中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變革的產(chǎn)物。它伴隨中國(guó)革命、建設(shè)和改革的洪流不斷發(fā)展，為中國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了嶄新的天地，豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。

高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材選擇性必修下冊(cè)第二單元專(zhuān)門(mén)設(shè)置了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容，所選的作品有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、話劇，涵蓋了新文學(xué)的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。研讀這些作品，可以幫助我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的概貌，了解百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的變革與發(fā)展，深入理解民族文化心理和時(shí)代精神。

在本期雜志中，我們將帶領(lǐng)大家研習(xí)這些作品，并從寫(xiě)作的角度進(jìn)行相關(guān)的課外拓展，以期能夠通過(guò)社會(huì)歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵；通過(guò)感受不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，多角度、多層面地探究作品的意蘊(yùn)；通過(guò)個(gè)性化解讀獲得鮮活的審美體驗(yàn)。

小說(shuō)——國(guó)人的精神圖譜

魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》都是現(xiàn)代文學(xué)史上的小說(shuō)經(jīng)典名篇，它們風(fēng)格迥異，各具特色。作家周作人曾說(shuō)，《阿Q正傳》是一篇諷刺小說(shuō)，它的主旨是“憎”，它的精神的是“負(fù)”的。然而這“憎”并不變成厭世，“負(fù)”的也不盡是破壞。《解放日?qǐng)?bào)》曾評(píng)價(jià)《阿Q正傳》就是一把解剖刀，通過(guò)“解剖自己”而剖析中國(guó)人的精神危機(jī)和國(guó)民性格。沈從文的《邊城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的代表。文學(xué)評(píng)論家王德威指出，沈從文繼承了魯迅寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)中的“抒情”面向，即一種“批判的抒情”。下面我們就以《阿Q正傳》為例，一起理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊(yùn)含的時(shí)代特點(diǎn)和民族心理。

課本點(diǎn)擊

阿Q正傳（節(jié)選）

魯 迅

阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來(lái)恐怕要變秀才者也；趙太爺錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦！加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長(zhǎng)三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！油煎大頭魚(yú)，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑！然而未莊人真是不見(jiàn)世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚(yú)！

阿Q“先前闊”，見(jiàn)識(shí)高，而且“真能做”，本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。最?lèi)廊说氖窃谒^皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說(shuō)“癩”以及一切近于“賴(lài)”的音，后來(lái)推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來(lái)，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問(wèn)有心與無(wú)心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。

作者簡(jiǎn)介

魯迅，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。“魯迅”是他在1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。魯迅的小說(shuō)選材獨(dú)特，在觀察和表現(xiàn)自己的主人公時(shí)，他有著自己獨(dú)特的視角，即始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里知識(shí)分子和農(nóng)民的精神“病苦”。

寫(xiě)作背景

1911年辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，但革命并不徹底，沒(méi)有深入到農(nóng)村。廣大農(nóng)民在辛亥革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，思想上沒(méi)有得到根本的啟蒙和解放。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策對(duì)自己統(tǒng)治下的“臣民”進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓、兇狠的盤(pán)剝，使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，不反抗、無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。

魯迅說(shuō)，他之所以要寫(xiě)《阿Q正傳》，是因?yàn)橐爱?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神內(nèi)傷。

全文賞析

《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。從小說(shuō)題目就可看出，它是模擬古代史傳而寫(xiě)的。但與傳統(tǒng)史傳不同的是，本文是為小人物作傳，傳的主人公不僅身份低微，甚至連姓名都沒(méi)有。小說(shuō)塑造了一個(gè)辛亥革命前后的中國(guó)鄉(xiāng)村小人物可笑又可悲的一生，揭露了國(guó)民劣根性，寄寓了魯迅對(duì)民族命運(yùn)的深刻憂思。

小說(shuō)共有九章。第一章是序言，交代小說(shuō)主人公阿Q名字的由來(lái)和身份。教材節(jié)選的第二、三章敘述了阿Q的若干生活片段，刻畫(huà)出阿Q的“精神勝利法”。第四至六章寫(xiě)阿Q笨拙可笑的“愛(ài)情”以及因此而產(chǎn)生的生計(jì)危機(jī)，由此而寫(xiě)出阿Q短暫的“中興”，實(shí)則進(jìn)一步塑造阿Q的典型形象，描繪他遭受的壓迫。第七至九章展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識(shí)，但也因愚昧無(wú)知而導(dǎo)致了這個(gè)人物悲劇性的結(jié)局。

阿Q是一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)形象。他沒(méi)有家，沒(méi)有固定工作，靠打零工過(guò)活，處在社會(huì)最底層，受盡剝削和壓迫。他妄自尊大、目中無(wú)人，卻又欺軟怕硬、自輕自賤。他明明不名一文，卻又瞪著眼睛說(shuō)：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”他進(jìn)過(guò)幾次城，就既看不起城里人，又看不起未莊人。他忌諱自己頭上的癩瘡疤，卻在別人故意以此嘲笑他時(shí)又自欺欺人、自我安慰。他自己受到欺辱壓迫后，就轉(zhuǎn)而向更弱者發(fā)泄，去欺負(fù)小尼姑，嘩眾取寵、自鳴得意。百試不爽的“精神勝利法”體現(xiàn)出他自卑又自尊的皮囊下包藏著的愚昧麻木、卑怯狡猾。這一形象是有典型性的，他代表著在那個(gè)時(shí)代中受壓迫、受奴役的阿Q們?nèi)烁竦谋百v和性格的扭曲。

魯迅通過(guò)阿Q刻畫(huà)出國(guó)民的靈魂，揭示出國(guó)民劣根性。正如魯迅自己所說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”

學(xué)習(xí)札記

魯迅小說(shuō)的喜劇手法

用喜劇的外衣包裹著一個(gè)悲劇的內(nèi)核是《阿Q正傳》最突出的特色。我們讀《阿Q正傳》，往往會(huì)因阿Q荒誕滑稽的言行而感到可笑。在其他小說(shuō)中，魯迅也多用幽默詼諧的語(yǔ)言、夸張的漫畫(huà)式描寫(xiě)來(lái)記敘情節(jié)、刻畫(huà)人物。

