丹璐

摘要：隨著時代發(fā)展，在人們的日常生產生活當中，新媒體已經得到廣泛應用，如微博、微信、短視頻等，政府機構、社會團體等在社交媒體上開通電子政務賬號，啟動透明化服務，增強服務效率。新媒體已經成為信息交流的重要渠道。在新媒體大行其道的當下，傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和沖擊。鑒于此，本文將對新媒體進行簡單闡述，深入分析新時代下傳統(tǒng)文化傳播面臨的困境，提出新媒體時代傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新策略。

關鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)文化傳播；困境；創(chuàng)新

文化交流和媒體的發(fā)展是密不可分的，作為人類文化交流的重要載體，媒體是人類文化交流不可或缺的工具。新媒體時代的來臨，形成了一種新型的文化交流系統(tǒng)，它對傳統(tǒng)文化的傳播產生了巨大的沖擊。在新媒體時代，傳統(tǒng)文化在我國的傳播面臨著一定的困難。本文通過對新媒體時代傳統(tǒng)文化的研究，探討了傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下傳播面臨的困境，并在此基礎上，對傳統(tǒng)文化的傳承方法進行了探索。

一、新媒體概述

新媒體創(chuàng)造了一個新的信息傳播環(huán)境?！靶隆钡谋举|是技術和形式，是相較于廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體形式而言的。新媒體覆蓋一切科技媒介，包括在互聯網、移動互聯網上出現的各種“原生”網絡媒體形式，也包括數字電視、數字廣播、數字報紙、數字雜志等傳統(tǒng)媒體向互聯網媒體遷移的形態(tài)。今天，微信、微博、博客、論壇、SNS等眾多社交類媒體廣泛應用，成為廣大網絡用戶獲取信息、休閑娛樂、交流分享的重要工具。新媒體是一種可以同時滿足大眾的個性化需求的媒體。它是傳播與接收的融合，是一種能夠在同一時間內進行個體化交流的媒介[1]。

互聯網的普及為人們提供了更多的信息收發(fā)途徑，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體有著無可比擬的優(yōu)越性，它打破了傳統(tǒng)媒體的邊界，以交互性、時效性、海量信息、數字化和全球化為主要特征。

伴隨科學技術的迅速發(fā)展，新媒體不僅在人們的生活中扮演著越來越重要的角色，在工作中的應用也相當廣泛。收發(fā)辦公郵件、召開視頻電話會議、移動支付，甚至是配合疫情防控的健康碼、行程碼管理等，都屬于新媒體的應用范疇。當前，計算機技術水平和使用水平不斷提高，隨著行業(yè)的發(fā)展，新興媒體在公眾面前越來越受歡迎。新媒體已成為銀行、智能大廈、星級酒店、學校和政府等公共場所不可或缺的子系統(tǒng)。通過使用新的媒介，可以輕松地建設一個集中式、專業(yè)化、網絡化、智能化、多功能化的智能平臺，為用戶提供專業(yè)的信息編輯、傳輸、發(fā)布和管理[2]。

二、新媒體時代傳統(tǒng)文化面臨的傳播困境

（一）“數字鴻溝”加劇傳播失衡

“數字鴻溝”的出現導致了傳統(tǒng)文化中的信息傳遞失衡。“數字鴻溝”是指由于教育、經濟、種族、地域等原因，各階層在使用電腦、網絡等數字化技術和共享資訊資源上的差異，本質上是由于資訊差距所造成的知識差距和貧富差距，也可以說是“資訊貧富差距”。我國地域廣闊、占地面積大、人口眾多、地區(qū)發(fā)展不均衡，由于東中西部地區(qū)、城鄉(xiāng)、貧富差距等原因，造成傳統(tǒng)文化在信息傳遞方面不均衡。新媒體帶來了更廣泛、更方便的文化交流，但是由于“數字鴻溝”的存在，傳統(tǒng)文化的傳播未必會比過去更好[3]。

