[摘??要]大學(xué)生心理健康教育形式多樣，除了“線(xiàn)下”的心理疏導(dǎo)和“線(xiàn)上”的心理健康咨詢(xún)外，美育也在潛移默化地影響著學(xué)生。歌唱作為一種感知美、創(chuàng)造美、傳遞美的審美活動(dòng)，其教學(xué)活動(dòng)并非狹隘認(rèn)識(shí)上的“歌曲鑒賞”或“技巧比拼”，而是一種文化滋養(yǎng)、情感體驗(yàn)和精神熏陶，在提高大學(xué)生音樂(lè)審美素養(yǎng)、鍛煉大學(xué)生心理健康品質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生有使命地成長(zhǎng)等方面發(fā)揮著重要作用，具有強(qiáng)大的文化內(nèi)驅(qū)力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

[關(guān)鍵詞]歌唱教學(xué);大學(xué)生;心理健康教育;意義

高校大學(xué)生是社會(huì)中的一個(gè)特殊群體，承擔(dān)著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和振興中華的神圣使命，敦促大學(xué)生健康、有使命感地成長(zhǎng)顯得尤為重要。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)在信息化時(shí)代的迅猛發(fā)展，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)、交友等方面的心理問(wèn)題日漸突出，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作尤為重視。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》提出堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育的戰(zhàn)略主題，要求堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康。[1]當(dāng)前，如何引導(dǎo)大學(xué)生調(diào)適心理問(wèn)題、優(yōu)化心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展顯然已成為每一位高校教育工作者都應(yīng)面對(duì)的重要課題。歌唱教學(xué)作為實(shí)施美育的重要形式，迎合了時(shí)代和大學(xué)生心理發(fā)展需求，育人功能遠(yuǎn)超旋律或歌詞本身，其研究對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歌唱和通過(guò)歌唱促進(jìn)自身健康成長(zhǎng)具有現(xiàn)實(shí)與理論意義。

一、大學(xué)生歌唱認(rèn)知與行為偏差

（一）在歌唱學(xué)習(xí)態(tài)度上：技能技巧訓(xùn)練多于歌唱理論提升

在音樂(lè)審美教育中，歌唱是大學(xué)生表達(dá)情感最直接、最有效的一種方式，嫻熟的歌唱技巧與深厚的歌唱理論是藝術(shù)美完整呈現(xiàn)不可或缺的條件支撐，也是每一位歌唱者孜孜以求的努力方向。然而許多大學(xué)生對(duì)歌唱的文化內(nèi)涵理解過(guò)于片面化，只是一味地“唱”，一味地攀比音域音質(zhì)，一味地練習(xí)歌曲提升歌唱技巧，對(duì)于歌唱理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并未引起重視，并未真正意識(shí)到歌唱育人功能及理論學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)歌唱審美創(chuàng)造力、提升整體歌唱理論水平的重要性。在歌唱美學(xué)、歌唱生理學(xué)、歌唱心理學(xué)、聲樂(lè)發(fā)展史等諸多歌唱理論的學(xué)習(xí)過(guò)程中積極性不高，缺乏學(xué)習(xí)熱情，很少有人對(duì)歌唱理論有較為深入地研究，理論學(xué)習(xí)浮于表面，存在明顯的輕理論、重技巧現(xiàn)象。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“音樂(lè)教育的主要目的不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而是培養(yǎng)人?！币魳?lè)教育如此，歌唱教學(xué)作為其中的重要環(huán)節(jié)亦當(dāng)如此。教師應(yīng)運(yùn)用好課堂教學(xué)這一主渠道，引導(dǎo)學(xué)生擺正心態(tài)，科學(xué)正確地處理好歌唱理論與歌唱技巧之間的關(guān)系。

（二）在歌唱內(nèi)容選擇上：個(gè)人情感抒發(fā)多于家國(guó)情懷表達(dá)

