申思穎 鄭 好 魏玲媛 呂 艷

（淮陰工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院,江蘇 淮陰 223003）

1 云錦的內(nèi)涵與織造工藝

中國(guó)絲織技藝擁有近七千年的歷史，經(jīng)過不斷地改良與進(jìn)步，逐漸形成了色澤光麗、狀如云彩的錦緞——云錦。在中國(guó)古代，只有皇宮的權(quán)貴才能享用云錦。清政府于南京設(shè)立了“江寧織造府”，專門生產(chǎn)制作御用云錦。據(jù)記載，南京地區(qū)云錦織造鼎盛時(shí)期擁有機(jī)器高達(dá)上萬(wàn)臺(tái)，云錦織造業(yè)行業(yè)之盛、規(guī)模之大可見一斑。

云錦濃縮了中國(guó)織錦工藝的歷史、文化和技藝，是中國(guó)織錦工藝唯一的“活文物”[1]。南京云錦在2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。云錦科研人員經(jīng)過努力，搜集并整理了近900件云錦的實(shí)物設(shè)計(jì)畫稿和成品紋樣，并納入多個(gè)弟子進(jìn)行云錦技藝的傳授，將瀕臨消亡的云錦再次帶回到大眾的視野，使得南京云錦重新煥發(fā)生機(jī)。

云錦織造中最值得一提的是名為“大花樓織布機(jī)”的提花機(jī)，雖然經(jīng)過千百年的改良，但其結(jié)構(gòu)依然復(fù)雜。織機(jī)分為上、下兩層，由兩人共同操作，上面的拽花工負(fù)責(zé)發(fā)送指令，依據(jù)結(jié)繩記錄的位置和顏色，提拉經(jīng)線；下面的織手收到指令后，在對(duì)應(yīng)位置和顏色穿梭引線。拽花工相當(dāng)于敲擊鍵盤，織手面前的織造面相當(dāng)于呈現(xiàn)圖案的電腦屏幕。一件云錦制品的結(jié)繩通常高達(dá)上百萬(wàn)條，需要百萬(wàn)次循環(huán)往復(fù)的織造才能完成，即使是配合默契的工人，一天也僅能織造5～6 cm的錦緞，足以看出云錦的珍貴。紛繁的云錦非遺文化，是中華傳統(tǒng)文化的璀璨結(jié)晶。

2 信息化時(shí)代數(shù)字化保護(hù)的概念

信息化時(shí)代把信息技術(shù)作為第一生產(chǎn)要素，代表著先進(jìn)信息技術(shù)是當(dāng)今時(shí)代快速發(fā)展的趨勢(shì)。信息技術(shù)革命正以其獨(dú)有的方式在世界掀起浪潮。從宏觀角度來(lái)看，信息化在當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢(shì)，改變著當(dāng)今世界的社會(huì)面貌和網(wǎng)絡(luò)格局，其結(jié)果必定導(dǎo)致信息化社會(huì)全球化實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代背景下的信息交流遍及各地，不僅能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)群體之間進(jìn)行，技術(shù)與技術(shù)之間的信息交換也在不斷普及完善，從而實(shí)現(xiàn)全球化信息化交流[2]。

數(shù)字化技術(shù)是促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的新驅(qū)動(dòng)力量，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中高階的產(chǎn)物。而數(shù)字化保護(hù)主要是用信息化時(shí)代下常見的信息技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，就是利用三維空間技術(shù)和虛擬信息等技術(shù)，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行虛擬展示、數(shù)字化建模、模擬修復(fù)等，改變了傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方式。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和合理應(yīng)用，既能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的零損耗復(fù)制和傳播，又能實(shí)現(xiàn)信息資源的共享。