（二）落后于新媒體發(fā)展節(jié)奏

新媒體的出現，使人與人之間的交流與溝通由線下走向線上，甚至越來越多的年輕人更樂于采用網絡人際傳播方式。就文化交流而言，傳統(tǒng)的溝通與傳承方法是面對面的人際溝通和書面溝通。在新媒體時代，人們越來越多地受到數碼產品的影響，每天都要面對著電腦、手機等智能化設備，因此，人們面對面的人際交流的機會大幅降低。文化交流更多體現在思想交流、心靈安慰和言語激勵等方面，同時也體現著人與人、人與社會之間的感情歸屬。中國部分傳統(tǒng)文化，如木雕、烙畫等非遺文化，以民間藝術的形式流傳千年，更適合手把手言傳身教而得以延續(xù)，師徒制、傳幫帶是其主要傳播途徑。這與當下新媒體的傳播方式和交互手段不相適應。新媒體技術的發(fā)展，使人們將更多的注意力資源轉移到了社交媒體平臺，這就使得一些沒有跟上時代發(fā)展節(jié)奏的傳統(tǒng)文化陷入傳播困境。傳統(tǒng)文化和新媒體之間存在著隔閡，我國的傳統(tǒng)文化具有許多特征，世世代代傳承，中華文化博大精深、源遠流長，具有明顯的國家特征，經過一代代的積累，涵蓋了經濟、宗教、文學、藝術、政治以及哲學等各方面，具有很強的內在聯系，構成了一個完整的文化關系。由于傳統(tǒng)文化自身的許多特性，它還靜靜地躺在歷史的長河中，而對于快速發(fā)展和突如其來的新媒體，則要有一個適應的過程。新媒體作為現代科技的產物，在某些方面對傳統(tǒng)文化的傳播具有一定的不適應性，傳統(tǒng)文化和新媒體在某種程度上有了隔膜。

（三）難防外來文化入侵

新媒體的出現弱化了空間和地域的界限，讓“地球村”成為可能。通過一張全球互聯互通的網絡，人們可以收發(fā)來自世界各地的信息，當然也包括文化的傳播。在網絡上，各個國家和地區(qū)的文化內容、文化形態(tài)正面交鋒，從而加速了信息全球化、文化全球化的進程。伴隨著政治、經濟全球化，各國之間的文化交流也不斷深化，文化融合的進程逐漸加快。在這一過程中，中國傳統(tǒng)文化難免受到外來文化入侵的影響。例如，美劇、韓劇、日本動漫等在中國青年群體中的流行，就是典型的文化輸出模式。長遠來看，這些外來文化在思維方式、價值觀塑造上就會潛移默化地產生影響。在文化大發(fā)展、大繁榮的進程中，互聯網也成為各國爭奪文化話語權的重要陣地。一旦忽視了對傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，就會將這塊陣地拱手讓出。目前大眾對傳統(tǒng)文化的認識水平較低，也是一種文化意識的缺失[4]。

（四）數字化傳播創(chuàng)新力不足

麥克盧漢認為，媒體的出現與發(fā)展對人們的理解方式和思維方式產生影響。隨著媒體的發(fā)展，人們的組織方式、行為方式以及思維方式也在某種程度上發(fā)生了變化。“在這個電子時代，我們穿著人類的衣服，就像是我們的皮膚一樣。”麥克盧漢的理論雖有一些偏頗，但他的這一比喻巧妙地印證了當今電子時代媒體的重要意義。媒體技術能夠從某種意義上促進社會和文化的發(fā)展，并改變原有的信息溝通方式。中國的傳統(tǒng)文化是經過數千年的發(fā)展而形成的，在數碼技術還沒有普及之前，主要依靠語言、口口相傳和文字等方式進行傳播。如今，隨著數字化技術的興起，大眾傳播時代的來臨，傳統(tǒng)文化的傳播方式已經被徹底顛覆，而目前的傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，更是離不開數字技術的支持。

除此之外，在新媒體背景下，還存在著信息管制不嚴謹的問題，近年來新媒體發(fā)展迅速，但是仍然缺少健全的管理體系，同時當前新媒體中所存在的部分技術手段使其管理難度更加困難，在新媒體管制方面還存在著部分漏洞和空間。每天都有海量的信息充斥在互聯網空間，其中不免包含著很多負面信息、虛假信息以及詐騙信息等。我們正處于一個信息爆炸的時代，人們在網絡上很難分辨真假。有時候人們甚至很難在網絡海量信息資源當中找到真實的、有用的、自身所需要的信息。新媒體雖然帶來了一定優(yōu)勢，但這種暢通無阻的傳播形式對傳統(tǒng)文化也帶來了不良的沖擊和影響[5]。

