中國共產(chǎn)黨歷史意識的理論生成、內(nèi)涵特性與當(dāng)代價值

李婉露　呂明陽

摘 要：全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵在黨。中國共產(chǎn)黨于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局中形成了具有中國特色、體現(xiàn)中國文化、展現(xiàn)中國氣派的歷史意識。從生成邏輯來看，馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其源始生長點。從理論邏輯來看，黨的歷史意識強調(diào)以歷史思維為指導(dǎo)、以歷史發(fā)展為目標(biāo)、以歷史人物為代表、以歷史文化為根基、以歷史經(jīng)驗為對象。從現(xiàn)實邏輯來看，黨的歷史意識有助于學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行、增強歷史自信，從而堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚斗爭精神具有當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；歷史意識；黨的二十大；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０22）１2 — ００10 — ０7

中國共產(chǎn)黨始終保持著對歷史的關(guān)注，中國共產(chǎn)黨的歷史意識在黨執(zhí)政興國的過程中有著重要作用。早在1942年，毛澤東就指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！保?］從毛澤東的論述中可以看到以歷史為內(nèi)容的歷史意識在實踐中的指導(dǎo)作用。在1987年，鄧小平強調(diào)了歷史經(jīng)驗的價值，體現(xiàn)出黨的歷史意識的具體化發(fā)展：“歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富。”［2］234-235在2022年黨的二十大上，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨已走過百年奮斗歷程。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大，使命無上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！保?］“百年奮斗歷程”“中華民族千秋偉業(yè)”“歷史自信”“歷史主動”等多處都體現(xiàn)出新時代中國共產(chǎn)黨歷史意識的系統(tǒng)性發(fā)展。縱觀百年黨史，可以看出對歷史的關(guān)注始終占據(jù)重要地位，黨的歷史意識在黨的工作開展中起著理論對實踐的指導(dǎo)作用。因此，從理論維度研究黨的歷史意識有重要的當(dāng)代價值。

一、中國共產(chǎn)黨歷史意識的理論生成

中國共產(chǎn)黨歷史意識的生成，從理論與思想上看，發(fā)源于馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義經(jīng)俄國革命傳入中國，孕生出中國共產(chǎn)黨，黨的歷史意識也由此生成。

（一）馬克思主義與歷史意識的生成：從人的本質(zhì)看人的存在

首先，馬克思主義理論為黨的歷史意識提供了具有普遍性的理論源頭與方法論支撐。在馬克思看來，實踐作為人的本質(zhì)，是考察人的存在的出發(fā)點，對人之歷史存在的考察應(yīng)著眼實踐活動。因此，馬克思、恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)?！保?］現(xiàn)實的個人及其實踐活動是歷史進(jìn)程的生長點，是黨的歷史意識之生成的關(guān)鍵。

毛澤東在1925年回顧歷史時指出，中國人民于“慘遭帝國主義屠殺聲中，于反動軍閥高壓愛國運動聲中，于東江炮火聲中”的遭遇［5］。帶著馬克思主義的視野，毛澤東看到中國人民革命實踐的現(xiàn)狀。當(dāng)時最為迫切的實踐情況是帝國主義和反動軍閥的迫害、戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，而這又在歷史進(jìn)展的實踐之中。毛澤東在對中國人民的實踐關(guān)切中，萌生出中國共產(chǎn)黨獨有的歷史意識。馬克思“現(xiàn)實的人”在此獲得中國化內(nèi)涵，指向中國人民。并且，他眼中的最為現(xiàn)實的情況，是在歷史比較中得出的，發(fā)現(xiàn)新的歷史特點，即受到帝國主義的壓迫與威脅。毛澤東在經(jīng)典馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國現(xiàn)實，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義歷史觀，初步形成了具有中國特色的中國共產(chǎn)黨的歷史意識。

