)貢獻(xiàn)的昏君是有本質(zhì)區(qū)別的。但從唯物史觀視域來看，煬帝不尊重人民起碼的生存權(quán)和生命權(quán)，濫用民力，功業(yè)再大也改變不了其暴政的性質(zhì)，總而言之，隋煬帝是一個(gè)有重大歷史貢獻(xiàn)的暴君。相對(duì)其它評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，唯物史觀更能全面、客觀、辯證、發(fā)展地認(rèn)識(shí)和看待歷史人物，更具合理性和科學(xué)性。

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)編教材在全國的鋪開，只有理清統(tǒng)編教材的編寫邏輯，跳出統(tǒng)編教材的局促，用一種更加開放和理性的方式去處理統(tǒng)編教材，做到“用教材教”，而不是“教教材”，統(tǒng)編教材的價(jià)值和生命力才能得到最大的顯現(xiàn)。

【注釋】

[1]鄧京力：《關(guān)于歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的反思》，《史學(xué)月刊》1999年第3期，第84頁。

[2]周靖、羅明：《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本特征》，《歷史教學(xué)》2019年第1期，第42頁。

[3]董玉梅：《新課程改革下如何用好教材》，《歷史教學(xué)》2013年第7期，第55頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第83頁。

[5]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。