我們很容易就能從魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言中感受到他對(duì)人物的情感態(tài)度。例如在《阿Q正傳》“優(yōu)勝記略”一章中，魯迅寫(xiě)道：“阿Q‘先前闊’，見(jiàn)識(shí)高，而且‘真能做’，本來(lái)幾乎是一個(gè)‘完人’了……”此處的“見(jiàn)識(shí)高”“完人”等說(shuō)法，顯然是以反語(yǔ)諷刺阿Q的愚昧和落魄。而在“續(xù)優(yōu)勝記略”一章中，魯迅寫(xiě)道：“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！边@里用的“蒙”這個(gè)動(dòng)詞，有“受了恩惠”的意思，本是很莊重的書(shū)面語(yǔ)，但用在趙太爺給阿Q的耳光上，就顯出了諷刺意味。魯迅在小說(shuō)中還常用比喻、夸張等修辭手法，語(yǔ)言辛辣而風(fēng)趣，常常讓人忍俊不禁。這些精妙的語(yǔ)言，是我們?cè)陂喿x魯迅的小說(shuō)時(shí)應(yīng)細(xì)細(xì)品讀的。

魯迅用反諷、調(diào)侃的語(yǔ)氣敘述故事，卻在俏皮中顯出悲憤，在辛辣的諷刺中隱含同情。有學(xué)者指出：“阿Q的命運(yùn)似乎說(shuō)明：這在歷史上被奴役被迫害的中國(guó)群眾，也是非常善于奴役和迫害自己的同類(lèi)的?！倍癜這樣的在悲劇氛圍中的喜劇人物，在魯迅小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)?！犊袢巳沼洝分械目袢?，《孔乙己》中的孔乙己，《采薇》中的伯夷、叔齊，都是如此。

魯迅總是擅長(zhǎng)用喜劇形式表達(dá)悲劇內(nèi)涵。在對(duì)阿Q們的諷刺調(diào)侃的背后，是對(duì)這些長(zhǎng)期受奴役和受壓迫而變得麻木、愚昧的人們的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。魯迅曾在《墳·再論雷峰塔的倒掉》中這樣定義喜?。骸跋矂⒛菬o(wú)價(jià)值的撕破給人看?！边@正與“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”的悲劇相對(duì)。事實(shí)上，魯迅刻畫(huà)這些人物，是寄寓了深刻的同情和悲憫的。他一方面對(duì)他們的麻木愚昧的劣根性進(jìn)行辛辣的嘲諷，另一方面也如實(shí)寫(xiě)出他們的悲慘生活和悲劇命運(yùn)，以期“引起療救的注意”。正因如此，我們才稱(chēng)魯迅為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義大師。

散文——文人的生活美學(xué)

散文是文學(xué)中頗具靈活性的寫(xiě)作樣式之一。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家用風(fēng)格多樣的語(yǔ)言、豐富深邃的思想，呈現(xiàn)出散文作品的不同風(fēng)貌——有的靈動(dòng)輕盈，有的絢爛堂皇，還有的充滿詩(shī)意的靈性。但無(wú)論哪一種，都蘊(yùn)含著對(duì)歷史、自然的厚重解讀，對(duì)人生、社會(huì)的深刻思考，以及對(duì)個(gè)體生活的獨(dú)特體悟。下面，我們以著名詩(shī)人馮至的散文《一個(gè)消逝了的山村》為例，一起關(guān)注作品中作者如何與自然、生命、歷史對(duì)話，深入作者詩(shī)性的生命體驗(yàn)，進(jìn)一步品味語(yǔ)言藝術(shù)的豐富多彩，切實(shí)感受現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)作家對(duì)散文傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。

課本點(diǎn)擊

一個(gè)消逝了的山村（節(jié)選）

馮 至

其次就是鼠草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采擷得到的名貴的小草，在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地長(zhǎng)遍了山坡。我愛(ài)它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒(méi)有卑躬，只有純潔，沒(méi)有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)。有誰(shuí)要認(rèn)識(shí)這小草的意義嗎？我愿意指給他看：在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麴從雜草中露出頭來(lái)。這時(shí)我正從城里來(lái)，我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。這使我知道，一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切。后來(lái)一個(gè)橫來(lái)的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。

作者簡(jiǎn)介

馮至，原名馮承植，河北涿州人，現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者、翻譯家。1921年考入北京大學(xué)。1923年加入林如稷的文學(xué)團(tuán)體“淺草社”。1925年和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等成立沉鐘社，出版《沉鐘》周刊、半月刊和《沉鐘叢刊》。1930年留學(xué)德國(guó)先后就讀柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)，1935年獲得海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。馮至既受到西方哲學(xué)思想的影響，又接受中國(guó)儒家、佛家精神，其作品帶有強(qiáng)烈的生命意識(shí)與思考。詩(shī)集《十四行集》、散文集《山水》、中篇?dú)v史小說(shuō)《伍子胥》被稱(chēng)為馮至作品的“三絕”，他也被魯迅認(rèn)為是“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。

寫(xiě)作背景

這篇課文選自馮至的散文集《山水》。馮至于1939至1946年期間，任云南昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系德語(yǔ)教授。這7年間，他的創(chuàng)作和研究都處于比較旺盛的時(shí)期，著有詩(shī)集《十四行集》、散文集《山水》、中篇?dú)v史小說(shuō)《伍子胥》，以及學(xué)術(shù)論文、雜文等。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，朝不保夕，正如馮至在《一個(gè)消逝了的山村》結(jié)尾所形容的處于“風(fēng)雨如晦的時(shí)刻”。也正是在這樣的時(shí)刻，馮至得以在昆明少有人工痕跡的山水中得到精神汲養(yǎng)，那些原始質(zhì)樸而自然的風(fēng)貌讓他看到了“人”之外世界的厚重與從容，學(xué)會(huì)忍耐與生長(zhǎng)。