伴隨著越來(lái)越多“90后”“00后”大學(xué)生涌入校園，通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)自我內(nèi)心世界的某種心境已成為高校音樂(lè)文化活動(dòng)的主流現(xiàn)象。新時(shí)代大學(xué)生缺乏信仰，常常以自我為中心，追求思想獨(dú)立。在歌曲體裁選擇上，他們一般會(huì)下意識(shí)地選擇一些符合自己性格、情緒、氣質(zhì)類(lèi)型的流行歌曲、Hip-Hop去聆聽(tīng)、哼唱、模唱、演唱，以求得某種精神寄托和心靈慰藉，除了在一些課堂、學(xué)校重大的節(jié)日、慶典、晚會(huì)和比賽上涉獵，對(duì)于中華音樂(lè)文化瑰寶之經(jīng)典革命歌曲、藝術(shù)歌曲、歌劇唱段以及印有時(shí)代烙印的紅色歌曲等很少有人主動(dòng)問(wèn)津。在歌曲呈現(xiàn)方式上，大學(xué)生一般以獨(dú)唱、對(duì)唱為主，偶爾伴有齊唱或合唱。在對(duì)有心理健康問(wèn)題學(xué)生的音樂(lè)治療上，往往選擇一些節(jié)奏舒緩、基調(diào)明亮、能緩解學(xué)生焦慮、緊張、壓抑情緒的輕音樂(lè)或者流行歌曲進(jìn)行疏導(dǎo)。近些年，高校舉行諸如高雅藝術(shù)進(jìn)校園、校園之聲、走進(jìn)非遺等系列文藝教育活動(dòng)，激發(fā)了廣大青年學(xué)子對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)熱情，越來(lái)越多像《南泥灣》《繡紅旗》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《在希望的田野上》等經(jīng)典曲目開(kāi)始回蕩于大學(xué)校園，帶給學(xué)生心靈沖擊和情感共鳴。

（三）在作品藝術(shù)表現(xiàn)上：重“形”忘“意”多于“形”“意”合一

詮釋歌曲，既要有“形”，也要寫(xiě)“意”。對(duì)待歌唱，當(dāng)今有相當(dāng)一部分大學(xué)生存在明顯的淺學(xué)淺唱、急于求成、盲目自信的現(xiàn)象，即只學(xué)歌譜，不探其他，一味歌唱，很少熱身。歌唱來(lái)源于生活，又作用于生活，要想獲得觀(guān)眾情感上的共鳴，絕非唱一唱歌譜、練一練歌詞、聽(tīng)?zhēng)妆榉冻湍苓_(dá)到的，這也是很多大學(xué)生參加一些諸如新生才藝大賽、畢業(yè)生晚會(huì)、音樂(lè)會(huì)等校園文藝活動(dòng)中歌聲顯得蒼白無(wú)力、缺乏韻味美的主要原因。意大利音樂(lè)家巴基尼曾言：“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動(dòng)人?！睂?duì)于歌唱者而言，具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)、基本的作品分析能力、嫻熟的歌唱表演技巧是基礎(chǔ)，但如果僅憑這些就想將記錄于歌譜中抽象、冰冷的符號(hào)變得生動(dòng)、有溫度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要歌唱者對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行深入探析。一部藝術(shù)作品，不論它如何自律，怎樣拒絕或漠視社會(huì)現(xiàn)實(shí)與環(huán)境，它總是有其大量的文化意義，總深深植根于社會(huì)歷史與文化之中。[2]只有在挖掘出作品背后深厚的歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將自己的情感體會(huì)和對(duì)作品的個(gè)性化處理有機(jī)地融入歌曲藝術(shù)表現(xiàn)中，努力做到忠實(shí)性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一、技巧性與表現(xiàn)性相統(tǒng)一，這樣的歌聲才更有“味道”和生命力。

二、歌唱教學(xué)在大學(xué)生心理健康教育中的重要意義

（一）歌唱教學(xué)有益于提高大學(xué)生的音樂(lè)審美能力和認(rèn)知水平

歌唱教學(xué)作為一種特殊的音樂(lè)審美教育，內(nèi)容豐富，實(shí)踐性強(qiáng)。課堂上，教師通過(guò)自身講解、范唱以及多媒體的輔助，學(xué)生不僅能夠聆聽(tīng)到經(jīng)典歌唱曲目，對(duì)歌曲的音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、力度、音階、調(diào)式等旋律構(gòu)成要素有基本的認(rèn)識(shí)，還有利于調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)中西方優(yōu)秀歌唱文化的熱情，尤其是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族歌唱文化的探索，如：民族歌唱文化的起源與發(fā)展、不同時(shí)期歌唱作品與歌唱家、字正腔圓的歌唱技巧，等等。歌唱主要是靠聲音來(lái)表達(dá)人類(lèi)思想情感的藝術(shù)，僅將歌唱止于作品鑒賞、理論學(xué)習(xí)層面顯然是不夠的，還需要在歌唱實(shí)踐中體會(huì)歌曲的音樂(lè)本體之美、歌詞韻味之美，達(dá)到心靈上的情感共鳴。

