王旭霞 劉 敏

(1.貴州民族大學(xué)文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550025；2.安順學(xué)院人文學(xué)院，貴州 安順561000)

安順市西秀區(qū)的“蒙阿里”支系苗語(yǔ)屬于川黔滇次方言的第一土語(yǔ)。據(jù)文獻(xiàn)記載，“蒙阿里”支系苗族是生活在安順最早的一支苗族，今天居住在西秀區(qū)的苗族共有七個(gè)支系，即“花苗”“壩苗”“青苗”“白苗”“紅苗”“水西苗”“牛角苗”[1]。安順是苗族的世居地之一，人口約十多萬(wàn)人口，西秀區(qū)有10個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)民族鄉(xiāng)都有苗族居住。居住在安順市西秀區(qū)城郊的苗族被安順其他支系的苗族稱為“蒙阿里”(mo?55a55li11)，“蒙阿里”支系的苗族大部分是居住在平坦寬闊的田壩上，所以又被稱為“壩苗”或?yàn)椤靶』纭?。這一支系苗族主要分布在安順市城郊附近的沙子壩、核桃村、大山腳、驛馬寨、黑石頭、西興村、鄧家水井、王家莊、青山、各什、七眼橋、舊州、蔡官等地方，這些地方都是“蒙阿里”支系苗族的居住地。在日常生活中，民族內(nèi)部交際都使用“蒙阿里”苗語(yǔ)，除個(gè)別外，大人小孩都熟悉苗語(yǔ)。

一、“體”范疇的定義

Bernard Comrie(伯納德·科姆里)出版的《體范疇》是世界上第一本關(guān)于“體”范疇研究的專著，該書討論了體和時(shí)態(tài)之間的關(guān)系，還講述了關(guān)于體的內(nèi)容和表現(xiàn)形式[2]。伯納德·科姆里認(rèn)為“體”是觀察情狀內(nèi)部時(shí)間構(gòu)成的不同方式，他將體分為完整體和非完整體。非完整體分為習(xí)慣體和持續(xù)體，持續(xù)體分為進(jìn)行體和非進(jìn)行體。針對(duì)世界上的各種語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“體”主要是不同的體標(biāo)記構(gòu)成的，劃分“體”的界限就在于體標(biāo)記所表示的時(shí)間狀態(tài)。每個(gè)體標(biāo)記各有其特點(diǎn)，其發(fā)展程度有高有低，發(fā)展速度有快有慢。有的體標(biāo)記發(fā)展速度快，語(yǔ)法化、虛化程度較高；有的還在處于語(yǔ)法化過(guò)程中，虛化程度不高；而有的體標(biāo)記還不存在語(yǔ)法化，仍然只是作為虛詞的形式進(jìn)行使用。目前國(guó)內(nèi)對(duì)“體”的研究大多集中于漢語(yǔ)，所以漢語(yǔ)“體”的研究可以作為“蒙阿里”苗語(yǔ)體范疇特征研究的參考材料。雖然國(guó)內(nèi)以及國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)家都對(duì)“體”有不同觀點(diǎn)，但是還是存在共同之處，語(yǔ)言學(xué)家們都認(rèn)為“體”是一種語(yǔ)法范疇，是人們對(duì)動(dòng)作行為在某時(shí)間段上發(fā)生狀態(tài)的觀察。

二、“蒙阿里”苗語(yǔ)體范疇分類

苗語(yǔ)的體范疇包含著表示體的動(dòng)詞、表示體的虛詞，動(dòng)詞重疊的方式來(lái)表達(dá)，“蒙阿里”苗語(yǔ)的動(dòng)詞中并沒(méi)有體現(xiàn)曲折變化，其語(yǔ)法意義都是靠附加的體標(biāo)記來(lái)表達(dá)?！懊砂⒗铩泵缯Z(yǔ)動(dòng)詞的“體”形態(tài)變化現(xiàn)象主要是表示在某一時(shí)間概念里發(fā)生的不同動(dòng)作行為的不同性質(zhì)特征、不同頻率和數(shù)量以及不同表現(xiàn)形式和內(nèi)容等。根據(jù)該語(yǔ)言的這一語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特征及其在句子中的不同功能和作用，“蒙阿里”苗語(yǔ)體范疇主要是以完成體和非完成體為主。其下又分為完成體、經(jīng)歷體、持續(xù)體、結(jié)果體、經(jīng)常體、增量體、未行體、將行體、進(jìn)行體。這些體形態(tài)變化現(xiàn)象雖然都有特定的語(yǔ)法詞綴，但是在句子中具體使用的時(shí)候卻存在一些區(qū)別特征。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，“蒙阿里”苗語(yǔ)的體范疇一般由一個(gè)體助詞或者兩個(gè)或兩個(gè)體助詞組合進(jìn)行表示。完成體包括完成體、經(jīng)歷體、持續(xù)體、結(jié)果體；非完成體包括經(jīng)常體、增量體、未行體、將行體、進(jìn)行體。