全文賞析

《一個(gè)消逝了的山村》是一篇情感節(jié)制、思想深邃卻又充滿詩(shī)意的散文。

文章中，作者別出心裁地使用了諸多陌生的生命意象。首先是鼠草的靜謐與從容。鼠草在歐洲是珍貴的，在這里又似乎是廉價(jià)的——因?yàn)槎嗟健耙荒陜杉鹃L(zhǎng)遍了坡”。然而實(shí)質(zhì)上這些不過(guò)是人額外賦予鼠草的價(jià)值，它的本質(zhì)只是一棵迎風(fēng)生長(zhǎng)的草，守著一份平凡的自然與寧?kù)o，連帶人的生命也平靜從容了起來(lái)。而菌子是熱鬧的，這是生命的另一種姿態(tài)，絢爛地生長(zhǎng)，卻并不夸耀什么，可以被人們采擷，也可以靜靜地孤芳自賞。但人很難安于這種平靜的絢爛。人在野狗嗥叫、狂風(fēng)呼嘯的夜晚，仿佛“身在荒原，所有精神方面所體驗(yàn)的，物質(zhì)方面所獲得的，都失卻了功用”。天地自然的浩渺龐大，使人感覺(jué)到自己的肉體無(wú)比渺小。人的靈魂一時(shí)被驚醒，卻又很快被欲望所吞沒(méi)。于是麂子幾近消失。它們逃得過(guò)野狗的追逐，卻逃不過(guò)人的詭計(jì)。只有當(dāng)它們成為又一個(gè)傳說(shuō)的時(shí)候，人才重新“在它的兩角之間看見(jiàn)了幻境”，看見(jiàn)人在自然中逐漸消亡又逐漸復(fù)蘇的歷史。

馮至之所以將人置于這些生命意象之中，是因?yàn)樗谶@些山水風(fēng)物之中，以詩(shī)人的敏銳觸覺(jué)體悟到了生命的純粹性：生命的姿態(tài)可以是美的，是偉大而又高貴的，但同時(shí)這樣的美并沒(méi)有什么意義，因?yàn)槟潜揪褪巧緛?lái)的樣子，它們都會(huì)經(jīng)歷孕育、生長(zhǎng)、枯萎的過(guò)程，其本質(zhì)都離不開(kāi)平凡、寧?kù)o與質(zhì)樸。正如文章所說(shuō)：“我不能研究這個(gè)山村的歷史，也不愿用想象來(lái)裝飾它?！币?yàn)樯c歷史的消失是一種自然，而擁有相同底色的生命能跨越時(shí)空產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也是一種自然。

學(xué)習(xí)札記

如何讓文章更有內(nèi)涵

所謂文章的內(nèi)涵，簡(jiǎn)而言之就是文章所體現(xiàn)的情感、思想或價(jià)值。想要使一篇文章更有內(nèi)涵，意味著作者在構(gòu)思創(chuàng)作的過(guò)程中，必須時(shí)刻關(guān)注對(duì)內(nèi)容主題的闡釋?zhuān)徽Z(yǔ)言的錘煉與推敲本身，也應(yīng)當(dāng)基于深厚的思想與深刻的認(rèn)識(shí)之上。作為詩(shī)人的馮至，具有極為敏銳的詩(shī)性觸覺(jué)以及深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，因而在《一個(gè)消逝了的山村》一文中，將詩(shī)意與哲理近乎完美地融合到了一起，鑄就了一篇極有內(nèi)涵的哲理散文。當(dāng)然，對(duì)于普通的寫(xiě)作者而言，同樣可以從馮至的文章中得到一些啟發(fā)與借鑒。

1.融入想象與思考。比起將想象歸入一種寫(xiě)作形式，它更適合被稱(chēng)為一種思維方式。因此想象與思考本身是聯(lián)系在一起的。想象具有一定的理性，區(qū)別于全然非理性的胡思亂想，應(yīng)當(dāng)有目的地將事物聯(lián)系到一起。馮至散文中的想象選擇將有所關(guān)聯(lián)的、值得比較的，又或者具有相似性的事物勾連起來(lái)，形成看似松散實(shí)則錯(cuò)落有致的網(wǎng)絡(luò)。他將人同人以外的生命聯(lián)系在一起，想象它們或絢爛或?qū)庫(kù)o的生命狀態(tài)，一方面極力呈現(xiàn)生命的質(zhì)樸純粹，另一方面又將人的生命放置其中，對(duì)比出人對(duì)生命理解的局限，給予人的生命一面鏡子，進(jìn)行反思與觀照。同時(shí)，作者在想象的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)帶動(dòng)讀者的想象。馮至尤其擅長(zhǎng)為讀者留白：長(zhǎng)久地仰望有加利樹(shù)的靈魂會(huì)感到悚然，風(fēng)夜中的嗥聲對(duì)老人、孩童和母親是一種威脅，在麂子的兩角間能夠看見(jiàn)幻境。讓他感到悚然的是什么？他為什么感受到威脅？那是怎樣的幻境？如此種種，更能引發(fā)每個(gè)擁有不同生命體驗(yàn)的人對(duì)自我生命的理解與感悟。

2.更高的視野與認(rèn)知。馮至散文的深邃內(nèi)涵，還體現(xiàn)在他超越人類(lèi)社會(huì)的更廣闊高遠(yuǎn)的視野上。在《一個(gè)消逝了的山村》一文中，他自然地將生命、歷史與自然三者并置，從更高的視角展現(xiàn)出對(duì)個(gè)體生命與人類(lèi)歷史的全新理解。文中，作者拒絕研究和想象的山村，其實(shí)始終閃現(xiàn)在文章的各個(gè)角落。這一方面與寫(xiě)作的背景有關(guān)，那個(gè)遭遇浩劫而隱沒(méi)的山村與作者身處的時(shí)代有著某種共鳴；另一方面，作者試圖從自然的本質(zhì)出發(fā)，還原歷史興衰的本質(zhì)與生命自然更迭的一致性，從中獲得安撫生命的力量，讓自己的精神得以繼續(xù)生長(zhǎng)，學(xué)會(huì)等待與忍耐。

話劇——時(shí)代的舞臺(tái)表達(dá)

