劉華贊

1957年5月14日，北京中國(guó)畫(huà)院正式成立，齊白石任名譽(yù)院長(zhǎng)。對(duì)于齊白石的研究與展覽，已經(jīng)成為今天北京畫(huà)院的學(xué)術(shù)品牌。而對(duì)于首任院長(zhǎng)葉恭綽的研究與推廣則較少涉及。2021年，是葉恭綽誕辰140周年，北京畫(huà)院特策劃推出“紀(jì)念葉恭綽誕辰140周年：衣被天下誰(shuí)識(shí)恩—葉恭綽的書(shū)畫(huà)·交游·鑒藏”專(zhuān)題展?！耙卤粷M(mǎn)天下，誰(shuí)能識(shí)其恩。一朝功成去，飄然遺蛻存”出自葉恭綽十五歲時(shí)的詩(shī)作《繭》。少年葉恭綽似乎就已預(yù)見(jiàn)了自己一生的軌跡—從十八歲應(yīng)試作《鐵路賦》到創(chuàng)辦交通大學(xué)，從清廷郵傳部部員到出任國(guó)民政府鐵道部部長(zhǎng)，從廣東葉氏子孫到20世紀(jì)的風(fēng)云人物。葉恭綽的一生為傳統(tǒng)文化的守護(hù)與傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，更推動(dòng)了近現(xiàn)代中國(guó)交通、教育、文化事業(yè)的發(fā)展。

此次展覽得到了中央文史研究館、故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館、遼寧省博物館、廣東省博物館、吉林省博物院、蘇州博物館、沈陽(yáng)故宮博物院、無(wú)錫博物院、廣州藝術(shù)博物院、何香凝美術(shù)館、廣州海幢寺等13家單位的大力支持，匯聚了各館、院藏的葉恭綽書(shū)畫(huà)、信札，以及曾經(jīng)鑒藏的文物近百件套，從“曾閱滄桑幾度來(lái)—藝術(shù)人生”“記敘朋簪各返真—畫(huà)壇友朋”“著錄煙云聊鑒影—書(shū)畫(huà)鑒藏”三個(gè)角度，向廣大觀眾介紹這位不平凡的文化大家—葉恭綽。

葉恭綽的多元身份

葉恭綽字裕甫，又字玉甫、譽(yù)虎，號(hào)遐庵，晚號(hào)遐翁。廣東番禺（今廣州）人。1881年11月24日出生在北京米市胡同祖父葉衍蘭的寓邸，1968年8月6日在北京病逝。

葉恭綽，堪稱(chēng)20世紀(jì)中國(guó)文化史上一位“百科全書(shū)式”的人物：他是近代交通事業(yè)和交通教育事業(yè)的先驅(qū)，在清廷曾出任過(guò)交通部路政司司長(zhǎng)兼鐵路總局局長(zhǎng)，1921年就任民國(guó)政府交通總長(zhǎng)并出任交通大學(xué)的院長(zhǎng)。他是博古好雅而又具有家國(guó)情懷的鑒藏家，一生致力于文物的收藏與保護(hù)。他曾與朱啟鈐一起組建成立中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，出任過(guò)上海市博物館理事會(huì)董事長(zhǎng)和故宮博物院的理事。1939年組織發(fā)起中國(guó)文化協(xié)進(jìn)會(huì)，策劃組織文物類(lèi)展覽，致力于佛教、美術(shù)、文化的公益事業(yè)。晚年更是將自己珍藏的典籍、書(shū)畫(huà)、銘刻、器物類(lèi)文物捐獻(xiàn)于北京、上海、廣州、蘇州、青島等地博物館、圖書(shū)館。

葉恭綽是通古曉今的學(xué)者、才學(xué)非凡的詩(shī)人。他的一生編著頗豐，著有《遐庵匯稿》《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》《交通救國(guó)論》《遐庵詞》《歷代藏經(jīng)考略》等，他所編印的《清代學(xué)者像傳》《全清詞鈔》更是成為今天研究清史的必備書(shū)目。