（五）嚴肅性遭遇娛樂化沖擊

中國的傳統(tǒng)文化有著從上而下、由中心向外圍擴散的精英化傳播特點。在新媒體時代，傳播具有雙向性、交互性，是一種由傳播者和受眾共同參與的交流，呈現出扁平化、去中心化的傾向。與此同時，人們使用新媒體的休閑娛樂需求不斷得到釋放，并在快速發(fā)展和豐富的傳播形態(tài)中獲得了極大的滿足。娛樂化、碎片化的新媒體形式對傳統(tǒng)文化的傳播產生了沖擊。“滿足大眾娛樂需要成為新媒體發(fā)展的根本動力?！痹诖吮尘跋?，傳統(tǒng)文化的嚴肅性打了折扣，為迎合新媒體過度娛樂化的傳播特點，甚至出現了對傳統(tǒng)文化內容進行改編、戲說的再加工，導致傳統(tǒng)文化的變味或歪曲。隨著新媒體的瞬時性、碎片化的傳播，傳統(tǒng)文化的簡化、解構和快餐式的消費，使其淪為單純的文化符號的復制品，很難實現真正的文化交流?！翱觳臀幕笔切旅襟w時代的一種文化特征，在心理和時間的雙重壓力下，那些可以被迅速吸收的新文化，逐漸被人們所接受。而中國的一些傳統(tǒng)文化，因為其歷史傳承、淵源等諸多因素，并不適合新媒體傳播。隨著新媒體技術的發(fā)展，使得人們對新媒體形式的接受和選擇越來越多，一些不適合新媒體傳播的傳統(tǒng)文化在不知不覺中陷入了困境[6]。

三、新媒體時代傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新策略

中國傳統(tǒng)文化是一種歷史的沉淀，是中華民族團結奮進、生生不息的不朽力量。它既包含了物質形式的文化遺產，也包含了以非物質形式存在的非物質文化遺產，它們承載著中國人在漫長的歷史過程中所形成的價值觀和美學思想，是人類文明繼續(xù)與傳承的重要載體。在新時代，必須抓住傳播機遇，在對我國傳統(tǒng)文化進行充分保護和發(fā)掘的基礎上，既要汲取傳統(tǒng)文化精華、保留原汁原味，又要采用互聯網創(chuàng)新方式，滿足當下人們互聯網生存的傳播需求，為傳統(tǒng)文化找到適合的新媒體傳播方式。

（一）加強傳統(tǒng)文化教育，提升文化自信

目前，我國已進入移動互聯時代，媒體生態(tài)已經發(fā)生了改變。在新媒體上，人人都是信息傳播者。借助新媒體的平臺，對人們進行傳統(tǒng)文化教育，既能使其獲得有意義的傳統(tǒng)文化知識，又能增強受眾的文化素質。例如，不同年齡段的人，對傳統(tǒng)文化有不同的了解，相關部門可以對此進行全面的甄選和篩選，進行針對性的傳統(tǒng)文化教育，形成符合幼兒園、小學、初中、高中、大學各年齡段的認知規(guī)律的教學模式，將健康、優(yōu)秀、實用的傳統(tǒng)文化知識引入教室。從提高受眾的質量、提高對文化的接受度、減少“數字鴻溝”方面努力，減少對傳統(tǒng)文化的沖擊；利用新型的新媒體技術，為傳統(tǒng)文化的傳播提供更加便捷、高效的途徑。互聯網打破了時間、地域的限制，給傳統(tǒng)文化跨區(qū)域、跨人群傳播提供了可能，即時性、互動性、可視化的特點，進一步彌補了網上人際傳播無法面對面的不足。通過互聯網，傳統(tǒng)的師徒相授的傳承模式可以有效打破，更加開放、共享的傳播方式，拓展了傳統(tǒng)文化的教育渠道，反而更能推動傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。黨的十八大以來，“文化自信”在不同場合被多次提及，在全社會形成廣泛共識，加強傳統(tǒng)文化教育，通過新媒體平臺拓展傳統(tǒng)文化教育渠道、豐富傳統(tǒng)文化教學體驗，是提升“文化自信”的題中之義。

