標(biāo)準(zhǔn)是指衡量事物的準(zhǔn)則。一篇文章的好壞也有標(biāo)準(zhǔn)，例如高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)就有基礎(chǔ)等級(jí)的6點(diǎn)和發(fā)展等級(jí)的四項(xiàng)16點(diǎn)要求，符合這些要求就是高分作文，不符合這些要求就是低分作文。但是高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)過于籠統(tǒng)，很難告訴同學(xué)們?cè)鯓拥膬?nèi)容才算得上深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意。所以，我們特推出“創(chuàng)新作文標(biāo)準(zhǔn)”欄目，每期為大家展示一些適合大家在寫作時(shí)引用或借鑒模仿的精彩語錄、智趣段子、精妙段落與經(jīng)典文句，以期為大家的作文增光添彩。

精彩語錄

◆關(guān) 于做人/人就像種子，要做一粒好種子。

——2021年11月15日，“袁隆平院士追思會(huì)暨靈骨安放儀式”在湖南長(zhǎng)沙唐人萬壽園陵墓舉行。在袁老遺像背后的巨石上，鐫刻著他生前寫下的這句話

◆ 關(guān)于溝通/有效的溝通取決于溝通者對(duì)話題的充分掌握，而非措辭的甜美。

——英特爾前CEO 安迪·葛洛夫

◆ 關(guān)于生活的意義/我們經(jīng)常感慨別人做的事更有意義，但絕大多數(shù)情況下，我們不可能因?yàn)橛X得別人做的事更有意義，就放下自己的事參與到別人的事業(yè)中去。我們的一切品質(zhì)、一切愿望都是從事情本身中獲得意義的。

——哲學(xué)家 陳嘉映

◆ 關(guān)于努力/我們這種平凡之人在面對(duì)決定勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻，總需要找尋某種倚靠，但，在比賽中是孤獨(dú)的，無法倚靠任何人，那么，該倚靠什么呢？我想，只有自己曾經(jīng)努力過的事實(shí)。

——日本作家 東野圭吾

◆ 關(guān)于修養(yǎng)/一個(gè)人的言談?dòng)肋h(yuǎn)是他家庭背景和社會(huì)地位的告示牌。

——美國(guó)作家 約翰·布魯克斯

智趣段子

◆很久以前，一棵高大、雄偉的橡樹隱隱地覺察到，自己雄風(fēng)不再，而且，這種衰弱的趨勢(shì)還在逐漸加強(qiáng)。每當(dāng)一陣強(qiáng)風(fēng)襲來，這棵曾經(jīng)驕傲的、令人敬畏的樹王，雖然竭盡全力地控制著自己的樹枝，但樹枝們還是不爭(zhēng)氣地東搖西擺，發(fā)出一陣陣令他倍覺恥辱的吱吱嘎嘎聲。橡樹決定，不能再任由這種糟糕的狀況繼續(xù)下去了，必須采取行動(dòng)，改變現(xiàn)狀，重振往日雄風(fēng)。

在橡樹的不懈努力下，狀況有了顯著的改變：許多健康的枝條長(zhǎng)了出來，茂密的綠葉蓋滿枝頭，一個(gè)個(gè)戴著圓圓帽子的翠綠而可愛的橡樹果掛滿了枝丫。直到這時(shí)，橡樹才覺得自己已經(jīng)恢復(fù)了強(qiáng)大，如同往日一樣，堅(jiān)不可摧。

猛烈的強(qiáng)風(fēng)再次襲來。令橡樹感到恐懼、恥辱和不解的是：新生的枝條在強(qiáng)風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，樹葉和橡樹果紛紛掉落，幾根老樹枝竟被風(fēng)吹得折斷了。尤其可怕的是，橡樹感到自己的根被強(qiáng)風(fēng)無情地扯動(dòng)著，如果不是有鄰居西克莫樹的強(qiáng)力支撐，他覺得自己極有可能會(huì)轟然倒下。

待風(fēng)平浪靜之后，橡樹第一次開始認(rèn)真審視起西克莫樹這位長(zhǎng)期以來一直被自己忽視和輕慢的鄰居。回想起剛才在強(qiáng)風(fēng)中西克莫樹是那么的堅(jiān)挺和有力，橡樹百思不得其解地問道：“在如此強(qiáng)烈的大風(fēng)的襲擾之下，你怎么能夠站得那么穩(wěn)，甚至還有足夠的力量來幫助我？”西克莫樹回答道：“其實(shí)，當(dāng)你忙于催生新的枝條的時(shí)候，我一直都在加固自己的根！”

◆遠(yuǎn)行的人路過一個(gè)村莊，看見一個(gè)老人坐在屋檐下，微閉著眼睛，臉上露出淡淡的笑容。遠(yuǎn)行的人走過去，問道：“老人家，你在做什么呢？”老人說：“我正在遠(yuǎn)行?！边h(yuǎn)行的人有些不解：“坐在這里怎么是遠(yuǎn)行呢？”老人說：“回憶不是一種遠(yuǎn)行嗎？”

遠(yuǎn)行的人繼續(xù)向前，他經(jīng)過一個(gè)小鎮(zhèn)，看見一位少年倚立在窗前，癡癡地望著遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)行的人走過去，問道：“年輕人，你在做什么呢？”少年說：“我正在遠(yuǎn)行。”遠(yuǎn)行的人有些不解：“站在這里怎么是遠(yuǎn)行呢？”少年說：“向往不是一種遠(yuǎn)行嗎？”