關(guān)注人的歷史實踐的歷史意識在鄧小平理論中得到進(jìn)一步體現(xiàn)與發(fā)展。早在1956年，鄧小平就明確提出，共產(chǎn)黨是“自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！保?］實踐是在“歷史時期”中，朝向“歷史任務(wù)”的，這說明人及其實踐活動總是處在一定的歷史條件之中的。對此，鄧小平于1978年指出，“歷史條件”及其“規(guī)律性的東西”與“新的歷史條件”是馬克思主義者的著眼點。［7］對馬克思主義者而言，“歷史條件”至關(guān)重要，且不斷變化，理解新條件對于把握歷史規(guī)律、實現(xiàn)社會發(fā)展有重大意義。因此，基于對歷史條件的把握，黨決定實行改革開放政策。改革開放為人民生活實踐的提高創(chuàng)造了可能性基礎(chǔ)，體現(xiàn)出黨對歷史的把握以及歷史意識的新發(fā)展，即黨的歷史意識不僅關(guān)注對過去的總結(jié)，更是對實踐發(fā)展的籌劃。人的實踐活動始終是歷史意識的焦點，推動黨的歷史意識的發(fā)展。

黨的歷史意識在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中得到了新體現(xiàn)、新發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“黨的十八屆三中全會在總結(jié)改革開放歷史經(jīng)驗時強調(diào)，要堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展”［8］。這表明實踐的人不僅是理論的邏輯前提，更是在歷史的實踐中得到驗證的。為實現(xiàn)黨的宗旨，就要求在中國歷史中把握人及其實踐。通過總結(jié)中國經(jīng)驗，黨對人的認(rèn)識更為系統(tǒng)，圍繞“以人為本”，強調(diào)人民的主體性、能動性、實踐性，強調(diào)發(fā)展為了人民，黨的歷史意識也隨之深化發(fā)展，更具系統(tǒng)性。黨的二十大所提出的“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”［3］共五史，展現(xiàn)了歷史意識的完善與體系化。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史意識的生成：以史為鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨的歷史意識提供了具有中國特色的思想與話語根源。中華文化歷來重視歷史，從商、周時期便開始有了“以史為鑒”的思想①，后有《資治通鑒》等著名歷史作品。傳統(tǒng)文化中濃厚的歷史氛圍與鮮明的歷史意識為黨的歷史意識與思想提供了基礎(chǔ)。

毛澤東熟讀中國傳統(tǒng)典籍，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東思想及其歷史意識的重要來源與構(gòu)成。在抗美援朝戰(zhàn)爭時期，毛澤東主張合理借鑒歷史上的作戰(zhàn)策略，即從“小殲滅到大殲滅的過程”，先經(jīng)過數(shù)次小殲滅的積累再過渡到“大殲滅戰(zhàn)的階段”。［9］當(dāng)中的歷史意識體現(xiàn)出對荀子循序漸進(jìn)②思想的繼承與當(dāng)代運用。而在社會主義建設(shè)時期，毛澤東強調(diào)認(rèn)識需要積累，即“積累大量的感性材料，才會引起感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍”，強調(diào)“從實踐到感性認(rèn)識，再從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍”［10］。這與馬克思主義相結(jié)合，再次發(fā)展了荀子的思想。正由于傳統(tǒng)文化的源始性作用，他才能把握歷史發(fā)展規(guī)律，并在歷史中考察現(xiàn)實。

在改革開放時期，基于傳統(tǒng)文化的歷史意識發(fā)展出新的內(nèi)涵。在總結(jié)歷史經(jīng)驗之中，鄧小平理論體現(xiàn)出強烈的歷史意識。在1987年《吸取歷史經(jīng)驗，防止錯誤傾向》［2］226中，鄧小平回顧歷史，指出改革開放的正確性，強調(diào)歷史經(jīng)驗的啟示意義。因為改革開放的中國面臨更多機遇與挑戰(zhàn)，所以歷史意識需要對未來起指導(dǎo)作用，以把握機會、化解風(fēng)險。因此，這里的歷史意識有對古人“以史為鏡，可以知興替”［11］思想的當(dāng)代運用與發(fā)展。鄧小平理論以人類社會不同歷史形態(tài)為鏡，實現(xiàn)對改革開放未來的知。正如鄧小平所說：“總結(jié)歷史，不要著眼于個人功過，而是為了開辟未來?！保?］272植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的歷史意識在鄧小平理論中得到進(jìn)一步發(fā)展。