《茶館》在海外被譽(yù)為“東方舞臺(tái)上的奇跡”，是老舍最負(fù)盛名的文學(xué)著作，同時(shí)也是20世紀(jì)中國(guó)戲劇的經(jīng)典之作。這部話劇以老北京裕泰大茶館這個(gè)舞臺(tái)為核心，通過(guò)茶館的變化以及在茶館中活動(dòng)的70多個(gè)各色各樣的人物，依次反映了老北京50多年的歲月里三個(gè)時(shí)代的真實(shí)社會(huì)風(fēng)貌。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)，作者有意地在這個(gè)茶館中聚焦當(dāng)時(shí)重要的政治事件，巧妙地展示出當(dāng)時(shí)的人民與三個(gè)舊時(shí)代的矛盾沖突，以揭示“葬送三個(gè)舊時(shí)代”的創(chuàng)作意圖。

課本點(diǎn)擊

茶館（節(jié)選）

老 舍

宋恩子 等等！

常四爺 怎么啦？

宋恩子 剛才你說(shuō)“大清國(guó)要完”？

常四爺 我，我愛(ài)大清國(guó)，怕它完了！

吳祥子 （對(duì)松二爺）你聽(tīng)見(jiàn)了？他是這么說(shuō)的嗎？

松二爺 哥兒們，我們天天在這兒喝茶。王掌柜知道：我們都是地道老好人！

吳祥子 問(wèn)你聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有？

松二爺 那，有話好說(shuō)，二位請(qǐng)坐！

宋恩子 你不說(shuō)，連你也鎖了走！他說(shuō)“大清國(guó)要完”，就是跟譚嗣同一黨！

松二爺 我，我聽(tīng)見(jiàn)了，他是說(shuō)……

宋恩子 （對(duì)常四爺）走！

常四爺 上哪兒？事情要交代明白了?。?/p>

宋恩子 你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢！（掏出腰中帶著的鐵鏈子）

常四爺 告訴你們，我可是旗人！

吳祥子 旗人當(dāng)漢奸，罪加一等！鎖上他！

常四爺 甭鎖。我跑不了！

宋恩子 量你也跑不了?。▽?duì)松二爺）你也走一趟，到堂上實(shí)話實(shí)說(shuō)，沒(méi)你的事！

作者簡(jiǎn)介

老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，現(xiàn)代作家，杰出的語(yǔ)言大師，是我國(guó)“五四”以來(lái)新文學(xué)的開(kāi)拓者之一，是享有世界聲譽(yù)的著名作家，曾被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。“文化大革命”初期，他因被迫害投湖自盡。

老舍一生寫(xiě)了約800萬(wàn)字的作品。代表作有小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》《月牙兒》《斷魂槍》，劇本《龍須溝》《茶館》等。他的作品以獨(dú)特的幽默風(fēng)格、濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞吸引了廣大的讀者。

寫(xiě)作背景

1956年，毛澤東主席提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，鼓勵(lì)文藝繁榮發(fā)展。同年8月，老舍完成了一部配合第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)和憲法通過(guò)，歌頌中國(guó)歷史上第一次全國(guó)范圍內(nèi)的普選的作品《一家代表》。故事從戊戌變法開(kāi)始，一直寫(xiě)到新中國(guó)成立后的普選，其中第一幕的場(chǎng)景，就是清末民初的一家大茶館。后來(lái)，老舍與曹禺、焦菊隱等藝術(shù)家就這部作品進(jìn)行了探討，他們一致認(rèn)為第一幕茶館里的戲非常精彩，建議以第一幕為基礎(chǔ)發(fā)展成一個(gè)戲。老舍便于1956年創(chuàng)作了劇本《茶館》。1957年7月初，《茶館》發(fā)表在《收獲》創(chuàng)刊號(hào)上。

全文賞析

《茶館》一經(jīng)問(wèn)世就引起了讀者極大的關(guān)注。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，這部劇共分為三幕。老舍圍繞老北京裕泰大茶館這個(gè)舞臺(tái)，分別截取了舊中國(guó)三個(gè)時(shí)代的橫斷面，展示了從清末到北洋軍閥時(shí)期再到抗戰(zhàn)勝利以后的半個(gè)世紀(jì)里，老北京的半封建半殖民地的黑暗社會(huì)現(xiàn)狀以及生活在那幾個(gè)時(shí)代中各階層不同人物真實(shí)的生存狀態(tài)和生活變遷。

課文節(jié)選的是三幕中的第一幕——戊戌變法失敗后的清末時(shí)期。此時(shí)，劇作中的主要人物都處于青壯年時(shí)期，裕泰大茶館也正熱鬧興隆，茶館老板王利發(fā)精神抖擻地穿梭于各色茶客之間，社會(huì)各階層人物也逐一登場(chǎng)：提著鳥(niǎo)籠、禮多人不怪的松二爺，喝茶從不付錢(qián)的算命先生唐鐵嘴，信洋教當(dāng)洋差的馬五爺，說(shuō)媒拉纖的劉麻子，要賣(mài)女兒活命的窮苦百姓康六，康六將要被賣(mài)給老太監(jiān)當(dāng)老婆的年僅十五歲的女兒康順子，七十多歲的龐太監(jiān)，主張實(shí)業(yè)救國(guó)的茶館房東秦仲義，正直敢言、痛恨洋人洋貨的常四爺，特務(wù)宋恩子和吳祥子，流氓頭子、負(fù)責(zé)說(shuō)和的黃胖子……第一幕中，圍繞這些人物大致出現(xiàn)了以下情節(jié)：馬五爺施威——康六賣(mài)女——常四爺罵洋貨——鴿子之爭(zhēng)——秦仲義夢(mèng)想實(shí)業(yè)救國(guó)——秦仲義與龐太監(jiān)的交鋒——茶客對(duì)話——常四爺因一句“大清國(guó)要完”被抓——龐太監(jiān)買(mǎi)妻。就這樣，各種身份殊異、性格鮮明的人物同處于一個(gè)舞臺(tái)空間之中，他們面目分明、鮮活生動(dòng)，以富于老北京地方特色的語(yǔ)言和禮俗，展示了那時(shí)社會(huì)的市井百態(tài)。他們彼此之間的沖突矛盾，匯集在一起就指向了人民與那個(gè)舊時(shí)代的矛盾，合起來(lái)就是一幅清末老北京真實(shí)社會(huì)風(fēng)貌的巨幅畫(huà)卷。