葉恭綽是新中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)者，曾擔(dān)任過(guò)中央人民政府政務(wù)院文教委員會(huì)委員、中國(guó)文字改革委員會(huì)主任常務(wù)委員、中央文史館代理館長(zhǎng)等職。葉恭綽還是北京中國(guó)畫(huà)院（今北京畫(huà)院）的首任院長(zhǎng)，為畫(huà)院初期的發(fā)展指明了方向。1956年，葉恭綽為籌備中的北京畫(huà)院購(gòu)得一批精刻善本，包括康熙年間精刻本《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》《歷代題畫(huà)詩(shī)類(lèi)》《墨池編》《梅花喜神譜》《漢溪書(shū)法通解》《四銅鼓齋論畫(huà)集刻》等。1957年5月14日，北京中國(guó)畫(huà)院成立。第二天，葉恭綽便在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章：“這畫(huà)院的內(nèi)容，將不同于一般學(xué)?！篌w或?qū)⒉扇」逃械摹畷?shū)院’‘畫(huà)院’制度，和近代現(xiàn)代的‘學(xué)校’‘研究所’制度，參合融會(huì)而定。”此外，他還在文中提到“‘畫(huà)院’的工作，大致當(dāng)不出創(chuàng)作、研究、教課三者”，而這“三者”也正是今天北京畫(huà)院的主要職能和發(fā)展方向。

葉恭綽的藝術(shù)人生

1882年，葉恭綽的祖父葉衍蘭結(jié)束了二十余年的在京為官生涯，帶著一歲多的葉恭綽回到廣東番禺（今廣州）老家?；鼗浐?，葉衍蘭不僅在越華書(shū)院講學(xué)，更是著手編訂自己的詩(shī)詞文集，延續(xù)了自青年以來(lái)對(duì)詩(shī)詞文章、金石書(shū)畫(huà)和鑒賞收藏的興趣。這些興趣不僅源于葉衍蘭的好學(xué)廣交，更源于葉家深厚的家學(xué)傳統(tǒng)。也正是在祖父的熏陶下，葉恭綽四歲時(shí)即受啟蒙開(kāi)始讀四書(shū)，五六歲即會(huì)作詩(shī)。伯父葉佩玱將葉恭綽過(guò)繼為子后，為其廣購(gòu)圖書(shū)典籍，帶其廣交士林，為其日后的發(fā)展奠定了良好的文史根基。

除了文史方面的熏陶，“書(shū)畫(huà)傳家”的家風(fēng)也深深影響了葉恭綽。在展覽的第一板塊中，我們將通過(guò)葉衍蘭、葉恭綽的書(shū)畫(huà)作品及相關(guān)文獻(xiàn)，向觀眾展示葉恭綽深厚的家學(xué)修養(yǎng)及書(shū)畫(huà)面貌，其中他與祖父葉衍蘭合作的《清代學(xué)者象傳》《歷代名人像傳》，不但是美術(shù)史界極為重要的研究資料，更被學(xué)界譽(yù)為研究清代文化學(xué)史的必讀之作。葉恭綽的書(shū)畫(huà)，雖然未經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的造型訓(xùn)練，但是卻代表了清末民初時(shí)期文人畫(huà)的一種典型風(fēng)貌。繪畫(huà)多以文人偏愛(ài)的竹石松蘭為題，秀勁雋上，直寫(xiě)胸臆，追求傳統(tǒng)典雅清麗的意趣;他的書(shū)法則用筆蒼勁渾厚，自成一家，所書(shū)內(nèi)容也極為豐富，不僅體現(xiàn)了葉恭綽較深的書(shū)法造詣，也為觀眾展現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考與感悟。

葉恭綽的畫(huà)壇友朋

葉恭綽作為晚清、民國(guó)以及新中國(guó)時(shí)期重要的政治人物和文化大家，一生輾轉(zhuǎn)廣東、江西、北京、上海、蘇州和香港等地，每在一處均交游廣泛。他交往的好友涵蓋政治、交通、文化、鑒藏等多個(gè)領(lǐng)域人士，包括齊白石、陳師曾、梅蘭芳、何香凝、徐悲鴻、吳湖帆、張大千、黃般若、朱啟鈐等諸多名家。他們之間或書(shū)畫(huà)唱和，或雅集合作，或互通書(shū)信，為我們講述著近代藝壇的一段段佳話。在展覽的第二板塊中，我們將通過(guò)豐富的書(shū)畫(huà)作品及信札文獻(xiàn)，呈現(xiàn)葉恭綽與近現(xiàn)代美術(shù)界好友的藝術(shù)交游。