黨的歷史意識在新時代得到進(jìn)一步發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用更為顯著。在習(xí)近平總書記的許多論述中，可以看到他對中國傳統(tǒng)思想的引用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。習(xí)近平總書記講到：“我們黨依靠斗爭創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭贏得未來?！保?2］83在對歷史的認(rèn)識上，他強調(diào)了斗爭的重要性。正是由于黨敢于斗爭、勇于斗爭，才創(chuàng)造了歷史，而歷史又是面向未來的，斗爭是歷史發(fā)展的一環(huán)。對歷史斗爭的論述則來源于孫子的思想：“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫??！雹賹O子的斗爭思想還局限于戰(zhàn)爭領(lǐng)域，而黨以獨特的歷史意識發(fā)展了斗爭的思想。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，斗爭具有了歷史的維度。這體現(xiàn)出黨的歷史意識在新時代的新發(fā)展②。

從黨的思想發(fā)展中可以看到歷史意識的生成。正是憑著以史為鑒、以古觀今的精神，毛澤東提出“馬克思主義中國化”，以“使之在其每一表現(xiàn)中帶特點著中國的特性”［13］。這就確立了歷史意識的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源頭，對歷史意識的生成至關(guān)重要，黨的歷史意識因而在不同時期有不同體現(xiàn)。

二、中國共產(chǎn)黨歷史意識的理論內(nèi)涵與特性

黨的歷史意識在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中得到系統(tǒng)性的總結(jié)與凝練，歷史意識的理論內(nèi)涵與特性系統(tǒng)地體現(xiàn)其中。

（一）以歷史思維為指導(dǎo)：歷史意識的世界性

黨的歷史意識首先強調(diào)歷史思維的指導(dǎo)作用，即堅持馬克思?xì)v史唯物主義的指導(dǎo)，并與中國實際相結(jié)合，以突破地域思維限制，從人類總體把握社會歷史的辯證法。這體現(xiàn)出黨的歷史意識的世界性。

歷史唯物主義所反映的人類社會歷史規(guī)律，在各地各時期均有不同表現(xiàn)，但基本原則是相同的。這表明馬克思主義的普遍適用性，它是整個人類歷史經(jīng)驗與普遍規(guī)律的總結(jié)與升華。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代”“用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”。［14］這表明黨及其歷史意識都以馬克思主義的歷史思維為指導(dǎo)。因此，歷史不只是一國之歷史，而是全世界的歷史，所以要對歷史形成的“一切優(yōu)秀文明成果”加以考察，從而吸取世界歷史經(jīng)驗，提煉世界歷史規(guī)律，并將成果運用到中國發(fā)展道路中，實現(xiàn)文明互鑒、開拓創(chuàng)新。

馬克思主義為黨考察世界歷史提供了理論依據(jù)與思想武器。黨放眼世界，在“觀察”“解讀”“引領(lǐng)”時代之時，能實現(xiàn)對世界文明成果的“吸收”與借鑒。歷史意識由此顯示出世界性。

（二）以歷史發(fā)展為目標(biāo)：歷史意識的現(xiàn)實性

黨的歷史意識要求以歷史發(fā)展為目標(biāo)，即回顧與認(rèn)識歷史的落腳點在于發(fā)展，歷史作用于現(xiàn)在并朝向未來，它參與到現(xiàn)實中，與現(xiàn)實一道建構(gòu)未來。對歷史發(fā)展的追求體現(xiàn)出歷史意識對現(xiàn)實的觀照，體現(xiàn)出現(xiàn)實性。