非遺作為一種時(shí)代的產(chǎn)物，并不是靜止不變的，也需要對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展，而對(duì)非遺進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，是符合信息化時(shí)代背景的。非遺數(shù)字化的過程，本身也是非遺再創(chuàng)作的過程，隨著計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，三維動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)等技術(shù)為非遺的保護(hù)、傳播和傳承提供了更多新的方式。非遺本身相對(duì)于物質(zhì)文化而言，是一種通過世代傳承在時(shí)間維度上縱向延伸的文化形式。對(duì)非遺的保護(hù)與傳承，一方面應(yīng)該完整保留文化的歷史信息，另一方面需要傳承的是一種“活”的文化。這表明非遺在當(dāng)代的表現(xiàn)形式應(yīng)該具有這個(gè)時(shí)代的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。因此，采用數(shù)字化技術(shù)手段對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)和傳承具有極其重要的意義[3]。要利用當(dāng)今先進(jìn)的技術(shù)手段，讓大眾了解并接受這種歷史文化遺存，讓這種文化形態(tài)融入當(dāng)代社會(huì)的文化生態(tài)之中，使其健康地生存并發(fā)展出與時(shí)代相適應(yīng)的新的文化形態(tài)。

3 云錦織造工藝數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

隨著人們現(xiàn)代生活水平的日益提升，社會(huì)大眾對(duì)精神文明有了更高的追求，而非遺文化如今也被社會(huì)普遍重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶，在信息化時(shí)代的大潮下迎接著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

最初對(duì)云錦的保護(hù)，側(cè)重于對(duì)這項(xiàng)非遺文化基本的傳承，進(jìn)一步豐富云錦的現(xiàn)存資料，為后續(xù)云錦的數(shù)字化保護(hù)研究提供前期成果。信息化時(shí)代背景下，科研人員對(duì)云錦的數(shù)字化保護(hù)前期更加重視云錦本身的音頻宣傳、工藝傳授等方面，現(xiàn)今各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)關(guān)于云錦的影像資料已經(jīng)高達(dá)100 h。然而，不同于其他非遺的是云錦繁復(fù)冗雜的制造技藝：意匠設(shè)計(jì)、挑花結(jié)本、盤織打緯等流程。盡管紀(jì)錄片中絕美的視覺體驗(yàn)?zāi)茏尨蟊姸虝旱馗惺艿皆棋\的華美絢麗，但云錦的制造技藝、復(fù)雜連續(xù)的工藝流程，往往容易消耗大眾對(duì)云錦本身的熱情。

近些年，南京云錦研究所也定期進(jìn)行展覽聯(lián)名等活動(dòng)。如2021年南京云錦研究所與“閃耀暖暖”聯(lián)名創(chuàng)作的服飾，其版型和形制均來(lái)源于研究所為十三陵復(fù)制的萬(wàn)歷年間孝端皇后的綠色女夾衣。這種將非遺與當(dāng)下游戲相結(jié)合的宣傳手段，吸引了大量年輕群體前往研究所參觀學(xué)習(xí)。可見，云錦相關(guān)研究人員正在逐漸通過現(xiàn)階段的數(shù)字化技術(shù)力量，從新生代的視角，發(fā)掘出云錦更多的可能性。

4 云錦織造工藝保護(hù)與傳承存在的問題

4.1 缺乏文化認(rèn)同，傳承體制單一

黨的十九大報(bào)告提出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！狈沁z文化作為中華民族偉大的精神財(cái)富，卻在快速發(fā)展的時(shí)代下走向沒落，究其根本，是傳播對(duì)象本身對(duì)非遺文化缺乏認(rèn)同感、使命感、自豪感。據(jù)調(diào)查（如圖1），15～18歲和18～25歲的年輕群體中，僅分別有11%和13%對(duì)云錦有所了解，大多數(shù)甚至對(duì)于非遺云錦聞所未聞。作為非遺傳承的主體，應(yīng)當(dāng)自覺了解中國(guó)文化，建立起與非遺云錦溝通的橋梁。云錦數(shù)字化保護(hù)的意義也體現(xiàn)在喚醒大眾對(duì)云錦自覺了解、守護(hù)并加以探索的熱情，使其建立傳承并弘揚(yáng)中華非遺文化的使命感。