學(xué)習(xí)札記

來(lái)源于生活，又高于生活

——從《茶館》看老舍話劇的藝術(shù)特色

《茶館》是老舍戲劇創(chuàng)作的高峰之作。無(wú)論是情節(jié)構(gòu)思，還是人物形象，抑或是語(yǔ)言風(fēng)格，《茶館》都體現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值。

1.構(gòu)思獨(dú)特，情節(jié)設(shè)計(jì)和推進(jìn)形式新穎?！按蟛桊^小社會(huì)”的獨(dú)特構(gòu)思不僅給劇中眾多人物的出場(chǎng)提供了一個(gè)獨(dú)特而集中的舞臺(tái)空間，也使得劇中的人物活動(dòng)有了現(xiàn)實(shí)依托。正因?yàn)椴桊^是社會(huì)各色人物的聚集處，這里所發(fā)生的事情才有沖突出現(xiàn)，且這些沖突又是真實(shí)可信的。同時(shí)，一幕戲劇中的故事情節(jié)并非完整，戲劇沖突也是散點(diǎn)式存在，但依托于人物之間的對(duì)話，戲劇沖突不僅沒(méi)有消失，反而接連不斷地出現(xiàn)，故事情節(jié)也由此一幕幕推進(jìn)，直到高潮和結(jié)尾。通觀全劇，這種巧妙的設(shè)計(jì)更能突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的尖銳矛盾，讓觀眾清晰地看到那個(gè)時(shí)代的本質(zhì)。

2.眾多個(gè)性鮮明的人物形象的塑造?！恫桊^》這部劇作出場(chǎng)人物多而雜，而老舍用神來(lái)之筆三言兩語(yǔ)就勾勒出一個(gè)人物形象的輪廓。具體而言，老舍在人物塑造時(shí)秉承以下原則：主要人物（如王利發(fā)、常四爺、秦二爺）自壯到老，貫串全?。淮我宋铮ㄈ缣畦F嘴、小唐鐵嘴、劉麻子、小劉麻子）父子相承；無(wú)關(guān)緊要的人物（如各位茶客）一律“召之即來(lái)，揮之即去”，毫不客氣；每個(gè)人物角色不僅說(shuō)自己的事情，同時(shí)又與那個(gè)時(shí)代發(fā)生關(guān)系。這樣一來(lái)，劇中的人物不僅個(gè)性鮮明、多而不亂，而且人物的成長(zhǎng)和經(jīng)歷又能自然而然地推動(dòng)故事的發(fā)展，幫助揭示作品的主旨。

3.個(gè)性化的京味語(yǔ)言。老舍善于從人物的身份、思想、性格出發(fā)，用符合人物個(gè)性的地道北京方言給角色注入靈魂。如“歇歇腳”“喝喝茶”這種旁白中出現(xiàn)的AAB式動(dòng)詞疊加就寫(xiě)出了老北京人來(lái)茶館喝茶時(shí)的休閑之意；再如最具代表性的北京話中的兒化音——松二爺在被特務(wù)押走時(shí)說(shuō)：“嗻，還是黃鳥(niǎo)！我餓著，也不能叫鳥(niǎo)兒餓著！”兒化音的出現(xiàn)使得人物的形象立刻鮮活起來(lái)，其中所傳遞出的人文信息也更加豐厚。

作為一個(gè)成熟的劇作家，老舍的話劇藝術(shù)來(lái)源于生活，故而能夠貼近生活又高于生活，這也是老舍的劇作藝術(shù)魅力所在。

技法延伸

寫(xiě)作中語(yǔ)言的錘煉

無(wú)論是作家的文學(xué)創(chuàng)作，還是學(xué)生的作文寫(xiě)作，語(yǔ)言的運(yùn)用都是寫(xiě)作中要仔細(xì)斟酌的重要方面。語(yǔ)言運(yùn)用首先要做到規(guī)范、準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上追求新穎與獨(dú)特，富有表現(xiàn)力和藝術(shù)性。如何錘煉語(yǔ)言呢？不妨從以下幾個(gè)方面入手：

1.推敲詞語(yǔ)

錘煉語(yǔ)言，要推敲詞語(yǔ)。經(jīng)典作品中詞語(yǔ)推敲的事例大家已經(jīng)耳熟能詳，實(shí)際上當(dāng)代作家在創(chuàng)作過(guò)程中同樣重視推敲詞語(yǔ)。如散文家傅菲的散文作品《大地的理想》中的一段文字：

路邊兩排柳樹(shù)，柳枝垂下來(lái)，可以想見(jiàn)的是，春風(fēng)一日暖一日，迎春花還沒(méi)完全炸開(kāi)花苞。柳枝芽細(xì)細(xì)地發(fā)青，枯黃的枝條水腫似的發(fā)脹、轉(zhuǎn)青，樹(shù)根的苔蘚往上爬，淌出水漬。山櫻花在山間飄蕩著白雪般的花瓣，柳條葳蕤，暖風(fēng)和面，進(jìn)村的人不自覺(jué)地唱起了歡快的歌謠。村前是幾千畝的田畈，在一個(gè)面上攤開(kāi)，細(xì)雨中，素凈、灰白的稻茬像是另一種古老的時(shí)間。

在這段文字中，作者對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用頗值得玩味。動(dòng)詞的運(yùn)用，如“迎春花還沒(méi)完全炸開(kāi)花苞”中的“炸”字，使人不禁想象迎春花將在春風(fēng)中恣肆綻放的景象；“在一個(gè)面上攤開(kāi)”中的“攤”字，有化靜為動(dòng)之效，給人以千畝田畈徐徐展開(kāi)延伸向遠(yuǎn)方的感受。形容詞的運(yùn)用，如“細(xì)細(xì)”“葳蕤”“灰白”等，從形態(tài)、色彩等方面描繪事物的特點(diǎn)，使人如身臨其境、耳聞目睹，富有藝術(shù)表現(xiàn)力。