在黨的歷史意識中，歷史并非完成時，而是不斷發(fā)展的，歷史與發(fā)展的統(tǒng)一表明了“歷史必然性和發(fā)展階段性”［12］162的統(tǒng)一。過去構(gòu)成現(xiàn)實，而現(xiàn)實又將成新的歷史，成為未來的前提與基礎(chǔ)。三者在歷史發(fā)展中統(tǒng)一，黨的歷史意識強調(diào)以歷史發(fā)展為目標(biāo)。因此，習(xí)近平總書記指出：“我們正在此前發(fā)展的基礎(chǔ)上續(xù)寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的歷史?！保?2］163歷史發(fā)展即“新的歷史”、新的發(fā)展是黨的目標(biāo)。

而如何看待當(dāng)下則對這種歷史意識至關(guān)重要。在黨看來，現(xiàn)實是在歷史發(fā)展之中的，我國當(dāng)下之現(xiàn)實就是社會主義初級階段。習(xí)近平總書記認(rèn)為，這個現(xiàn)實不是靜態(tài)的、能夠自然過渡的，而是“階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程”［12］165。從中可以看出，對歷史發(fā)展而言，現(xiàn)實不是無所謂的，歷史發(fā)展并不是烏托邦與彌賽亞，而是立足現(xiàn)實的，黨的歷史意識有著現(xiàn)實性。

（三）以歷史人物為代表：歷史意識的人民性

黨的歷史意識強調(diào)歷史人物的代表性。黨對歷史的總結(jié)常以歷史人物為代表，以反映歷史時代精神，而這些人物是來自人民的，這體現(xiàn)出黨的歷史意識的人民性。

在把握歷史的過程中，形成了黨的精神譜系。習(xí)近平總書記指出，黨在奮斗中形成了偉大精神，構(gòu)成了“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”［15］19。黨從歷史中提煉出“井岡山精神”“焦裕祿精神”等等偉大精神，而當(dāng)中許多以歷史人物命名，如雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等。他們?yōu)閲野l(fā)展作出了貢獻(xiàn)，是中華民族奮斗史的代表，使歷史意識與對歷史的認(rèn)識得到了具體的表達(dá)。并且，他們不止是自己的代表，而且是中國人民的代表。雷鋒等人緊緊依靠人民，從人民中來，又服務(wù)于人民與中國社會的發(fā)展。這體現(xiàn)出歷史意識的人民性，人民始終是歷史的主體。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從歷史唯物主義的角度回答歷史主體問題。習(xí)近平總書記強調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！保?6］5黨對來自人民、回歸人民的歷史人物之代表性的強調(diào)，說明了歷史意識的人民性。

（四）以歷史文化為根基：歷史意識的民族性

在黨的歷史意識看來，歷史文化具有基礎(chǔ)性的作用。以歷史文化為根基，即立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以凸顯中國特色。由此體現(xiàn)出歷史意識的民族性。

歷史文化，是特定民族歷史發(fā)展的積淀，因社會歷史情況的不同而不同，代表了當(dāng)?shù)靥厣?。于中國而言，中國特色在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如習(xí)近平總書記所言：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色”和“中國特色社會主義道路？”［12］315中國歷史文化是中國特色，更是馬克思主義中國化的根基。因為這要求著眼馬克思主義運用的具體現(xiàn)實，即中國的歷史文化。所以，馬克思主義中國化要以中國歷史文化為根基，把馬克思主義“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［12］10。

歷史文化之根基性還緣自其延續(xù)性?！皽缛酥畤叵热テ涫??！保?7］史不僅是歷史事實，更是歷史文化，因為后者憑其思想、文化等形式有較物質(zhì)實體更強的延續(xù)性。因此黨重視歷史文化，強調(diào)文化自信。習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”［12］312。黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基地位的強調(diào)，體現(xiàn)出歷史意識的民族性。