(一)完成體

“體”就是表示該動(dòng)作發(fā)生的狀態(tài)，完成體就是指動(dòng)作持續(xù)、重復(fù)、已經(jīng)完成的狀態(tài)。在“蒙阿里”苗語(yǔ)中，完成體分為完成體、經(jīng)歷體、持續(xù)體、結(jié)果體四個(gè)小類，這四類都表示動(dòng)作行為的完成狀態(tài)。

1.完成體

完成體，表示該動(dòng)作行為在說(shuō)話的時(shí)候已經(jīng)完成了。在“蒙阿里”苗語(yǔ)里，完成體形式的體標(biāo)記用le44(了)表示或者用ta?11(完)表示，其中l(wèi)e44(了)與安順漢語(yǔ)方言的“了”發(fā)音相同，兩者的語(yǔ)法功能也相當(dāng)。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“了”的用法，都是用來(lái)表示該動(dòng)作行為已經(jīng)完成，而且在“蒙阿里”苗語(yǔ)中l(wèi)e44一般置于句末，可以將其看作體助詞或者語(yǔ)氣助詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的使用方法相一致。完成體的結(jié)構(gòu)形式有三種。

A.句末+ le44(了)

在“蒙阿里”苗語(yǔ)中，只要是已經(jīng)發(fā)生了的事情都是可以用le44(了)來(lái)標(biāo)記。例如：

(1)pe55mu24pe55le44. (我們回家了。)

我們 回 家 了完成體

娃 娃 睡 熟 了完成體

上述句子中，例句(1)和例句(2)的動(dòng)詞后面都有l(wèi)e44，例句(1)比例句(2)更注重強(qiáng)調(diào)的是“回家”這個(gè)動(dòng)作，表示“回家”這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)發(fā)生了。

B.ta?11(完)

在“蒙阿里”苗語(yǔ)中，經(jīng)常用“完”來(lái)標(biāo)記已經(jīng)發(fā)生并且完成或者結(jié)束的事情，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相似，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也用“完”來(lái)標(biāo)記完成或者結(jié)束的事情。例如：

(3)ko55ka?44kuai13ta?11tuai51. (我剛讀完書。)

我 剛 讀 完完成體書

C.句末+ta?11(完)+le44(了)

在“蒙阿里”苗語(yǔ)中，可以用ta?11(完)和le44(了)來(lái)標(biāo)記事情已經(jīng)結(jié)束，它一般出現(xiàn)在末尾的較多。例如：

(4)lo55au21ko55i43ti?44su35ta?11le44.(這個(gè)村寨我已經(jīng)走遍了。)

個(gè) 村寨 我 已 經(jīng) 走 遍完成體了

由上述例句可以看出，它們都有ta?11和le44的完成體標(biāo)記，都表示該動(dòng)作行為的完成，它常常出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)的表達(dá)上，但是ta?11的出現(xiàn)頻率更高，ta?11更加強(qiáng)調(diào)事情已經(jīng)完成了，而le44有時(shí)候充當(dāng)?shù)氖钦Z(yǔ)氣助詞，其所表達(dá)的完成色彩沒(méi)有ta?11強(qiáng)烈。在“蒙阿里”苗語(yǔ)的完成體中，ta?11和le44可以單獨(dú)使用，也可以組合起來(lái)標(biāo)記事情已經(jīng)完成。從以上可以看出，當(dāng)ta?11和le44一起出現(xiàn)的時(shí)候，所表示的完成程度更深。

2.經(jīng)歷體

我 去 過(guò)經(jīng)歷體里 城

晚 天 我 去 過(guò)經(jīng)歷體外 婆 家

我 得 去 過(guò)經(jīng)歷體里 城

晚 天 我 得 去 過(guò)經(jīng)歷體外 婆

家

例句(7)(8)都是在動(dòng)詞mu11(去)前加上了tou35(得)，使得句子既表達(dá)動(dòng)作行為曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，又表示強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)在的影響，說(shuō)話時(shí)表現(xiàn)出洋洋得意的語(yǔ)氣。

在“蒙阿里”苗語(yǔ)中，這類結(jié)構(gòu)形式一般表示該動(dòng)作行為已經(jīng)接觸過(guò)某物或表示該行為已經(jīng)發(fā)生過(guò)。例如：