又如2021年高考北京卷優(yōu)秀作文《這，才是成熟的模樣》中的一段文字：

他頓了頓，又說(shuō)：“我在這里看守儀器數(shù)據(jù)。”他決然地轉(zhuǎn)身，佝僂著背，把機(jī)密文件一疊一疊整齊地摞在沙丘后。又一陣風(fēng)起，黃沙席卷而來(lái)，隊(duì)員們服從命令，加快了步伐。我悄悄回頭望，老李坐在沙丘背后，握著一支筆，埋頭在我的數(shù)據(jù)本上寫(xiě)著些什么。大漠的盡頭遙遠(yuǎn)得無(wú)法用目光丈量，氣溫隨著落日西沉而驟降，我離他越來(lái)越遠(yuǎn)，卻從未這么靠近。

在這一段中，考生對(duì)詞語(yǔ)的推敲增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力?！皼Q然”凸顯“轉(zhuǎn)身”之快，而背之“佝僂”描繪出人物行動(dòng)艱難卻又努力的樣子。一個(gè)“摞”字和“一疊一疊”前呼后應(yīng)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物將文件重疊放置的情態(tài)。寫(xiě)周?chē)沫h(huán)境，用了“席卷”和“驟降”等詞語(yǔ)，將黃沙的肆虐和氣候的突變生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。整段文字用詞精當(dāng)，描寫(xiě)十分傳神。

2.靈活句式

錘煉語(yǔ)言，要靈活運(yùn)用句式。大家較為熟悉的有整句散句、長(zhǎng)句短句、陳述句疑問(wèn)句等。在寫(xiě)作中，要根據(jù)表情達(dá)意的需要靈活使用。如張瑩瑩的散文《溫?zé)帷分械囊欢挝淖郑?/p>

我心里暗呼一聲，糟糕?？狂R路沿停下，跑過(guò)去。是一只成年公貓，除了耳朵和尾巴是橘色紋路，身上全白，沒(méi)有血跡，沒(méi)有碾壓的痕跡，估計(jì)是幾分鐘前剛被路過(guò)的車(chē)輛撞飛的。體溫仍在，但是它像塊抹布垂在手里完全沒(méi)有反應(yīng)，一只眼睛閉著，一只半睜。探手摸胸腹，也是柔軟溫暖，體溫尚在，但是沒(méi)有明顯的呼吸和心跳。

作者在這段文字中多用短句。相比長(zhǎng)句，短句簡(jiǎn)潔明快，適合表現(xiàn)緊張、激動(dòng)、興奮等情緒。文段寫(xiě)“我”看到一只被撞的貓后的心理和舉動(dòng)。由于“我”對(duì)貓的生死十分關(guān)切，因此“糟糕”“跑過(guò)去”“探手摸胸腹”等短句的運(yùn)用恰如其分地表現(xiàn)出“我”當(dāng)時(shí)內(nèi)心的緊張和行動(dòng)的迅速。

又如2021年高考浙江卷優(yōu)秀作文《身無(wú)外物 心懷得失》中的一段文字：

對(duì)于個(gè)人，得失應(yīng)體現(xiàn)為愛(ài)與奉獻(xiàn)。父母對(duì)孩子的愛(ài)，豈止是得失的計(jì)算？夫妻之間的愛(ài)，哪有得失的說(shuō)法？在新冠肺炎疫情中，陌生人之間的鼓勵(lì)，網(wǎng)絡(luò)上的隔空喊話，為有需要之人送去的祝福與物資——這些跨越山海的愛(ài)，得者溫暖，失者幸福。你在、我在、大家在，得失楚人弓，憂喜塞翁馬，得失的起點(diǎn)是愛(ài)，終點(diǎn)是愛(ài)，過(guò)程也是愛(ài)。

在這段文字中，考生首先在陳述句之后連用兩句反問(wèn)，以強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣指出愛(ài)從來(lái)不是得失的計(jì)算。接著，使用“得者溫暖，失者幸福”“得失楚人弓，憂喜塞翁馬”“得失的起點(diǎn)是愛(ài)，終點(diǎn)是愛(ài)，過(guò)程也是愛(ài)”等整句來(lái)闡述新冠肺炎疫情中的愛(ài)與奉獻(xiàn)。多變的句式令語(yǔ)言表達(dá)富于變化，整句的運(yùn)用使文字節(jié)奏鮮明，對(duì)主旨的呈現(xiàn)起到了重要作用。

3.巧用修辭

錘煉語(yǔ)言，要巧用修辭。修辭手法多種多樣，在寫(xiě)作中要根據(jù)表情達(dá)意的需要巧妙運(yùn)用，以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。如散文家劉麗麗在作品《寒露的雨》中寫(xiě)道：

雨后的蛙聲類(lèi)似于低音號(hào)，把號(hào)聲拉長(zhǎng)，加上雨霧帶來(lái)的濕氣，聲音越發(fā)變得沉悶。它們?cè)谧鲆环N最基本的音階練習(xí)。當(dāng)你腳步朝著灌木叢中的它們靠近，這種演奏慢慢停下，當(dāng)你走遠(yuǎn)了，練習(xí)繼續(xù)進(jìn)行。這樣的演奏方式讓人聽(tīng)出許多漫不經(jīng)心，似乎一個(gè)早就功成名就的演奏家，已經(jīng)過(guò)上了舒適生活，但是為了保持自己的興趣愛(ài)好，依然時(shí)常把樂(lè)器拿到太陽(yáng)光下檢視一番。演奏者除了蛙類(lèi)，還有一種秋蟲(chóng)，在雨霧里毫不怯場(chǎng)地歌唱，它們的調(diào)子比較嘹亮。一低一高，雙聲部的演奏給灌木叢增加了立體感。