（五）以歷史經(jīng)驗為對象：歷史意識的斗爭性

黨的歷史意識強調(diào)歷史經(jīng)驗的對象性地位，以對之進(jìn)行馬克思主義批判。在批判的過程中，歷史意識顯示出斗爭性。

歷史經(jīng)驗是歷史進(jìn)程與內(nèi)容的凝聚。毛澤東指出，我們要“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)”［18］533。通過批判的總結(jié)歷史經(jīng)驗，才能為當(dāng)今社會發(fā)展提供歷史借鑒與啟示。歷史經(jīng)驗的重要性體現(xiàn)在黨的三個歷史決議①中。在三個決議中，黨都批判地總結(jié)了歷史經(jīng)驗，以此分別奠定了中國現(xiàn)代化發(fā)展的政治前提、開拓了新時期中國式現(xiàn)代化道路、“規(guī)劃了新時代現(xiàn)代化建設(shè)兩步走戰(zhàn)略”。［19］在各歷史轉(zhuǎn)折處，黨都批判、總結(jié)歷史經(jīng)驗，以發(fā)揮指導(dǎo)作用，可見歷史經(jīng)驗這一對象的重要性。

黨對歷史經(jīng)驗的批判要求實現(xiàn)于斗爭中，這又顯示出歷史意識的斗爭性。對歷史經(jīng)驗的批判，落腳于對斗爭的指導(dǎo)。如毛澤東所說：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！保?8］534在批判的深處是貫徹斗爭精神于實踐中。對此，習(xí)近平總書記總結(jié)到：“我們黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對風(fēng)險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平?！保?5］16-17對歷史經(jīng)驗的批判服務(wù)于斗爭，歷史意識故而體現(xiàn)出斗爭性。

三、中國共產(chǎn)黨歷史意識的當(dāng)代價值

近年來，黨開展了黨史學(xué)習(xí)活動，提升了歷史意識。黨以更新的歷史意識推動黨的自我革命，并“以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命”［3］?？梢姎v史意識有著重要的當(dāng)代價值，需要不斷挖掘，實現(xiàn)歷史意識與社會的共同發(fā)展。

（一）歷史意識有助于厘清黨的定位與方向，以堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

截至2021年12月31日，中國共產(chǎn)黨黨員已有9671.2萬人，基層組織有493.6萬個［20］。經(jīng)過上百年的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨已成為世界第一大黨。如何領(lǐng)導(dǎo)如此之多的黨員，將個體融入集體，以形成一股合力，為同一個目標(biāo)而奮斗是黨開展工作的關(guān)鍵所在。近年來，習(xí)近平總書記強調(diào)黨史學(xué)習(xí)教育，培養(yǎng)歷史意識，其中一大重要作用就在于“增強黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，確保全黨步調(diào)一致向前進(jìn)”［12］515。習(xí)近平總書記重視歷史意識，注重歷史學(xué)習(xí)和歷史意識的培養(yǎng)，就是關(guān)注到了歷史意識對歷史思維的強調(diào)，這就是要發(fā)揮“學(xué)史明理”對加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的作用。習(xí)近平總書記指出，學(xué)史明理是“學(xué)史增信”“學(xué)史崇德”“學(xué)史力行”的前提，學(xué)習(xí)歷史首先要明白中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“歷史必然性”、馬克思主義的“理論的真理性”、中國特色社會主義的“道路的正確性”。［12］518歷史意識強調(diào)歷史思維的指導(dǎo)作用，即堅持馬克思?xì)v史唯物主義基本原理。在學(xué)習(xí)歷史過程中得到提高的歷史意識，能夠讓黨員始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)，強化對馬克思主義的理解和運用，以馬克思主義的視角形成對黨史的正確認(rèn)識，從而明白黨之領(lǐng)導(dǎo)的歷史之理、理論之理、實踐之理。把握這三重“理”，能強化黨員對黨之領(lǐng)導(dǎo)的歷史認(rèn)同，從而厘清黨的定位之理與方向之理，以增強黨的團(tuán)結(jié)性，有利于黨對各項工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。對于歷史意識的實際成果，習(xí)近平總書記總結(jié)到：“我們?nèi)婕訌婞h的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，我們這個擁有九千六百多萬黨員的馬克思主義政黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一?！保?］