世界上最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)行，不在足下，而在馳騁的思想和靈魂里。

精妙段落

◆你在心中引為英雄的人，往往以一種非凡的方式踐行了你所珍視的價(jià)值——這才是他們區(qū)別于蕓蕓眾生的根本。

動(dòng)物世界弱肉強(qiáng)食，站在食物鏈頂端的永遠(yuǎn)是最孔武有力、威風(fēng)凜凜的那一個(gè)。但在人類社會(huì)里，我們將“偉大”賦予不同的方面，知識(shí)、才華、技能、勇氣、忠誠(chéng)……人類學(xué)家認(rèn)為，這是人類文化學(xué)習(xí)的心理適應(yīng)策略之一。我們的祖先由此可以識(shí)別和獎(jiǎng)勵(lì)那些有著超級(jí)技能、知識(shí)、品格的個(gè)體，并向他們學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

我們之所以迷戀英雄，除了他們作為保護(hù)者的身份外，還因?yàn)闊o論我們活得如何碌碌無為，內(nèi)心深處始終相信，自己有一些潛力是未被發(fā)掘的，而英雄象征了一切我們想要擁有的品質(zhì)和我們想要實(shí)現(xiàn)的野心。所以，我們?cè)谟⑿鄣娜松袑ふ遥瑢ふ易约红`魂中沉睡的那部分。

那么，當(dāng)我們談偶像的時(shí)候，我們又在談什么呢？

現(xiàn)代偶像大多是消費(fèi)社會(huì)與大眾文化的造物。無論是為了滿足個(gè)體欲望，還是集體幻想，總之我們可以購(gòu)買、消費(fèi)，甚至占有偶像，哪怕僅僅是占有極微小的榮光。

如果說英雄呈現(xiàn)了人性的可能性，那么偶像凸顯的則是大眾媒體、社交媒體的可能性。英雄活在經(jīng)典文本里，偶像活在媒體里。

比起英雄，我們對(duì)偶像的感情有著謎之熱情。粉絲追逐、崇拜偶像，前提是，偶像必須完美。所以，面對(duì)偶像，粉絲很容易陷入兩種極端：一是對(duì)偶像有無限的包容力，偶像的一切都是好的；二是對(duì)偶像的零容忍度，一旦有一絲裂痕，就足以讓偶像的形象崩塌。

相比之下，英雄的人生從不缺少失敗、痛苦與掙扎。事實(shí)上，他們之所以是英雄，恰恰在于其面對(duì)挫敗時(shí)的堅(jiān)定信念，不問得失，不計(jì)成敗，有“雖千萬人吾往矣”的氣概。

英雄從來不是完美的。但正因?yàn)樗麄冇腥觞c(diǎn)、有缺陷，會(huì)猶疑、會(huì)犯錯(cuò)，我們才知道，他們終究是跟我們一樣的凡人。而我們之所以需要英雄，恰恰是因?yàn)槲覀冃枰麄兂霈F(xiàn)在深淵的另一側(cè)，告訴我們這些深淵是可以跨越的。只不過，我們需要以自己的方式去跨越。

——陳賽《英雄與偶像》

◆執(zhí)著樸實(shí)的淡泊像洋流激涌，在水面看不到波浪層疊；深沉無欲的淡泊似禾茂厚壤，在地表見不到根須縱橫。但它們?cè)跐搶游{水潤(rùn)光華，積蓄剛勁的力量，釋放強(qiáng)大的動(dòng)能和活力。

古往今來，世間總給人太多的誘惑和欲望，從積極的角度講，誘惑和欲望可激勵(lì)、鼓舞人去爭(zhēng)取、獲得，但也常常帶來生活的坎坷、情感的煩惱、身心的疲憊，讓人陷入困頓苦悶難以自拔，甚至付出更為沉重的代價(jià)。這就需用寬宏坦然去鋪墊“淡”，用靜心自足去泊靠“淡”，行走于寬坦層壘、心娛意足的淡泊時(shí)光，才能彰顯品行淳正、胸襟開闊，才能消欲溶惑，如沐于春風(fēng)。

但是，身為大眾百姓，常自嘆缺乏展露淡泊的舞臺(tái)，少有顯示淡泊的機(jī)遇。其實(shí)，淡泊無須播名八方、聯(lián)動(dòng)眾人，只需不負(fù)初心、獨(dú)恪堅(jiān)毅，淡泊也不必樹幟揚(yáng)旌、轟轟烈烈，只要寡欲低調(diào)，默默無聞。淡泊不是性格，卻可以當(dāng)作性格去稱著；淡泊不是方法，但可以當(dāng)成方法去推廣。煙火平民只要遵公德、擔(dān)家責(zé)、守國(guó)法，不爭(zhēng)虛華、不妄予強(qiáng)求、寬容友善、樂助好施就是平心順世、淡泊大道。

——周鐵鈞《淡泊》

經(jīng)典文句

◆真正的男子漢氣概一點(diǎn)兒也不復(fù)雜，那就是盡量靠近智慧、堅(jiān)毅、寬容，再不濟(jì)，只要保持勇敢和善良就好。

◆幸福來自心靈的自由、良知的安穩(wěn)、思想的明達(dá)。

◆童年很寶貴，但童年的快樂都很便宜。

◆人無法丟掉自己，因此自暴自棄無濟(jì)于事。

◆做人不成功，成功是暫時(shí)的；做人成功，不成功也是暫時(shí)的。