欄目特邀主持人：袁 牧

主持人語：文化自覺是民族自強的保證，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建立民族自信的基礎(chǔ)。民族復(fù)興首先是文化復(fù)興，為了實現(xiàn)偉大的“中國夢”，二十多年來，我國逐年加大了文化建設(shè)的投入，特別在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘整理和研究運用方面，取得了前所未有的成就。

文化是人類社會生活的肌理。人類文明大廈的建立，總是起于對“物”的創(chuàng)造而止于對“物”的創(chuàng)造過程的認(rèn)知和精神意涵的辨析。文化自覺則是人們對這種社會肌理的有意識梳理。近代以來，人們在對前人所創(chuàng)造的“物”的研究過程中，逐漸認(rèn)識到了負(fù)載于創(chuàng)物過程中的一些諸如造物方式、技藝手段和功用意涵等要素的價值和意義，從而意識到這些不以任何物質(zhì)形態(tài)而存在的非物質(zhì)文化才是人類物質(zhì)文明發(fā)展的主要推進力。

基于對文化的這種非物質(zhì)性和非物質(zhì)文化對人類文明發(fā)展的推動性的認(rèn)識，自20 世紀(jì)初以來，我國學(xué)人就已經(jīng)開始嘗試從西方圖書館和博物館的性質(zhì)、運行方式中尋找對其進行保護和傳承的方法。在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”尚未成為世人普遍認(rèn)知的概念之前，我國已經(jīng)在“民族民間文化保護”的框架下，以版權(quán)保護的形式對其加以保護了。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個概念是在2003 年10 月17 日法國巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第32 屆大會通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中確立的。中國政府在這一保護公約的框架下，創(chuàng)造性地建立起了適合具有五千多年文明歷史古國的非遺保護體系，并制定了完備的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，從而開啟了我國非遺保護的法治之路。

二十多年的非遺保護，尤其是非遺的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，無論在國家還是蘇州本土層面，都需要從理論上加以梳理和總結(jié)。2021 年10 月中旬，在由蘇州石湖智庫舉辦的以“傳承蘇州非遺文化，賦能新時代大運河蘇州段文化帶建設(shè)”為主題的沙龍上，與會專家學(xué)者、非遺保護工作組織者、非遺項目代表性傳承人等相關(guān)代表各抒己見。本期刊發(fā)的四篇文章體現(xiàn)了與會代表更深入的思考與富有成效的具體實踐。

既是“蘇派硯雕”非遺項目的運行創(chuàng)作實踐者又是收藏研究者的蔡春生先生，以其在“一畝硯田”文化品牌建設(shè)和蘇派硯雕產(chǎn)品的營銷過程所積累的經(jīng)驗為依據(jù)寫成的《重振蘇派硯雕的構(gòu)想與實踐——以“一畝硯田”為例》，從產(chǎn)業(yè)、文化兩個角度來探討在中國書房文化復(fù)蘇的當(dāng)下，重振蘇派硯雕的必要性和可行性，用實例說明了二十多年的非遺保護之路，如今已經(jīng)進入了保護成果轉(zhuǎn)化運用的新階段。

有著“世界遺產(chǎn)典范城市”稱號的蘇州市，其非遺保護工作起步早，針對本地非遺項目面廣量多且具有多樣性特點所制定的地方性保護法規(guī)，覆蓋面廣、操作性強，保護理念先進、管理制度健全。長期從事蘇州市非遺保護管理工作的王燕女士，從組織管理的角度在《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法與管理體系建立的理論依據(jù)與實踐》中條分縷析地梳理了蘇州市非遺保護工作的理念和管理工作體系建立的理論基礎(chǔ)，可謂蘇州市近二十年非遺保護工作的理論總結(jié)。

享有“手工藝與民間藝術(shù)之都”美譽的蘇州，有著幾乎涵蓋全部傳統(tǒng)工藝美術(shù)品類的生產(chǎn)能力。在非遺保護的語境中，如何在大運河文化建設(shè)中轉(zhuǎn)化賦能，是一輩子從事工藝美術(shù)組織管理工作的馬建庭先生思考的問題，他的《大運河文化與蘇作工藝》一文從技藝傳承與融古出新、從人才培養(yǎng)到工匠精神的弘揚等方面給了我們很多思路。

二十多年的非遺保護工作，其工作重點始終圍繞著非遺項目和非遺代表性傳承人，保護主體也因認(rèn)識和理念的階段性偏移而出現(xiàn)過不同的側(cè)重點，如從對非遺生態(tài)性保護到生產(chǎn)性保護，進而到如今的轉(zhuǎn)化應(yīng)用等。蘇州大學(xué)袁牧教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化基因的保護》中分析了這種非遺保護主體偏移的根由其實是只對其外在形態(tài)進行保護，而忽視了對其內(nèi)在的文化屬性，也即非遺的文化基因進行保護。在強調(diào)非遺轉(zhuǎn)化應(yīng)用的當(dāng)下，什么才是其不變的本源呢？那就是非遺文化的基因！只有對文化基因進行保護，才能夠守正創(chuàng)新。

本期的四篇文章，從回顧非遺保護歷程，到揭橥非遺文化基因的保護核心；從梳理非遺保護法律法規(guī)建設(shè)過程，到點明“人”的關(guān)鍵要素；從盤點蘇作非遺的歷史發(fā)展與家底，到前瞻布局傳承路徑；從闡明蘇硯非遺項目的歷史與價值，到講述其今日新生與當(dāng)下生活融匯的實踐種種，讓人從歷史、從全局，再到一個具體微觀的項目，由蘇作非遺一斑而窺非遺保護全貌，全面、透徹地了解非遺保護與傳承的工作內(nèi)容、實際成效以及價值與意義。相信在全社會的關(guān)心與支持下，凝聚人類文明精華的非遺文化一定能得到更好的保護與傳承！