如果說(shuō)音樂(lè)本體之美為學(xué)生歌唱審美認(rèn)知提供了美的“框架”，然歌詞韻味之美則為學(xué)生深入理解歌曲內(nèi)涵提供了美的“靈魂”。歌唱藝術(shù)是人類(lèi)集體智慧的結(jié)晶，無(wú)論是中國(guó)民歌、藝術(shù)歌曲、民族歌劇等歌唱體裁，每一首經(jīng)典歌曲背后都蘊(yùn)藏著巨大的“能量”，如：王莘作詞、作曲的《歌唱祖國(guó)》，學(xué)生在探究歌曲創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，通過(guò)揣摩歌詞意義之美來(lái)激發(fā)自己的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。另外，在建黨百年之際，一些諸如《唱支山歌給黨聽(tīng)》《把一切獻(xiàn)給黨》等紅歌充斥于大學(xué)校園的每一個(gè)角落，教師可以此為契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生一起探討有關(guān)黨的各個(gè)歷史時(shí)期的代表性歌曲，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）歌唱教學(xué)有益于培養(yǎng)大學(xué)生的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造性思維

想象是貫穿在音樂(lè)表演過(guò)程中的另一種心理要素，表演者對(duì)音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)和意境的領(lǐng)會(huì)，都離不開(kāi)想象的作用。[3]對(duì)于歌唱者而言，想象力的多寡將直接影響到歌曲中塑造的人物形象能否最大限度地趨于原作。在歌唱教學(xué)中，教師經(jīng)常會(huì)運(yùn)用一些形象化的比喻，將歌唱中抽象的技巧“具體化”，這其實(shí)就是一種歌唱想象力的培養(yǎng)。如：在練習(xí)氣息時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生用“聞花香”的感覺(jué)去吸氣，去感受胸腔、腹腔周?chē)鷶U(kuò)張的感覺(jué);在尋找歌唱狀態(tài)時(shí)，教師會(huì)讓學(xué)生用“打哈欠”的感覺(jué)將聲音“拋出去”，并去想象聲音的運(yùn)動(dòng)軌跡。另外，在演唱作品時(shí)，教師還會(huì)經(jīng)常點(diǎn)撥學(xué)生要根據(jù)歌唱內(nèi)容與自身對(duì)歌曲的理解，腦海中勾勒出相應(yīng)的歌唱畫(huà)面，這也是一種想象力的培養(yǎng)。想象力作為歌唱者表現(xiàn)力和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必要條件，還需要歌唱者內(nèi)外兼修，久久為功，創(chuàng)造性地將其運(yùn)用到歌唱表演之中，豐富歌唱內(nèi)涵。

歌唱是表演的藝術(shù)，其表現(xiàn)力取決于歌唱者能否把握作品的意圖，并以自己的理解和處理給予正確的表現(xiàn)和準(zhǔn)確的表達(dá)，[4]做到既能陶冶自己，又能感染他人。教師除了有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生音響感知、理解記憶、聯(lián)想與想象、臨場(chǎng)心理調(diào)適等能力外，還會(huì)激發(fā)他們運(yùn)用創(chuàng)造性思維將獲取的知識(shí)、感受、經(jīng)驗(yàn)、情感以及所具備的歌唱能力、歌唱技能進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，逐漸形成自己的演唱風(fēng)格。在歌唱學(xué)習(xí)初期，學(xué)生一般以學(xué)習(xí)、模仿為主，重心會(huì)放在發(fā)聲和歌唱技巧的提升上，對(duì)于演唱歌曲的選擇，往往非常感性。到歌唱學(xué)習(xí)的中后期，伴隨著歌唱技巧、理論素養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，學(xué)生對(duì)于歌唱藝術(shù)將有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，他們不再一味地追逐華麗的歌唱技巧，而會(huì)更加注重歌曲的情感體驗(yàn)和“個(gè)性化”表達(dá)。