在陳師曾的《北京風(fēng)俗圖》中，葉恭綽情感真摯的題跋為觀眾講述了他與陳師曾的友誼。兩人結(jié)識(shí)于1895年，當(dāng)時(shí)正值青年的葉恭綽居住在江西，因此與陳師曾早有詩(shī)文唱和，是少年知己。后來(lái)葉恭綽長(zhǎng)居北京，與陳師曾之間更是來(lái)往不斷。1917年葉恭綽參與組織的京師書(shū)畫(huà)展覽會(huì)，也被陳師曾以繪畫(huà)的方式記錄下來(lái)，從而誕生了近現(xiàn)代美術(shù)史上的名作—《讀畫(huà)圖》。兩人還有一位共同的知己好友齊白石，在葉恭綽看來(lái)齊白石是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇少有的名家，多次向好友表達(dá)對(duì)齊白石畫(huà)風(fēng)的欣賞。展覽中專(zhuān)門(mén)展出了葉恭綽致齊白石的信札及祝壽的作品，為觀眾講述了北京畫(huà)院兩位院長(zhǎng)之間的文人清誼。

1928年，葉恭綽南下定居上海時(shí)結(jié)識(shí)了吳湖帆。自此以后，二人數(shù)十年詩(shī)畫(huà)酬唱，論文品畫(huà)。吳湖帆對(duì)葉恭綽的書(shū)畫(huà)收藏和創(chuàng)作有重要影響，而葉恭綽也激勵(lì)了吳湖帆的詩(shī)詞創(chuàng)作。1937年11月，葉恭綽因抗戰(zhàn)爆發(fā)流徙香港。居港期間，葉恭綽格外懷念蘇州的舊宅鳳池精舍，特意囑托吳湖帆為其作《鳳池精舍圖》，葉恭綽多次在畫(huà)上題跋，成為兩人友誼的一段見(jiàn)證。除此之外，葉恭綽在香港期間與黃般若等人交往甚密，留下多件葉恭綽的書(shū)畫(huà)及信札。今年黃般若先生之子黃大德先生將這批作品無(wú)償捐獻(xiàn)給北京畫(huà)院，成為此次展覽的一大亮點(diǎn)。

葉恭綽的書(shū)畫(huà)鑒藏

關(guān)于葉恭綽的收藏，我們一般可從其成書(shū)于晚年的《矩園余墨》《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》等著作中窺見(jiàn)一斑。在這些著作中，他以書(shū)畫(huà)序跋、紀(jì)書(shū)畫(huà)絕句等形式，對(duì)部分自藏及過(guò)眼的文物做了記錄，涉及藝術(shù)見(jiàn)解、考證、軼聞、掌故等，較為充分地展現(xiàn)了葉氏藝術(shù)觀、文化觀。當(dāng)然，即便如此，我們依然無(wú)法想象其全部收藏到底是何規(guī)模，譬如，據(jù)記載，僅僅在1943年，他就曾將所藏山水、書(shū)院、寺廟等方面圖籍447種和地理類(lèi)圖籍2245冊(cè)，分兩次捐贈(zèng)上海合眾圖書(shū)館，還曾將所藏碑刻及龍門(mén)石刻拓片二千余種寄存于蘇州洞庭山包山寺。也是在這一年，還因藏有宣德?tīng)t四百余件，而名其齋曰“宣室”，并擬編《宣德鼎彝錄》加以考釋等等。