（二）借力傳統(tǒng)媒體，完善傳播渠道

傳統(tǒng)文化是一種具有高度內涵和深刻含義的文化形態(tài)，目前，電視媒體依然是它的主要傳播載體[7]。近年來，以央視為代表的電視媒體推出了一系列以傳播、弘揚中國傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目形態(tài)，從早期的《百家講壇》到后來的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，以及《國家寶藏》《國寶檔案》等，主流媒體不斷探索創(chuàng)新，在保護傳統(tǒng)文化特色、文化內容的基礎上，以創(chuàng)新的舞臺形式、明星代言、用戶互動等方式，讓中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機活力。收視率的屢創(chuàng)新高也證明其在受眾中獲得了廣泛認可，實現了較好的傳播效果。這些節(jié)目讓觀眾從中感受到中國傳統(tǒng)文化的價值與魅力，以央視為代表的主流媒體在傳播中國傳統(tǒng)文化中發(fā)出了時代強音。盡管網絡、手機等在新媒體時代具有很大的優(yōu)越性，但信息傳播渠道也不能完全依靠新媒體，要建立合理的傳統(tǒng)文化傳播渠道。傳播傳統(tǒng)文化，要充分利用傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢進行媒體融合。同時，要在內容傳播的基礎上，向公眾提供有益的文化、資訊，要在內容方面做好把關[8]。

（三）依托新媒體推陳出新，打造特色精品項目

要加強新媒體和傳統(tǒng)文化的融合，發(fā)展和利用新媒體，建立起新的文化傳播產業(yè)鏈。加強新媒體技術的開發(fā)和運用，把文化產業(yè)的創(chuàng)意、發(fā)行、設計、生產以及消費的整個產業(yè)鏈都激活起來?？茖W合理地分配新媒體資源，給傳統(tǒng)文化插上智能化的翅膀，給受眾提供前所未有的文化體驗。同時，要把文化資源和社會資源有機地結合起來，積極運用網絡技術、數字技術和現代軟件技術，不斷創(chuàng)新文化生產方式和傳播方式，擴大文化服務的作用，擴大文化傳播的空間和傳播領域。近年來，隨著時代的發(fā)展，新媒體逐漸為大眾所接受，人們獲取信息、休閑娛樂、學習辦公等都向新媒體靠攏，呈現出碎片化、個性化、隨時隨地等不同以往的媒介使用特點。利用新媒體來傳達傳統(tǒng)文化的內涵和精神，可以在線上和線下都得到廣泛的認同。傳統(tǒng)文化傳播者要主動適應新媒體時代的要求，主動搶占新媒體的空間，學習吸收各類優(yōu)秀的文化元素，創(chuàng)造出有特色的傳統(tǒng)文化項目。要以新媒體為載體進行創(chuàng)新，打造具有特色的傳統(tǒng)文化精品項目，并積極開拓新的媒體空間，探索新的媒體傳播樣式，利用微博、微信、短視頻、客戶端等新媒體進行中國傳統(tǒng)文化的傳播。通過推陳出新，創(chuàng)造出符合新媒介的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以獲得受眾的喜愛和再傳播，從而在新媒體的空間中獲得更多的話語權。與此同時，傳統(tǒng)文化也要以新的信息技術為核心，以新的科技手段形成新型的溝通方式。

四、結語

在新媒體時代，傳統(tǒng)文化的傳播遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但新媒體對于傳統(tǒng)文化的傳播也是一個契機，具有無可取代的影響力。我們要積極發(fā)揮新媒體的作用，搭乘新媒體的快車，加強對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)掘，并在此基礎上，通過對傳統(tǒng)文化的建設，形成一條完整的文化產業(yè)鏈，樹立良好的文化傳統(tǒng)，建立文化交流渠道，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

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[8] 彭蕾芳，劉昀.“非遺”視閾下太極拳新媒體傳播的現實困境與策略研究[J].武術研究，2021，6（11）：47-49.