圖1 大眾對(duì)于非遺云錦了解程度調(diào)查表

此外，新時(shí)代背景下云錦傳承沿襲的師徒傳授體制顯得過于單一。對(duì)于云錦織造如此煩瑣的手工制造技藝，需要織造工人經(jīng)過長(zhǎng)年累月的不斷學(xué)習(xí)，年輕織造工人又容易心浮氣躁，難以靜心系統(tǒng)學(xué)習(xí)，且云錦耗時(shí)長(zhǎng)、量難積、材料貴、利潤(rùn)低等特殊條件，都加大了云錦傳承的難度。

4.2 信息渠道單一，大眾無(wú)從了解

為了推進(jìn)非遺文化滲透大眾生活，保證非遺傳播的可持續(xù)性，有效的傳播手段也至關(guān)重要。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，博物館等的展覽會(huì)仍是目前最為廣泛的宣傳手段。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷提升，網(wǎng)絡(luò)媒體等渠道逐漸普及至非遺項(xiàng)目，但如何將非遺內(nèi)涵巧妙地與媒體技術(shù)相結(jié)合，仍是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)云錦工藝數(shù)字化保護(hù)的重難點(diǎn)[4]。

目前，大眾仍需要通過借閱書籍、報(bào)紙、雜志獲取云錦相關(guān)資料，而互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于云錦的資料也沒有完整的、系統(tǒng)化的整理。這種過于分散零碎的信息，使得大眾難以獲得規(guī)范的資料，并且需要具備一定的判知能力。單一的獲取渠道，也使得大眾對(duì)云錦的求知欲大大降低。云錦文化無(wú)法順利傳播到群眾中，缺少傳播對(duì)象的云錦文化，最終也無(wú)法實(shí)現(xiàn)將非遺與大眾生活密切連接的初始目標(biāo)。

4.3 缺少創(chuàng)新思維，難與時(shí)代接軌

非遺傳承在國(guó)家政策的不斷推進(jìn)下，正逐步嘗試將文化的活態(tài)保護(hù)與現(xiàn)今快速發(fā)展的數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)今，各類非遺紀(jì)錄片層出不窮，云錦作為中國(guó)絲織史上的里程碑，繁復(fù)的工藝記錄往往消耗大眾的熱情，且容易導(dǎo)致非專業(yè)人員無(wú)法理解云錦的奧妙。此外，過于單一的保護(hù)途徑，往往容易造成大眾審美疲勞，無(wú)法刺激大眾對(duì)文化本身進(jìn)行深層次的研究。

非遺傳承創(chuàng)新途徑應(yīng)突破慣性思維，利用現(xiàn)代化、時(shí)尚化、生活化的手段將非遺文化、非遺傳承人和大眾緊密聯(lián)系，突破本土意識(shí)形態(tài)。云錦作為一種古老的傳統(tǒng)工藝，蘊(yùn)含了古代勞動(dòng)人民的智慧，在如今數(shù)字化時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)云錦工藝的研究和開發(fā)，開拓更為高效創(chuàng)新的保護(hù)途徑，將有助于非遺云錦文化更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展。

5 云錦織造工藝數(shù)字化保護(hù)的必要性

云錦以往的保護(hù)方式過于注重書面形式的表達(dá)，大多只停留在簡(jiǎn)單的圖文記錄上。這種方式對(duì)于云錦的保護(hù)與傳承具有一定的效果，但整體形式過于單一，忽略了云錦深厚的文化發(fā)展空間。目前云錦的保護(hù)渠道中，真正做到與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)相結(jié)合的少之又少，更多則仍停留在傳統(tǒng)的師徒傳授階段，并沒有使得云錦文化面向大眾，限制了對(duì)云錦的有效保護(hù)與傳播效果。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)能更好地對(duì)云錦進(jìn)行收集、整理、傳播與交流，進(jìn)一步使得云錦這一曾經(jīng)專供皇家的御用品面向大眾，真正成為大眾的文化遺產(chǎn)，從而提高大眾的文化自信。除此，數(shù)字化的靈活運(yùn)用打破了傳統(tǒng)意義上對(duì)云錦保護(hù)的單一性，更加活態(tài)完整地保存和再現(xiàn)了珍貴的云錦文化[5]。