月 天 這 下 過(guò)經(jīng)歷體雪 了

3.持續(xù)體

持續(xù)體，是指動(dòng)作行為在過(guò)去的某個(gè)時(shí)間已經(jīng)發(fā)生，并且在說(shuō)話時(shí)一直保持不變地持續(xù)到現(xiàn)在的過(guò)程，表示動(dòng)作行為一直在持續(xù)發(fā)生。持續(xù)體是對(duì)動(dòng)作行為持續(xù)狀態(tài)的反映，一般不涉及動(dòng)作行為的開始和結(jié)束。它有三種結(jié)構(gòu)形式：即：V+le44(了)+時(shí)間性短語(yǔ)，ho?31(從)+時(shí)間+V+ao24(到)+時(shí)間，“從……到……” ，in55tau55(一直)+V。

A.V+le44(了)+時(shí)間性短語(yǔ)

這種形式中具有時(shí)間性短語(yǔ)，時(shí)間短語(yǔ)可以表示指動(dòng)作行為正在進(jìn)行并且持續(xù)了一段時(shí)間，這種形式是一種語(yǔ)法化程度較低的持續(xù)體語(yǔ)義表達(dá)手段，用時(shí)間來(lái)表達(dá)該動(dòng)作行為所持續(xù)的狀態(tài)長(zhǎng)短。例如：

(10)ta44la?33lao11le44i44lo55i35to31le44na?24.(城里下了一個(gè)月的雨。)

里 城 下 了持續(xù)體一 個(gè) 月 天

的 雨

這類結(jié)構(gòu)形式表示動(dòng)作從某一時(shí)間點(diǎn)到另一時(shí)間點(diǎn)一直持續(xù)發(fā)生，體現(xiàn)出該事件的持續(xù)性很長(zhǎng)，在這一時(shí)間段內(nèi)動(dòng)作行為沒(méi)有發(fā)生改變，一直持續(xù)。例如：

(11)na?24o?31ka?31to31lao11tsao24mao35to31.(雨下了一天到黑。)

雨 從持續(xù)體亮 天 下 到持續(xù)體

黑 天

(12)to55to55in55tao55pu35ta55to55.(孩子一直在睡覺(jué)。)

娃 娃 一 直持續(xù)體睡 覺(jué) 熟

(13)l.a33l.a33tsai24in55tao55nao31ei55ai55.(叔叔在一直吃葡萄。)

叔 叔 在 一 直持續(xù)體吃 葡 萄

4.結(jié)果體

結(jié)果體，是指動(dòng)作已經(jīng)發(fā)生并且有了結(jié)果。在“蒙阿里”苗語(yǔ)中完成體、持續(xù)體、經(jīng)歷體以及結(jié)果體都是表示動(dòng)作完成了，但是前三者不注重動(dòng)作完成的結(jié)果，唯有結(jié)果體不僅注重動(dòng)作行為的完成，還注重完成的結(jié)果，通過(guò)結(jié)果體的標(biāo)記可以很直觀的得出其結(jié)果。在“蒙阿里”苗語(yǔ)中表示結(jié)果體的體標(biāo)記一般用tou35(得)來(lái)標(biāo)記，表示“得、得到”的意思，是一個(gè)非自主及物動(dòng)詞直接附著在動(dòng)詞之后補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)作行為或變化的結(jié)果，其結(jié)構(gòu)形式為V+tou35(得)。例如：

我 分 得結(jié)果體四 塊 布

(二)非完成體

“蒙阿里”苗語(yǔ)中第二類型的體就是非完成體，非完成體包括經(jīng)常體、增量體、未形體、將行體、進(jìn)行體五個(gè)小類。非完成體所表示的是動(dòng)作行為還沒(méi)有發(fā)生完成的語(yǔ)法范疇，表示動(dòng)作經(jīng)常、重復(fù)、還未發(fā)生、將要發(fā)生、正在發(fā)生等。

1.經(jīng)常體

經(jīng)常體，也可以稱為“習(xí)慣體”，表示在某一時(shí)間段里重復(fù)發(fā)生或者時(shí)常發(fā)生的動(dòng)作。其在“蒙阿里”苗語(yǔ)中可以在任何時(shí)態(tài)中使用，不限制時(shí)態(tài)?？梢栽谶^(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)任意時(shí)態(tài)中使用。根據(jù)調(diào)查，“蒙阿里”苗語(yǔ)中的經(jīng)常體常用hen55(常常)或者h(yuǎn)en55ha?44(經(jīng)常)來(lái)標(biāo)記，hen55置于動(dòng)詞前。

(15)to11to55na55hen55ao33.(這個(gè)小孩常常笑。)

個(gè) 孩子 這 常經(jīng)常體笑

(16)ni11hen55ha?44mu11m33ma33pe55. (他經(jīng)常去姐姐家。)

他 經(jīng)常經(jīng)常體去 姐 姐 家

2.未行體

未行體，表示該動(dòng)作行為在說(shuō)話的時(shí)候還未發(fā)生，一般用tho44ka24/so44ka24(沒(méi)有)的意思或者是ma22(沒(méi))的意思來(lái)表達(dá)動(dòng)作還沒(méi)有發(fā)生。其結(jié)構(gòu)形式有tho44ka24/so44ka24+V/ma22/V+ma31ka24。