在這段文字中，作者運(yùn)用了比喻、比擬和對(duì)比的修辭手法。蛙聲的特點(diǎn)不易形容，作者巧妙地把蛙聲比喻為低音號(hào)發(fā)出的聲音，以早就功成名就的演奏家日常演練的狀態(tài)來(lái)描繪蛙聲給人的感受，從而將蛙聲漫不經(jīng)心的特點(diǎn)直觀地傳遞給讀者。最后兩句描寫(xiě)秋蟲(chóng)運(yùn)用了比擬手法，賦予秋蟲(chóng)以人的行為和心理，增強(qiáng)了文章的趣味性。蟲(chóng)聲的嘹亮與蛙聲的漫不經(jīng)心又形成了鮮明的對(duì)比，使讀者對(duì)兩種聲音有了更直觀的感受。

又如2018年高考上海卷優(yōu)秀作文《細(xì)薄的繭》中的一段文字：

需要與被需要的心態(tài)，二者就像每個(gè)人身上細(xì)密的絲線，將自我與世界緊密相連。只是有些人對(duì)于被需要的渴望過(guò)于強(qiáng)烈，反而在太厚的繭中迷失了自我；有些人卻在細(xì)薄的繭中蛻變，最終那些絲線不再成為束縛，而是成為孕育偉大生命的搖籃。這就是人在面對(duì)被需要的渴望時(shí)所實(shí)現(xiàn)的一種對(duì)于自我的超越。

考生將需要與被需要兩種心態(tài)比喻成絲線以及可能會(huì)構(gòu)成的繭，并進(jìn)一步分析了兩者關(guān)系所構(gòu)成的兩種結(jié)果，一種是被束縛而迷失，一種卻能破繭成蝶，完成超越。可以說(shuō)，考生嫻熟地將比喻運(yùn)用到說(shuō)理的過(guò)程中，將相關(guān)的喻體聯(lián)系到一起，從而清晰形象地闡釋了人在面對(duì)被需要時(shí)應(yīng)當(dāng)采取的合理態(tài)度，也為下文進(jìn)一步展開(kāi)論述打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.兼具情理

錘煉語(yǔ)言，要寫(xiě)出情趣和理趣。記敘文和議論文的語(yǔ)言有不同的要求，記敘文寫(xiě)出情趣，議論文寫(xiě)出理趣，也應(yīng)該是語(yǔ)言錘煉的重要方面。如安石榴的微型小說(shuō)《那個(gè)年三十》中的一段文字：

我從外面回來(lái)看了看廚房，門(mén)緊閉著，我知道我媽在里面。我推門(mén)進(jìn)去，蒸騰的煙霧中，我媽和我哥哥回頭張望，一臉驚恐的樣子。哥哥兩只手正抓著大塊骨頭，上面的肉可多了。我撲了上去，我媽飛快地從一個(gè)大白瓷盆里拿出另一塊肉骨頭，遞給我說(shuō)：“趕緊地，悄沒(méi)聲地跟你哥哥去小屋吃?！?/p>

“驚恐”一詞生動(dòng)描繪出媽媽背著家人給哥哥吃肉被撞破時(shí)母子二人下意識(shí)的慌張，在“蒸騰的煙霧”中更顯出日常生活的煙火氣。哥哥“抓”的動(dòng)作、“我”“撲”的舉動(dòng)富有童趣，將肉骨頭對(duì)小孩子的吸引力表現(xiàn)得淋漓盡致；媽媽“飛快”把肉骨頭遞給“我”是為了息事寧人，拿美食堵住“我”的嘴，是尷尬中的無(wú)可奈何與急中生智。這段文字生動(dòng)展現(xiàn)了多子女家庭中極富生活氣息的日常，情趣盎然。

又如2021年高考上海卷優(yōu)秀作文《時(shí)間改變了什么》中的一段文字：

盡管如此，有些事物即使經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，恐怕也永遠(yuǎn)不能被完全認(rèn)識(shí)。例如數(shù)千年來(lái)人們仰望著、叩問(wèn)著的那片浩瀚星空，例如老子口中那化育萬(wàn)物的無(wú)名大道。可是，不能被完全認(rèn)識(shí)，不代表沒(méi)有價(jià)值。認(rèn)識(shí)自身與認(rèn)識(shí)外界事物同等重要，如蘇軾在《赤壁賦》中所寫(xiě)的：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”這些事物讓人意識(shí)到自身的渺小和認(rèn)識(shí)的有限?？墒侨祟?lèi)的偉大就在于人們一直在探索、突破自己認(rèn)識(shí)的邊界，不斷克服自身的局限、時(shí)代的局限、智慧的局限。

考生在這段文字的語(yǔ)言運(yùn)用中注意到了表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的推進(jìn)?！翱峙乱灿肋h(yuǎn)不能被完全認(rèn)識(shí)”中的“完全”使說(shuō)理避免了絕對(duì)化，觀點(diǎn)的表達(dá)更為理性和辯證，增強(qiáng)了說(shuō)服力。最后一句中“自身的局限、時(shí)代的局限、智慧的局限”，看似信手拈來(lái)，實(shí)則有精心的推敲，三種局限層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密而表達(dá)準(zhǔn)確。這些于細(xì)微之處對(duì)語(yǔ)言的錘煉，使文章更富有哲思和理趣。

寫(xiě)作示范

課本原題

言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。無(wú)論是追求語(yǔ)言的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng)，還是生動(dòng)、形象、傳神等，都和作者遣詞造句的能力有關(guān)。推敲錘煉，尋找最合適也最能出彩的字句，應(yīng)當(dāng)成為我們表達(dá)的追求。本單元作品中有很多值得品味的精彩語(yǔ)句，如：《阿Q正傳》中，多次用“飄飄然”來(lái)表現(xiàn)阿Q精神勝利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天上虹”；馮至筆下，彩菌“不知點(diǎn)綴過(guò)多少民族的童話”。所有這些，都是作者錘煉出來(lái)的精彩語(yǔ)言。結(jié)合本單元課文中的實(shí)例，探究語(yǔ)言的表述技巧，選擇一個(gè)角度，完成一篇不少于800字的語(yǔ)言鑒賞札記。