現(xiàn)如今，正處于大數(shù)據(jù)背景下的信息化時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)更是展現(xiàn)出巨大的生命活力，因此云錦的保護(hù)與傳承需要從大眾性、交流性、活態(tài)性等多方面發(fā)展方式轉(zhuǎn)變出新路徑。如今快速發(fā)展的信息化時(shí)代，使得數(shù)字化信息獲取和處理技術(shù)突破傳統(tǒng)意義上對(duì)云錦文化保護(hù)的展示效果，有利于更多的人了解、認(rèn)識(shí)云錦，激發(fā)和培養(yǎng)大眾自覺保護(hù)非遺云錦的意識(shí)。例如，利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)建云錦文化的云空間，讓大眾足不出戶就能走進(jìn)云錦文化。

利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)云錦文化的傳播，將云錦文化從表面化、單一化、模式化向更深層次推廣，已成為信息化時(shí)代的必要選擇。因此，采用數(shù)字化技術(shù)手段對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)與傳承是必不可少的。通過當(dāng)今先進(jìn)的技術(shù)手段，能讓大眾了解并接受非遺文化，使非遺文化融入當(dāng)代社會(huì)之中，以便其良好生存不斷發(fā)展。

6 云錦織造工藝數(shù)字化保護(hù)新思路

在信息化浪潮下，三維掃描、虛擬仿真、動(dòng)畫特效等技術(shù)得到了迅速發(fā)展，拓寬了非遺文化的傳播渠道。數(shù)字化手段作為信息化時(shí)代的新引擎，為非遺云錦的歷史沿革、傳承譜系、織造工藝保護(hù)等提供了新思路。本研究通過以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建數(shù)字化平臺(tái)，從云錦織造技藝的動(dòng)態(tài)模擬、虛擬仿真與交互體驗(yàn)三個(gè)方面，現(xiàn)代化、多樣化、生活化地展示云錦織造技藝的獨(dú)特精妙，以期使云錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展在數(shù)字化手段的驅(qū)動(dòng)下煥發(fā)新生機(jī)，加速非遺文化產(chǎn)業(yè)的革新。

6.1 構(gòu)建云錦資料數(shù)據(jù)庫(kù)

基于前期對(duì)非遺云錦大規(guī)模的實(shí)地考察，結(jié)合文獻(xiàn)、圖片、音頻等相關(guān)資料，分析并整理出“設(shè)計(jì)意匠—原料準(zhǔn)備—挑花結(jié)本—織機(jī)裝造—織造”完整系統(tǒng)的云錦工藝流程。除此以外，針對(duì)云錦織造過程中投梭工和拽花工相互配合的織造動(dòng)態(tài)進(jìn)行提取：“掄”“撳”“抄”“匯”“提”“捧”“拽”“掏”“撒”。其中，以實(shí)地考察的視頻為基礎(chǔ)，提取關(guān)鍵幀的動(dòng)作為圖片，并進(jìn)一步通過藝術(shù)化手段處理，摒棄圖片中無(wú)關(guān)緊要的人物場(chǎng)景，將織工的動(dòng)作定格并處理為簡(jiǎn)單易懂的圖形；同理，將核心工藝挑花結(jié)本中的“挑花”“倒花”“拼花”及大花樓織布機(jī)裝機(jī)過程中的“牽經(jīng)”“穿綜”“引線”等同樣進(jìn)行圖形提?。ㄈ鐖D2）。并與影視動(dòng)效技術(shù)相結(jié)合，使原先靜止的圖形動(dòng)起來(lái)，配以相關(guān)的聲音、特效，如此，云錦織造工藝在完整保留的基礎(chǔ)之上，也使非遺文化傳承向著更加活態(tài)化不斷延伸。

