推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

王菲

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，深刻總結(jié)黨的十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史性成就和重要經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”，要求“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這對(duì)于全黨全國(guó)人民進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，凝聚實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的磅礴力量，具有十分重要的意義。

一、弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的光榮使命

中國(guó)共產(chǎn)黨人是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)分子，更是中華民族的先進(jìn)分子，黨的血脈中沉淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命的確立和堅(jiān)定，既是馬克思主義真理的正確指引，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想支撐。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，就包含著傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。文化復(fù)興是人民幸福、民族復(fù)興的最深沉的根基和最強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，是不斷推進(jìn)馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化的光輝歷程，第一個(gè)結(jié)合突出了馬克思主義中國(guó)化的根本目的是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)情，解決中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)問題；第二個(gè)結(jié)合則突出了馬克思主義中國(guó)化的文化條件、本土基礎(chǔ)。本土文化傳統(tǒng)在接受外來的新文化新思想中始終發(fā)揮著橋梁中介和認(rèn)知基礎(chǔ)的作用。馬克思主義在中國(guó)的傳播并為中國(guó)人民所接受，進(jìn)而生根開花結(jié)果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是一片深厚的沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有許多相近相同的理念基因。比如，世界大同的社會(huì)理想與共產(chǎn)主義目標(biāo)、樸素辯證法思想與唯物辯證法規(guī)律等，確有不謀而合、異曲同工的相通。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)李大釗傳播唯物史觀，解釋共產(chǎn)主義理想，充滿激情地預(yù)言，“試看將來的環(huán)球，將是赤旗的世界”；同時(shí)他又一直用“大同”來勾畫未來社會(huì)理想，指出“現(xiàn)在世界進(jìn)化的軌跡，就是沿著一條線走，這條線就是達(dá)到世界大同的通衢，就是人類共同精神聯(lián)貫的脈絡(luò)”。他把中華傳統(tǒng)文化溶入了馬克思主義思想體系，使之煥發(fā)出新的活力。

1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志明確提出馬克思主義中國(guó)化的命題和任務(wù)，號(hào)召全黨研究馬克思主義理論，研究中國(guó)革命的現(xiàn)狀，同時(shí)重視研究歷史。他指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承接這一珍貴遺產(chǎn)。對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的?！?943年，中共中央更明確地表述中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)和態(tài)度——“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道路的最優(yōu)秀的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相聯(lián)的東西，并將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨近年來所進(jìn)行的反對(duì)主觀主義、反對(duì)宗派主義、反對(duì)黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是要使馬克思主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地與中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，是指導(dǎo)中國(guó)革命、奪取中國(guó)革命勝利的歷史主義要求，并且貫徹到實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)的實(shí)踐中。

在新民主主義革命時(shí)期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值思想對(duì)于人民大眾接受馬克思主義真理、積極投身推翻三座大山的革命斗爭(zhēng)，起到了巨大的推動(dòng)作用，人民大眾在接受新思想新文化的同時(shí)，沖破封建主義思想束縛，著力建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨把傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于革命和建設(shè)的全局之中，提出有針對(duì)性的方針政策，比如，古為今用、推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，并建立相應(yīng)的制度，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其承載的民族精神，成為億萬人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)大精神力量。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)推動(dòng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓特別是中華美德，為精神文明建設(shè)提供了不可或缺的思想基礎(chǔ)，滋養(yǎng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展，推動(dòng)改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代增強(qiáng)“四個(gè)自信”，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的思想根基和動(dòng)力來源，在實(shí)踐中取得了重大的標(biāo)志性成果。

二、認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中深刻闡述弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，深刻闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、思想理念、當(dāng)代價(jià)值，以原創(chuàng)性觀點(diǎn)豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，把全黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提高到前所未有的高度，為推進(jìn)實(shí)施傳承工程提供了基本遵循。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族的精神標(biāo)識(shí)，積淀著中華民族最深層的精神追求，也是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶。習(xí)近平總書記還用“文化基因”、“精神基因”來揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族生存發(fā)展的必然聯(lián)系。他說：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！蔽覀兠褡宓奈幕蚴莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，是決定中華傳統(tǒng)文化立場(chǎng)、傳承脈絡(luò)、發(fā)展走向的最精致的部分。中華文明歷經(jīng)5000多年而不中斷，根本原因在于中華文化基因的強(qiáng)大凝聚力和生命力。不忘本來才能走向未來，如果割斷了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，喪失了中華文化基因，那么，中華民族就喪失了自立于世界民族之林的根基，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也不可能實(shí)現(xiàn)。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從思想層面來分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個(gè)方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的天人認(rèn)知、思維方式、性格稟賦、民族特性；二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系中形成的道德規(guī)范，也是價(jià)值導(dǎo)向，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、社會(huì)秩序，維系著中華兒女的共同情感；三是人文精神，這是思想理念、道德規(guī)范對(duì)人本體的觀照和關(guān)懷，重在尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，表現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等各個(gè)方面。習(xí)近平總書記要求，提高國(guó)家文化軟實(shí)力要努力揭示中華文化獨(dú)特魅力，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這三個(gè)層面的價(jià)值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)古代講的“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的箴言作了深入分析，指出：“從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。”這就從中華民族歷史發(fā)展和文化傳承大邏輯，揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書記要求，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。這六個(gè)方面、十八個(gè)字高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。其中“講仁愛”是思想核心，“重民本”是價(jià)值目標(biāo)，“守誠(chéng)信”是道德準(zhǔn)則，“崇正義”是價(jià)值尺度，“尚和合”是社會(huì)價(jià)值，“求大同”是政治理想。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量