（二）歷史意識有助于增強信仰信心，以堅定中國特色社會主義道路

在黨的二十大上，習(xí)近平總書記對十年來我國政治發(fā)展情況作了總結(jié)。他指出：“我們堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，全面發(fā)展全過程人民民主，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，人民當(dāng)家作主更為扎實，全面依法治國總體格局基本形成。”［3］在復(fù)雜的世界格局之下，西方部分國家對我國從各方面發(fā)起了沖擊，中國特色社會主義道路是如何在異常困難的環(huán)境下得到堅持與發(fā)展的？“精神的力量是無窮的”［16］158，歷史意識是其精神力量來源。習(xí)近平總書記對歷史意識的重視，突出了“學(xué)史增信”對堅定中國特色社會主義道路的作用。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)史增信，就是要增強信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強大精神力量?！保?2］519歷史意識要求以歷史發(fā)展為目標(biāo)，即注重“新的歷史”。對于馬克思主義者而言，最為現(xiàn)實的歷史發(fā)展就是共產(chǎn)主義；對中國的馬克思主義而言，最為現(xiàn)實的歷史發(fā)展就是中國特色社會主義與中華民族偉大復(fù)興。無論當(dāng)下的千難萬阻，中國特色社會主義、中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義必定要實現(xiàn)。信仰、信念、信心正源于這種歷史發(fā)展的必然性。因此，在學(xué)習(xí)歷史的同時，得到提升的歷史意識能讓人聚焦歷史的發(fā)展，從而堅定對通往“新的歷史”的正確道路的信仰、信念、信心。對此，習(xí)近平總書記指出，正是“對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰”，“對中國特色社會主義的信念”和“對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心”使得我們堅定不移地走中國特色社會主義道路，“是最好的防腐劑”。［12］519

（三）歷史意識有助于培養(yǎng)道德品質(zhì)，以堅持人民的主體中心地位

黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民的主體中心地位。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的唯一選擇就是為人民群眾做好事，為人民群眾幸福生活拼搏、奉獻(xiàn)、服務(wù)?！保?2］67在黨的帶領(lǐng)下，我們實現(xiàn)了脫貧攻堅與全面建成小康社會，向中華民族偉大復(fù)興進(jìn)發(fā)。無論是從黨章宗旨還是實際行動來看，黨在理論與實踐上都始終堅持以人民為中心，堅守人民的主體中心地位。這種對人民主體地位的堅持同樣是與黨的歷史意識分不開的。黨史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史意識，就是為了發(fā)揚歷史意識的人民性，凸顯其以歷史人物為代表的理論內(nèi)涵，從而發(fā)揮“學(xué)史崇德”對堅持人民主體中心地位的作用。歷史意識強調(diào)歷史人物的代表性，即發(fā)揮歷史人物的模范帶頭作用。在黨史學(xué)習(xí)中，離不開對老一輩革命家人生故事的學(xué)習(xí)。他們來自人民，依靠人民，領(lǐng)導(dǎo)人民取得一場又一場革命的勝利。正如習(xí)近平總書記所指出的，他們堅持“站在最大多數(shù)勞動人民的一面”［12］64。通過弘揚黨史上具有代表性人物的歷史事跡，能夠?qū)W習(xí)其人民立場，崇尚先輩身上體現(xiàn)出的道德品質(zhì)，這便是學(xué)史崇德。習(xí)近平總書記強調(diào)：“學(xué)史崇德，就是要引導(dǎo)廣大黨員、干部傳承紅色基因，涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)”，即要崇尚“對黨忠誠的大德”“造福人民的公德”“嚴(yán)于律己的品德”。［12］520崇尚“大德”“公德”“品德”最終都凝聚成黨為人民服務(wù)的宗旨。在學(xué)習(xí)歷史以了解歷史事實的同時，更為深刻的是培養(yǎng)歷史意識以崇尚優(yōu)秀道德品質(zhì)，發(fā)揮道德的力量，強化對人民主體中心地位的堅持。如習(xí)近平總書記所言：“道德的力量也是無窮的?！保?6］158歷史意識在此方面有著重要的價值。