思路點(diǎn)撥

對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言進(jìn)行鑒賞，可以從詞語(yǔ)的推敲、句式的特點(diǎn)、修辭的運(yùn)用等方面展開(kāi)。品味詞語(yǔ)的推敲，一般從動(dòng)詞和修飾性詞語(yǔ)（形容詞、副詞等）入手。這兩類(lèi)詞語(yǔ)能夠生動(dòng)表現(xiàn)景物的特征，展現(xiàn)人物的行為、心理和思想感情，使描寫(xiě)更為準(zhǔn)確、生動(dòng)和傳神。在閱讀作品時(shí)可以將這兩類(lèi)詞語(yǔ)圈劃出來(lái)，細(xì)細(xì)品味其中的妙處。句式一般包括整句散句、長(zhǎng)句短句、陳述句疑問(wèn)句感嘆句等。對(duì)不同句式的表達(dá)特點(diǎn)要有初步的了解，在閱讀中要能夠辨識(shí)出常用的句式，并結(jié)合具體的語(yǔ)境賞析句式運(yùn)用的獨(dú)特之處。修辭手法有比喻、比擬、排比、對(duì)比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、借代、通感等。對(duì)于修辭手法的賞析，同樣不能機(jī)械地套用術(shù)語(yǔ)，而應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境賞析其表達(dá)效果，從而真正品味語(yǔ)言在細(xì)微處的運(yùn)用之妙。

佳作示例

構(gòu)思巧妙，飄逸輕靈

——《再別康橋》語(yǔ)言鑒賞札記

文/陳天意

有著“現(xiàn)代柳永”之稱(chēng)的徐志摩，其詩(shī)作《再別康橋》語(yǔ)言清新華麗，節(jié)奏委婉舒展，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的清新美感。這種美感表現(xiàn)在節(jié)奏韻律、意象運(yùn)用和詞語(yǔ)推敲等方面。

首先是詩(shī)歌的節(jié)奏韻律。全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，用韻精巧，韻勢(shì)上嚴(yán)守二、四句押韻。同時(shí)各句長(zhǎng)短不一，產(chǎn)生了回環(huán)交織之美。節(jié)內(nèi)雙行各自都押韻，基本上每節(jié)換一韻。如第一節(jié)中“來(lái)”和“彩”押“ai”韻，第二節(jié)換韻，押“ang”韻。有的節(jié)與節(jié)之間前后勾連，如第二節(jié)的“艷影”與第三節(jié)的“青荇”。還有節(jié)與節(jié)之間的前后銜接，如第四節(jié)末的“夢(mèng)”與第五節(jié)開(kāi)頭的“尋夢(mèng)”、第五節(jié)末行與第六節(jié)首行的“放歌”的頂真，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。因此這首詩(shī)讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，形成了周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的韻律美感。

接下來(lái)談?wù)勔庀笾?。?shī)作中的意象極富審美意味。如“金柳”，是詩(shī)歌語(yǔ)言陌生化的表達(dá)。柳樹(shù)明明是綠色的，詩(shī)人卻用金色修飾。但仔細(xì)想來(lái)，一個(gè)“金”字傳神地描繪出柳樹(shù)在夕陽(yáng)映襯下給人帶來(lái)的獨(dú)特視覺(jué)感受。又比如“軟泥”“青荇”，“軟”與“青”將康河的柔和與清麗之美展現(xiàn)得淋漓盡致。總之，詩(shī)人寄情于“云彩”“金柳”“軟泥”“青荇”等色彩明麗又意蘊(yùn)豐富的意象，描繪出一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，含蓄表達(dá)出對(duì)康橋的愛(ài)戀、對(duì)離別的哀愁以及對(duì)往昔的留戀。

最后說(shuō)一說(shuō)詞語(yǔ)的推敲。作者開(kāi)篇連用三個(gè)“輕輕的”，依依不舍中又夾雜著離別的感傷和寂寞；而“作別西天的云彩”，開(kāi)篇就奠定了整首詩(shī)凄婉的情感基調(diào)。結(jié)尾連用兩個(gè)“悄悄的”，并再次運(yùn)用“云彩”這個(gè)意象，以靜襯動(dòng)，體現(xiàn)出一絲無(wú)奈落寞。這與開(kāi)頭形成完美的呼應(yīng)，將客觀景物和主觀情思相糅合，營(yíng)造出物我合一、情景交融、含蓄婉約的古典式意境。在這首詩(shī)中，動(dòng)詞的運(yùn)用亦是亮點(diǎn)。如“招搖”“揉碎”等動(dòng)詞就很有表現(xiàn)力：“招搖”貶義褒用，將青荇人格化，把青荇隨波搖動(dòng)的姿態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)傳神；“揉碎”兩字則傳遞出輕柔之感，與康橋?qū)庫(kù)o優(yōu)美的環(huán)境相吻合，也與詩(shī)人內(nèi)心對(duì)康橋的柔情相呼應(yīng)，令讀者回味無(wú)窮。

在康橋，徐志摩重回自然的懷抱，倚橋看柔波、騎車(chē)追落日、撐篙蕩康河，大自然為其憂思、苦愁注入靈感，使其在動(dòng)蕩的時(shí)局、苦悶的生活中，依然保有一份激情與愛(ài)。全詩(shī)生動(dòng)傳神的語(yǔ)言表達(dá)將這種思想感情飽滿而詩(shī)意、巧妙而飄逸地表達(dá)了出來(lái)。

/點(diǎn)評(píng)/

鑒賞詩(shī)歌，與鑒賞散文、小說(shuō)、戲劇作品有所不同。作者抓住《再別康橋》對(duì)韻律的安排、意象的選擇和詞語(yǔ)的推敲進(jìn)行語(yǔ)言的品味，是符合詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞基本路徑的。鑒賞中，作者選取了“金柳”“招搖”“揉碎”等最具有代表性和表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行了深入的分析，挖掘出了《再別康橋》在語(yǔ)言運(yùn)用方面的獨(dú)特美感，文意緊湊，筆力集中，論述深透，是一篇鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的典范佳作。