何為創(chuàng)造性？創(chuàng)造性是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題，并能產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理過(guò)程。[5]對(duì)于歌唱藝術(shù)而言，歌唱的創(chuàng)造性思維是歌唱藝術(shù)發(fā)展的生命線(xiàn)，[6]是建立于原作真、善、美基礎(chǔ)之上的集歌唱者思想情感于一體的獨(dú)特呈現(xiàn)方式。如：在歌曲《楊白勞》的歌唱教學(xué)中，為了能讓學(xué)生準(zhǔn)確把握慘遭地主黃世仁迫害的佃戶(hù)楊白勞這一形象，教師會(huì)先帶領(lǐng)學(xué)生一起了解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意義、人物關(guān)系、演唱風(fēng)格等，然后再對(duì)歌曲《楊白勞》進(jìn)行分析，最后，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)人物的心理變化以及自己的理解進(jìn)行藝術(shù)處理與表現(xiàn)。為此，學(xué)生既要有聚合性思維去融會(huì)貫通，更要有發(fā)散性思維去創(chuàng)新變通，以確?！皸畎讋凇比宋镄蜗篚r活豐滿(mǎn)，避免千篇一律或千人一調(diào)的情況發(fā)生。

（三）歌唱教學(xué)有益于調(diào)節(jié)大學(xué)生的情緒和心理壓力

歌唱是一種身心交融的活動(dòng)，對(duì)人的大腦、內(nèi)臟和軀體都能產(chǎn)生直接或間接影響，進(jìn)而調(diào)節(jié)人的心理和生理功能。發(fā)聲訓(xùn)練作為歌曲詮釋前的一種“熱身運(yùn)動(dòng)”，不但可以鍛煉學(xué)生歌唱肌肉群的彈性，促進(jìn)體內(nèi)新陳代謝和血液循環(huán)，而且還是一種很好的解壓方式，對(duì)于學(xué)生抒發(fā)情感、調(diào)節(jié)情緒、構(gòu)建積極健康的心理狀態(tài)具有重要意義。為了引導(dǎo)學(xué)生保持良好的情緒、積極的歌唱狀態(tài)，教師一般會(huì)根據(jù)學(xué)生的具體情況，有的放矢的給予藝術(shù)指導(dǎo)，如：在哼鳴練習(xí)時(shí)，教師會(huì)通過(guò)自己的眼神、表情和手勢(shì)來(lái)幫助學(xué)生找到歌唱的“高位置”，而學(xué)生則需要根據(jù)教師的指導(dǎo)，用心用情去感受氣息的流動(dòng)和聲音的共鳴，體會(huì)哼鳴要義。與此同時(shí)，教師良好的師德師風(fēng)作為一種強(qiáng)烈的“催化劑”，也在無(wú)形中感染著學(xué)生，調(diào)節(jié)著學(xué)生。

此外，人可以在美的體驗(yàn)中獲得消極情緒的釋放和宣泄，積極情緒的激發(fā)和強(qiáng)化，變憂(yōu)郁、孤獨(dú)、傷感為愉悅、開(kāi)朗、自信。[7]歌曲鑒賞作為歌唱教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際交往等方面遇到的心理壓力和消極情緒也有一定的調(diào)節(jié)作用。如：當(dāng)學(xué)生因失敗而灰心沮喪時(shí)，可以播放一些諸如許美靜的《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的《相信自己》等勵(lì)志歌曲來(lái)激發(fā)學(xué)生的斗志;當(dāng)學(xué)生因未來(lái)而迷惘困頓時(shí)，可以播放一些諸如張雨生的《我的未來(lái)不是夢(mèng)》、孫楠的《追尋》等勵(lì)志歌曲來(lái)堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，讓學(xué)生在歌聲的熏陶中有使命地成長(zhǎng)。