（四）歷史意識有助于落實實際行動，以堅持深化改革開放

改革開放是新中國歷史發(fā)展道路上的重要節(jié)點，對中華民族復(fù)興影響重大。面對新冠疫情的沖擊，我國不但沒有放緩改革開放的步伐，反而“實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略”，推動“一帶一路”的建設(shè)，加強國際貿(mào)易，“形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對外開放格局?！保?］這種對改革開放的堅持深化，離不開歷史意識的推動作用。習(xí)近平總書記強調(diào)黨史學(xué)習(xí)、培養(yǎng)歷史意識，就是要將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，發(fā)揮“學(xué)史力行”對改革開放的推動作用，而這種推動作用的重要前提就在于歷史意識對歷史文化的強調(diào)。在黨史學(xué)習(xí)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了傳承和發(fā)揚，其中的重要內(nèi)容就包括中華文化的交流互鑒精神與知行合一思想。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、文化融合孕育了交流互鑒精神，明代思想家王守仁又提出了“知行合一”的思想。此二種思想精神作為歷史意識的重要內(nèi)涵，自然地提出了開放與行動的實踐要求。歷史意識的這種實踐要求在當(dāng)代契合了改革開放這一現(xiàn)實。對改革開放而言，歷史意識的這兩種傳統(tǒng)思想內(nèi)涵，前者有利于推動我國對外開放，打造開放型經(jīng)濟(jì)，后者有助于將對馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國特色社會主義的認(rèn)識落到實處，都具有重要意義。對此，習(xí)近平總書記總結(jié)到：“學(xué)史力行是黨史學(xué)習(xí)教育的落腳點，要把學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德的成果轉(zhuǎn)化為改造主觀世界和客觀世界的實際行動”［12］520。在黨史學(xué)習(xí)中所掌握的歷史道理，獲得的信仰、信念、信心，繼承的高尚道德品質(zhì)，都在歷史意識的指導(dǎo)下回歸實踐。歷史意識憑借傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵與實踐要求，有利于落實社會發(fā)展的實際行動，從而堅持改革開放。

（五）歷史意識有助于加強歷史自信，以堅持發(fā)揚斗爭精神

斗爭是中國共產(chǎn)黨和中國人民成長和發(fā)展過程中貫穿始終的因素，中國近代史就是一部斗爭史，斗爭精神貫穿始終，起著重要作用。習(xí)近平總書記在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利75周年座談會上指出：“斗爭精神貫穿于中國革命、建設(shè)、改革各個時期”“我們必須以越是艱險越向前的精神奮勇搏擊、迎難而上。”［12］71從中可以看到，無論在過去、現(xiàn)在還是將來，中國共產(chǎn)黨人始終有著高度的斗爭精神。而這種斗爭精神得以保持的重要原因，就在于歷史意識。習(xí)近平總書記強調(diào)，學(xué)習(xí)黨史，培養(yǎng)歷史意識的重點之一，就是要“進(jìn)一步總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，不斷提高應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力水平”［12］512，從而進(jìn)行具有許多新特點的偉大斗爭，堅持發(fā)揚斗爭精神。這就是要發(fā)揮歷史意識的斗爭性對發(fā)揚斗爭精神的積極作用。因為歷史意識強調(diào)以歷史經(jīng)驗為批判對象，而這不僅對過去的歷史經(jīng)驗進(jìn)行批判性的總結(jié)，而且要求面對“新的歷史”中即將到來的挑戰(zhàn)，勇于與風(fēng)險作斗爭。通過黨史學(xué)習(xí)，斗爭性的歷史意識得到了培養(yǎng)，斗爭能力也由此得到提升，從而能更加堅定歷史自信，做到歷史主動，面對風(fēng)險，勇于斗爭、敢于斗爭、善于斗爭，將歷史意識的斗爭性運用于現(xiàn)實斗爭之中，從而發(fā)揚斗爭精神。所以，學(xué)習(xí)黨史、培養(yǎng)斗爭性的歷史意識有助于堅持發(fā)揚斗爭精神。對此，習(xí)近平總書記指出，黨史學(xué)習(xí)，“強調(diào)全黨要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，就是為了增加歷史自信、增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強斗爭精神?！保?2］545歷史意識之“明理”“增信”“崇德”“力行”，最終是為了實現(xiàn)歷史自信，即對理論、未來、品德、實踐的歷史自信，發(fā)揚斗爭精神。堅持發(fā)揚斗爭精神是歷史意識的最終落腳點。