習(xí)近平總書記說：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，也是我們今天推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！鼻Ч盼拿鏖_涿鹿。黃帝、炎帝、蚩尤三大部落經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到融合，釜山會(huì)盟、合符，產(chǎn)生了共同的圖騰——龍。從此，中華民族形成統(tǒng)一的民族，形成了兼容并包、博大精深的民族文化，凝煉了以愛國(guó)主義為核心和以自強(qiáng)不息、厚德載物為主要內(nèi)涵的民族精神。偉大的民族精神產(chǎn)生了抵御自然災(zāi)害、抵御外來侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。我們的民族歷盡磨難而不衰，屢遭挫折而奮起，從苦難走向輝煌。今天，我們奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)和無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神。《詩經(jīng)·大雅》的詩句：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！狈从吵鲋茈m是舊的邦國(guó)，其使命在于革新的追求。儒家經(jīng)典中對(duì)這一命題有引用和發(fā)揮。《易經(jīng)》是一本講事物運(yùn)動(dòng)變化哲理的經(jīng)典，認(rèn)為“一陰一陽之謂道”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。陰陽交互作用，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)，新舊交替，生生不息?！耙?，窮則變，變則通，通則久”，“茍日新，日日新，又日新”，等等，都是《易經(jīng)》中的革新思想。習(xí)近平總書記十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的革新思想，多次引用發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是中華民族最深沉的民族稟賦。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決當(dāng)代人類發(fā)展難題提供智慧和啟示

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。但是世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，深層矛盾尖銳，熱點(diǎn)問題此起彼伏，人類發(fā)展面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中指出：“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，并且列舉了一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大理念、思想觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記概括指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟示?！边@是在當(dāng)今弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍性和時(shí)代性價(jià)值。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，為完善全球治理提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，其思想淵源離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。

三、努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學(xué)態(tài)度，而且需要實(shí)踐路徑。習(xí)近平總書記提出了“雙創(chuàng)”的方法，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，這是當(dāng)今弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方法。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要是按照時(shí)代特征和要求，緊密結(jié)合我們正在做的事情，對(duì)那些有普遍價(jià)值和借鑒意義的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，充實(shí)富于時(shí)代特色的內(nèi)涵，改造其不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活習(xí)慣的表達(dá)方式、表現(xiàn)形式，包括讓文物、典藏所承載的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容活起來，讓受眾可以感知和認(rèn)知。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，主要是堅(jiān)持先進(jìn)文化前行方向，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和習(xí)慣；激活優(yōu)秀中華文化生命力，支撐社會(huì)主義文化繁榮昌盛；創(chuàng)造與世界各國(guó)人民溝通的新語境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流和互鑒中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過程。

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，首先要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。最重要的是堅(jiān)守中華文化獨(dú)特的價(jià)值觀、歷史觀、國(guó)家觀、民族觀，抵制西方文化價(jià)值觀的滲透，抵制歷史虛無主義的影響。只有不忘本來，才能走向未來；只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。

其次，要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所享有的精神家園。實(shí)施“雙創(chuàng)”必須堅(jiān)持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關(guān)注和參與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要。

最后，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是信息化、大數(shù)據(jù)技術(shù)，創(chuàng)新方式方法。當(dāng)今世界信息化的發(fā)展深刻地影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，正在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)入新階段。文獻(xiàn)典籍?dāng)?shù)據(jù)庫建設(shè)、文化數(shù)字庫建設(shè)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)都有明顯進(jìn)展，以傳統(tǒng)文化為主題的文獻(xiàn)紀(jì)錄片和電視節(jié)目《記住鄉(xiāng)愁》、《航拍中國(guó)》、《典籍里的中國(guó)》、《國(guó)家寶藏》探索出傳統(tǒng)文化新的展示形式，受到大眾的歡迎。利用數(shù)字化技術(shù)等現(xiàn)代科技手段推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳播、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新有廣闊的空間。在這方面繼續(xù)探索和創(chuàng)新，能夠促進(jìn)收藏在博物館的文物、展列在廣闊大地上的文化遺產(chǎn)、書寫在典籍里的文字活起來，讓中華文化的符號(hào)和精神走進(jìn)大眾，得到認(rèn)知和教化，同時(shí)也滿足人民群眾多樣性的文化需求。

（作者單位 河北省社會(huì)科學(xué)院）