葉恭綽一生收藏、鑒賞的古物包羅萬(wàn)象。青銅器如毛公鼎，書(shū)法碑帖如王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》，繪畫(huà)如趙孟堅(jiān)《墨蘭圖》等。他的收蔵一部分來(lái)自葉氏家族豐富的舊藏，更多則是他借助自己的影響力和人脈購(gòu)買(mǎi)或交換得來(lái)的。葉恭綽是一位具有民族文化情懷的鑒藏家，一生致力于文物的研究與保護(hù)。正如他曾言“余昔收書(shū)畫(huà)，本為擬編《中國(guó)美術(shù)史》，籍供參考，故標(biāo)準(zhǔn)頗與人殊”，他希望收藏不止步于個(gè)人賞玩，而是希望通過(guò)收藏對(duì)中國(guó)美術(shù)史的書(shū)寫(xiě)和發(fā)展提供幫助。葉恭綽晚年將自己珍藏多年的文物紛紛捐獻(xiàn)、售予國(guó)家各地的文博機(jī)構(gòu)。北京畫(huà)院專(zhuān)題展覽中展出了故宮博物院收蔵的楊維楨《張南軒〈城南雜詠〉》，吉林省博物館收蔵的張見(jiàn)陽(yáng)《楝亭夜話》，蘇州博物館收蔵的傅山、傅眉《甲申冊(cè)》，廣州藝術(shù)博物院收蔵的陳士忠《竹圖》等葉氏曾經(jīng)鑒藏過(guò)的書(shū)畫(huà)文物，以此向公眾展示葉恭綽的鑒藏理念及保護(hù)文物的家國(guó)情懷。

葉恭綽的文化功績(jī)

上文提到，葉恭綽是中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)者，對(duì)于中國(guó)近代文化影響深遠(yuǎn)。然而本文篇幅有限，筆者只得展開(kāi)談?wù)勅~恭綽眾多文化功績(jī)中的兩件。

（一）上海文獻(xiàn)展覽會(huì)

藝術(shù)展覽不僅開(kāi)闊了人們的藝術(shù)視野，更在一定程度上改變了人們的圖像觀看方式，進(jìn)而潛移默化地對(duì)日常生活方式發(fā)生作用。葉恭綽參與籌辦的重要展覽梳理如下：第一次京師書(shū)畫(huà)展覽會(huì)（1917）、第二次京師書(shū)畫(huà)展覽會(huì)（1920）、晉賑書(shū)畫(huà)古物展覽會(huì)（1923）、第三次中日聯(lián)合繪畫(huà)展（1924）、全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)（1928—1929）、比利時(shí)國(guó)際美術(shù)展覽會(huì)（1930）、柏林中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)（1934）、倫敦中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)（1934）、浙江文獻(xiàn)展覽會(huì)（1936）、全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)古畫(huà)展（1937）、吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)（1937）、上海文獻(xiàn)展覽會(huì)（1937）等等。

正如陳凌在《他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)—從“上海文獻(xiàn)展覽會(huì)”看上海市民歸屬感的形成》一文中所說(shuō)的，“展覽會(huì)相當(dāng)于一部立體、直觀、新型的地方志，在征集文獻(xiàn)、推進(jìn)學(xué)術(shù)、激發(fā)民族自信心等方面具有重大貢獻(xiàn);同時(shí)，觀眾也借以了解鄉(xiāng)土，生發(fā)情愫，產(chǎn)生城市地域文化的歸屬感，這對(duì)于現(xiàn)代城市人群的自我認(rèn)同、文化創(chuàng)新也有深遠(yuǎn)的意義”。

上海文獻(xiàn)展覽會(huì)于1937年開(kāi)始籌備。作為當(dāng)時(shí)作為上海博物館臨時(shí)董事會(huì)董事長(zhǎng)，葉恭綽有能力召集各領(lǐng)域的權(quán)威人士，保證了展覽會(huì)起點(diǎn)高、級(jí)別高、展品數(shù)量多、展覽效果好。同年5月10日，發(fā)起人會(huì)議在上海八仙橋青年會(huì)召開(kāi)，會(huì)議很快就決定了征集展品辦法、參觀須知等事宜，并決定將會(huì)場(chǎng)設(shè)在上海市博物館，會(huì)期為7月2日至11日。在確定的職員名單中，各界要員、文化名流均在其列，葉恭綽被推為會(huì)長(zhǎng)，沈信卿、陳陶遺、秦硯畦3人為副會(huì)長(zhǎng)，名譽(yù)理事54人，理事80人。

在上海文展舉辦之前，毗鄰上海的杭州和蘇州分別舉辦了浙江文獻(xiàn)展覽會(huì)（1936）和吳中文獻(xiàn)展覽會(huì)（1937），然而它們的影響和規(guī)模遠(yuǎn)不如上海文展。