四、結(jié)語

通過全面考察黨的歷史意識，可以說它具有傳承性、發(fā)展性、科學(xué)性和實踐性四大特點。傳承性體現(xiàn)在它的生成過程中。它的生成演化建基于黨的既有思想精華，從毛澤東、鄧小平到習(xí)近平，前人的開拓為后人的理論提供了思想內(nèi)容積淀。發(fā)展性體現(xiàn)在它的生成方向上。它的生成呈現(xiàn)出“上升”與“前進(jìn)”的態(tài)勢，即“把質(zhì)料內(nèi)部的積極因素引導(dǎo)向未來，從而開啟‘新的歷史時代的可能?！保?1］科學(xué)性體現(xiàn)在它的理論基礎(chǔ)上。馬克思主義是科學(xué)的理論，而“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新了以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的歷史意識”［22］，弘揚了馬克思主義的科學(xué)性。實踐性體現(xiàn)在它的當(dāng)代價值中。它在“理”“信”“徳”“行”與“歷史自信”五個方面對黨引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的實踐有著重要意義，有著強烈的實踐觀照。

在黨的二十大上，習(xí)近平總書記提出為實現(xiàn)黨的中心任務(wù)，需要堅持的五個重大原則，即堅持“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“中國特色社會主義道路”“以人民為中心”“深化改革開放”“發(fā)揚斗爭精神”［3］。這五個原則與歷史意識的內(nèi)涵與特性高度契合，也是黨的歷史意識自然的、合邏輯的延續(xù)和展開，體現(xiàn)了黨的歷史意識的傳承性、發(fā)展性、科學(xué)性和實踐性，它蘊含的價值，能夠形成總體性合力，助力實現(xiàn)黨的任務(wù)，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［3］。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］毛澤東文集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1993：399.

［2］鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26.

［4］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2009：519.

［5］毛澤東文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1993：15.

［6］鄧小平文選：第一卷［M］.北京：人民出版社，1994：218.

［7］鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：121.

［8］習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：38.

［9］毛澤東文集：第六卷［M］.北京：人民出版社，1999：172-173.

［10］毛澤東文集：第八卷［M］.北京：人民出版社，1999：389.

［11］舊唐書·魏徵傳［O］.

［12］習(xí)近平談治國理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［13］建黨以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一——一九四九）：第十五冊［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：651.

［14］習(xí)近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：76.

［15］習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2021.

［16］習(xí)近平談治國理政：第一卷［M］.北京：外文出版社，2018.

［17］龔自珍.龔自珍全集：第一輯［M］.上海：上海人民出版社，1975：21.

［18］毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［19］王文章.三個歷史決議與中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程［J］.廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，21

（05）：6-10.

［20］中共中央組織部.中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計公報［N］.人民日報，2022-06-30.

［21］速繼明.歷史意識是人類生活實踐的精神向?qū)В跩］.南京社會科學(xué)，2022（10）：9-16+24.

［22］王茹，孫力.中國共產(chǎn)黨的歷史意識與馬克思主義中國化飛躍［J］.科學(xué)社會主義，2022（04）：130-137.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕

收稿日期：２０22 — １2 — １１

基金項目：四川省重點研究基地“十四五”規(guī)劃2022年度四川大學(xué)生思想政治教育研究中心項目“接受美學(xué)視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)‘亞文化現(xiàn)象教育引導(dǎo)創(chuàng)新研究”（CSZ22025）。

作者簡介：李婉露（1999—），女，四川成都人，馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事黨史黨建、中國特色社會主義研究。