圖2 云錦工藝流程手繪圖解

通過對(duì)云錦資料的收集和再分類、再設(shè)計(jì)、再匯總，結(jié)合當(dāng)代信息化背景下高效的數(shù)字化手段，對(duì)整理好的文字、圖形進(jìn)行高速掃描，形成全面系統(tǒng)的資料檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。建設(shè)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將資料數(shù)據(jù)庫(kù)上傳，用以展示完整的云錦制造工藝流程。從而系統(tǒng)真實(shí)地展現(xiàn)云錦工藝的原始性和整體性，同時(shí)突破以往非遺文化保存方式的局限性，實(shí)現(xiàn)云錦文化的永久保存、資源共享、開發(fā)利用和創(chuàng)新發(fā)展。

運(yùn)用藝術(shù)化手段將繁復(fù)冗雜的織造技藝簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單易懂的線性化圖形，一方面突破了云錦傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料的記載手段；另一方面，通過簡(jiǎn)化的圖形進(jìn)行非遺文化傳播，對(duì)大眾而言無(wú)疑是一種更加高效的途徑，一定意義上實(shí)現(xiàn)了非遺傳播面向大眾，成為富有生活化、現(xiàn)代化的精神財(cái)富。此外，建立云錦資料數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)了資源共享，實(shí)現(xiàn)了對(duì)云錦資料的獲取、分析、存儲(chǔ)、傳播和使用，為大眾提供了系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，能夠讓大眾真正了解、熱愛云錦文化。

6.2 實(shí)現(xiàn)虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用

如今，虛擬仿真技術(shù)在信息化時(shí)代下被廣泛應(yīng)用并趨于成熟，VR虛擬技術(shù)在吸引使用者興趣的同時(shí)亦加強(qiáng)了其體驗(yàn)感，諸多品牌也通過VR體驗(yàn)游戲機(jī)進(jìn)行產(chǎn)品宣傳。然而，將虛擬仿真技術(shù)與非遺文化相結(jié)合的案例卻占少數(shù)。一方面，非遺文化前些年正逐步淡出大眾視野，使得非遺研究一度陷入窘境。另一方面，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)往往容易造成虛擬仿真技術(shù)與云錦本身內(nèi)涵失調(diào)，從而無(wú)法展現(xiàn)其豐厚的文化底蘊(yùn)。但對(duì)非遺云錦進(jìn)行虛擬仿真模型搭建卻有一個(gè)顯著的突破點(diǎn)——大花樓織布機(jī)，其作為中國(guó)古代織造技藝中最高成就的提花機(jī)，長(zhǎng)5.6 m，高4 m，寬1.4 m，由1 924個(gè)部件組成?？棛C(jī)運(yùn)作時(shí)，須由上下挽花工與投梭工相互配合。因此，大花樓織布機(jī)承載的不僅是織機(jī)本身的宏偉壯觀，更是古代勞動(dòng)人民勤于思考的智慧結(jié)晶。

本研究將大花樓織布機(jī)進(jìn)行部件的分割與重建，形成了可放置于博物展示廳的三維模型。在動(dòng)態(tài)模型展示中，以云錦織造流程為重點(diǎn)設(shè)計(jì)出標(biāo)準(zhǔn)化、全面化、系統(tǒng)化的織機(jī)動(dòng)畫，突破以往技術(shù)因素的限制，使得云錦織造工藝能夠現(xiàn)代化、大眾化、互動(dòng)化地進(jìn)行傳播。

3D建模技術(shù)全方位展示大花樓織布機(jī)的整體造型和部件細(xì)節(jié)，讓大眾對(duì)大花樓織布機(jī)有全方位的認(rèn)知和了解。虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用，則能夠真實(shí)還原云錦織造過程中煩瑣的工藝，結(jié)合不同的音效、文字、場(chǎng)景，達(dá)到最終的三維動(dòng)態(tài)展示效果，以觀眾為第一視角深入探索云錦完整的織造工藝，使其身臨其境，更具震撼之感。同時(shí)，織機(jī)織造時(shí)的動(dòng)態(tài)運(yùn)作效果也能使大眾在參觀時(shí)留下關(guān)鍵記憶點(diǎn)，激發(fā)大眾對(duì)云錦文化的思考與探究。