三、歌唱教學(xué)的心理育人對(duì)策

（一）豐富歌唱教學(xué)內(nèi)容

堅(jiān)持以生為本。歌唱教學(xué)作為高校美育課程的重要組成部分，承擔(dān)著凈化學(xué)生心靈、提高音樂(lè)審美素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的神圣使命。教師應(yīng)始終秉持著“一切為了學(xué)生”“為了一切的學(xué)生”“為了學(xué)生的一切”的教育理念，在了解學(xué)生個(gè)人基本情況、歌唱學(xué)習(xí)狀況的基礎(chǔ)上，迎合學(xué)生發(fā)展需求，以點(diǎn)帶面、有針對(duì)性地開(kāi)展歌唱育人工作。通過(guò)歌曲學(xué)習(xí)、歌曲鑒賞、歌曲交流、歌曲演唱、歌曲創(chuàng)作等環(huán)節(jié)，著重加強(qiáng)歌曲中社會(huì)歷史文化對(duì)學(xué)生的浸染和大學(xué)生健康心理的構(gòu)建。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。在歌唱教學(xué)中，教師教學(xué)內(nèi)容的多與寡、新與舊、淡與奇將直接影響學(xué)生的聽(tīng)課效果。教師應(yīng)擺脫“照本宣科”“拿來(lái)主義”“經(jīng)驗(yàn)主義”思想的依賴(lài)，不斷更新歌唱教學(xué)觀(guān)念，豐富歌唱教學(xué)內(nèi)容，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀(guān)念，活到老，學(xué)到老，教到老。通過(guò)課堂教學(xué)，讓學(xué)生既能學(xué)到自己感興趣的歌唱知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造力，又能聽(tīng)到“時(shí)代之音”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的使命感;既能領(lǐng)略到中華民族璀璨的歌唱文化，包括地方民歌、戲曲等，也能了解到諸如美聲唱法等西方歌唱技巧的風(fēng)采。

（二）提高歌唱實(shí)踐比重

堅(jiān)持力學(xué)篤行。藝術(shù)實(shí)踐是學(xué)生歌唱能力和審美能力發(fā)展的決定條件。[8]對(duì)于學(xué)生而言，課堂學(xué)習(xí)固然重要，但僅停留于此，而缺少歌唱方面的日常訓(xùn)練與實(shí)踐，是很難將教師講授的歌唱技巧和方法及時(shí)內(nèi)化于心，更何談達(dá)到歌曲思想與情感上的共鳴。學(xué)生應(yīng)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，調(diào)整自己在歌唱方面的時(shí)間投入，借助“校園第二課堂”，將歌唱理論學(xué)習(xí)與技能技巧訓(xùn)練付諸于具體的歌唱實(shí)踐中，不斷提升自己的歌唱自信心與藝術(shù)表現(xiàn)力。

堅(jiān)持服務(wù)社會(huì)。歌唱教學(xué)不僅是心靈上的審美，更是思想上的引導(dǎo)，即教育引導(dǎo)學(xué)生在歌唱實(shí)踐中既要懂得“用歌自助”，也要學(xué)會(huì)“用歌助他”。暑期社會(huì)實(shí)踐、三下鄉(xiāng)志愿服務(wù)以及支教等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于學(xué)生更好地表達(dá)歌曲情感、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值以及了解社會(huì)、融入社會(huì)具有重要意義。在服務(wù)社會(huì)中，學(xué)生可以通過(guò)歌聲來(lái)弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳播社會(huì)正能量，讓自己在祖國(guó)和人民最需要的地方貢獻(xiàn)一份力量。

結(jié)??語(yǔ)

歌唱教學(xué)不僅可以鍛煉大學(xué)生的“歌唱器官”，豐富大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高他們對(duì)音樂(lè)美的認(rèn)知水平及歌唱藝術(shù)表現(xiàn)力，還有利于擴(kuò)寬大學(xué)生的文化視角，增進(jìn)他們對(duì)民族歌唱文化的認(rèn)同感和自信心，促進(jìn)大學(xué)生有使命地茁壯成長(zhǎng)。它在構(gòu)建大學(xué)生積極健康的身心狀態(tài)上，與大學(xué)生心理健康課程殊途同歸。

注釋?zhuān)?/p>

[1]桑志芹.大學(xué)生心理健康教程[M].南京：南京大學(xué)出版社，2017：1.

[2]丁亞平.藝術(shù)文化學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1997：14.

[3]張??前.音樂(lè)欣賞、表演與創(chuàng)作心理分析[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2006：100.

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[6]韓勛國(guó)，吳曉娜.音樂(lè)表演研究[M].武漢：華中大學(xué)出版社，2010：91—98.

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[8]傅國(guó)慶.論聲樂(lè)教學(xué)中美感意識(shí)培養(yǎng)的意義——兼論教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用[J].音樂(lè)探索，2004（02）：97—100.

[收稿日期]2021-08-24

[基金項(xiàng)目]揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目（JGYB19017）。

[作者簡(jiǎn)介]何磊政（1992—??），男，揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院教師。（揚(yáng)州??225100）

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）

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