上海文展的展品征集范圍包括典籍、圖像、金石與古物、書(shū)畫(huà)及藝術(shù)品、史料和鄉(xiāng)賢遺物6個(gè)大類(lèi)，所征展品達(dá)8000多件，大大超過(guò)組織者的預(yù)期。開(kāi)幕之后，平均每天參觀人數(shù)超過(guò)2000人，引起社會(huì)上的熱烈反響。展覽于7月7日開(kāi)幕，于7月18日因盧溝橋事變的爆發(fā)而提前閉幕。

（二）故宮博物院

1926年，“三一八”慘案爆發(fā)，故宮一度處于無(wú)人管理的狀態(tài)。同年7月，故宮保管委員會(huì)成立，隨后很快因委員會(huì)內(nèi)部矛盾而解散;9月，故宮博物院創(chuàng)建人之一李學(xué)曾邀請(qǐng)社會(huì)各界名流組織故宮博物院維持會(huì)，集合群力，以私人的名義典守故宮。在1927年4月10日的全體會(huì)與常委會(huì)上，葉恭綽被推舉為維持會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。雖然維持會(huì)后來(lái)因?yàn)檎紊系膯?wèn)題被故宮博物院管理委員會(huì)所取代，但是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)北平淪陷時(shí)期，葉恭綽堅(jiān)決不與日本人合作，一直通過(guò)自己的社會(huì)關(guān)系保護(hù)著故宮博物院。

1929年起，故宮博物院專(zhuān)門(mén)委員會(huì)開(kāi)始負(fù)責(zé)故宮的文物保護(hù)和學(xué)術(shù)研究工作，其中金石、書(shū)畫(huà)、陶瓷、書(shū)籍等各館聘請(qǐng)專(zhuān)員整理古物，進(jìn)行審查鑒定。葉恭綽因收藏豐富并精于鑒別而被選為古物館專(zhuān)員之一?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為保護(hù)故宮文物安全，1933年博物院決定將文物南遷，運(yùn)走經(jīng)過(guò)審定的精品文物。在負(fù)責(zé)審定的專(zhuān)門(mén)委員會(huì)的通訊專(zhuān)門(mén)委員名單中，葉恭綽就在其列?？箲?zhàn)期間，故宮文物被當(dāng)作主要展品，赴英參加“倫敦中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)”（International Exhibition of Chinese Art.London，該展覽會(huì)于1935年11月28日至1936年3月7日在英國(guó)倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦），而葉恭綽被聘為主要審查委員，遴選故宮文物精品參加展覽會(huì)。除此之外，葉恭綽還于抗戰(zhàn)結(jié)束后，在1954年參加故宮博物院文物和非文物審查委員會(huì)的工作，作為宮廷器物組成員整理戰(zhàn)后故宮的文物和非文物，扭轉(zhuǎn)了過(guò)去幾十年各種物品混雜存放的局面。

另外，葉恭綽還積極參與了故宮的保護(hù)工作。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社于1930年2月創(chuàng)立。在1931年至1935年間，學(xué)社維修了故宮南面角樓、文淵閣和景山五亭等建筑，為故宮多處建筑制訂維修計(jì)劃，在1934至1937年間對(duì)午門(mén)、太和門(mén)、太和殿等六十余處建筑進(jìn)行測(cè)繪等等。而時(shí)任中英庚欵董事會(huì)董事的葉恭綽為學(xué)社籌款，聯(lián)絡(luò)商界名流贊助，在經(jīng)費(fèi)方面為學(xué)社提供了極大支持。

時(shí)至今日，葉恭綽已經(jīng)成為北京畫(huà)院的一個(gè)新的研究重點(diǎn)，不僅僅限于書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域，甚至包括政治、經(jīng)濟(jì)、外交、交通、通信、醫(yī)藥衛(wèi)生、文物、考古和鑒藏等。此次展覽不僅是對(duì)以往研究的總結(jié)，更是研究的新起點(diǎn)。用北京畫(huà)院吳洪亮院長(zhǎng)的話說(shuō)，“葉恭綽本身就是一個(gè)開(kāi)放的體系，需要我們從表層開(kāi)始了解、剝離、深入，再勾連相關(guān)，形成新的綜合成果，進(jìn)而引發(fā)研究的新動(dòng)能”。