6.3 強(qiáng)化交互實(shí)踐傳播

前期構(gòu)建的大花樓織布機(jī)的基礎(chǔ)模型，初步實(shí)現(xiàn)了參觀者對(duì)織機(jī)織造過程的交互體驗(yàn)。然而，僅通過博物館等大型展廳所配備的虛擬仿真設(shè)備才能進(jìn)行完整的沉浸式織造體驗(yàn)，如此造成了云錦傳承途徑中的場(chǎng)所、設(shè)備有所局限。因此，本研究除了構(gòu)造適用于大規(guī)模展示場(chǎng)景下的虛擬仿真技術(shù)，也設(shè)計(jì)出了適用于大眾生活中的交互游戲、掌上APP等系統(tǒng)。

根據(jù)上述分析，結(jié)合前期所完成的動(dòng)態(tài)捕捉和沉浸擬真，通過合理設(shè)計(jì)、系統(tǒng)搭建、技術(shù)創(chuàng)新和交互技術(shù)應(yīng)用，將云錦的發(fā)展歷史、織造工具、織造流程等部分進(jìn)行交互界面設(shè)計(jì)，最終形成“布錦織道”H5交互設(shè)計(jì)（如圖3）。界面融入云錦潮水紋樣，伴隨悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的音樂，由“菁菁”為使用者進(jìn)行界面引導(dǎo)（如圖4），整體作品風(fēng)格趨向休閑放松，通過答題、音頻、動(dòng)畫多元素匯總增強(qiáng)交互趣味性。除了這種將云錦元素通過簡(jiǎn)單的游戲交互設(shè)計(jì)作用于傳承主體“人”之外，2021年南京云錦研究所與“閃耀暖暖”聯(lián)名創(chuàng)作的服飾，作為“暖暖”人物的重磅設(shè)計(jì)推出，一時(shí)吸引了外界不少對(duì)于非遺云錦的探索?？梢?，強(qiáng)化云錦交互實(shí)踐傳播能直接作用于大眾本身，使其近距離感受非遺文化魅力，增強(qiáng)大眾文化自信。

圖3 “布錦織道”H5構(gòu)建

圖4 “布錦織道”界面設(shè)計(jì)展示

利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行有效的界面設(shè)計(jì)、系統(tǒng)建立與交互創(chuàng)新，使得大眾可以利用交互界面進(jìn)行云錦織造的情景模擬游戲體驗(yàn)，為線上云錦文化的傳承發(fā)展提供了新的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。相較于以往非遺傳承中的師徒傳授方式，交互界面充分發(fā)揮了新型技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用其交互性、真實(shí)性、多元性等特征，為大眾營(yíng)造出一個(gè)可互動(dòng)的、沉浸體驗(yàn)的線上虛擬環(huán)境。

7 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代背景下，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為保護(hù)非遺云錦的必要手段。從最初收集匯總的圖文、音頻資料，經(jīng)過技術(shù)的改良與創(chuàng)新，逐步形成了云錦織造的動(dòng)態(tài)圖形、織造流程虛擬仿真和掌上APP交互體驗(yàn)等多元化的保護(hù)渠道。云錦傳統(tǒng)的紋樣元素、古老的工藝技法，通過新生代的視角，被發(fā)掘出了更多的可能性。通過種種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，不僅踐行了云錦的技法與理念，更促使大眾對(duì)云錦文化有了更深層次的探索，確保了云錦文化的生命力。

盡管現(xiàn)今不少研究者提出了多層面的非遺云錦數(shù)字化保護(hù)途徑，但隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，更為完善與高效的數(shù)字化保護(hù)手段仍會(huì)層出不窮。只有將云錦文化與現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合并融入大眾生活，增強(qiáng)大眾對(duì)于云錦文化的認(rèn)同感，非遺才能煥發(fā)其真正的魅力。