A.tho44ka24(沒(méi)有)+V

tho44ka24表否定，后跟動(dòng)詞原形，表示動(dòng)作行為還沒(méi)有發(fā)生的狀態(tài)。一般可以用于說(shuō)話者提問(wèn)，也可以用于聽話者回答。例如：

(17)ko55ha24tho44ka24mu11kuai13tuai51.(我還沒(méi)有去讀書。)

我 還 沒(méi)有未行體去 讀 書

B.so44ka24(沒(méi)有)+V

so44ka24也是表否定，是“沒(méi)有”的意思，與tho44ka24一樣，后面跟動(dòng)詞原形，表示動(dòng)作行為還未發(fā)生的狀態(tài)。例如：

(18)ke31ha24so44ka24nao31nao35.(你還沒(méi)有吃飯。)

你 還 沒(méi)有未行體吃飯

C.V+ma31ka24(沒(méi)有)

ma31ka24也是否定的形式，表“沒(méi)有”的意思。這種形式一般只以說(shuō)話者提問(wèn)形式出現(xiàn)，不能用作回答，是說(shuō)話者在詢問(wèn)該動(dòng)作有沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)檎f(shuō)話者在詢問(wèn)時(shí)是不知道有沒(méi)有發(fā)生。也是表示動(dòng)作行為在說(shuō)話時(shí)還沒(méi)有發(fā)生的狀態(tài)。例如：

(19)nao35a35sai51ma31ka24？(飯煮好了嗎？)

飯 做熟 沒(méi)有未行體

D.ma33(沒(méi))+V/N

這類形式中，ma33是否定的形式之一，表示“沒(méi)、沒(méi)有”的意思，后跟名詞或動(dòng)詞原形，表示事情沒(méi)有發(fā)生。ma33與其他不同之處在于是用一個(gè)詞來(lái)表示沒(méi)有，但是其表達(dá)的否定色彩與其他三個(gè)形式相同，ma33后跟的不僅僅只有動(dòng)詞原形，還有名詞，有時(shí)候在使用時(shí)，ma33會(huì)以重疊的形式來(lái)表達(dá)沒(méi)有的狀態(tài)，重疊形式一般出現(xiàn)在后跟名詞的情況下，加強(qiáng)否定色彩。例如：

(20)ko55ma33tshu55mu11.(我沒(méi)有出去。)

我 沒(méi)有未行體出 去

3.增量體

增量體，又稱為“反復(fù)體”“重復(fù)體”，表示動(dòng)作行為進(jìn)行再次增量的行為，表現(xiàn)為重復(fù)或反復(fù)發(fā)生同樣的動(dòng)作行為。其結(jié)構(gòu)形式為tai24(再)+V。它表示動(dòng)作行為再次發(fā)生，動(dòng)作的重復(fù)與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“再”用法相同,例如：

(21)ke31tai24ho35i55a?31ku31sa35. (你再唱一首山歌。)

你 再增量體唱 一 首 山 歌

4.將行體

表示動(dòng)作行為將要在說(shuō)話之后出現(xiàn)，主要是在動(dòng)詞前加上將行體形態(tài)標(biāo)記，“蒙阿里”苗語(yǔ)一般用suai35te21(馬上)和a24(就要)來(lái)作為標(biāo)記，表示動(dòng)作行為即將要發(fā)生。

4.1 suai35te21(馬上)+V+lou11(了、咯)

在“蒙阿里”苗語(yǔ)中對(duì)于即將要發(fā)生的動(dòng)作狀態(tài)一般用suai35te21來(lái)進(jìn)行標(biāo)記，表示動(dòng)作行為在說(shuō)完話后在未來(lái)即將要發(fā)生。suai35te21是(馬上)的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的(馬上)用法一致。suai35te21后跟動(dòng)詞原形并搭配語(yǔ)氣助詞lou11。

(22)ko55suai35te21mu11lou11. (我馬上走了。)

我 馬上將行體走 了

4.2 a24(就要)+V+ lou11(了、咯)

在“蒙阿里”苗語(yǔ)中，a24(就要)也常用來(lái)表示動(dòng)作即將就要發(fā)生，后跟動(dòng)詞原形和語(yǔ)氣助詞lou11。例如：

(23)ko55a24mu11lou11. (我要走了。)

我要將行體走 了

表示將行體的句子可以有主語(yǔ)也可以不需要主語(yǔ)，都能將意思表達(dá)出來(lái)，一般主語(yǔ)可以省略的都是表示自然現(xiàn)象將要發(fā)生，因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象是本身大自然就存在的，可以根據(jù)句子語(yǔ)境推理出來(lái)。所以將行體還分為無(wú)主句和主謂句兩類。

無(wú)主句就是指主語(yǔ)可省的句子，例如天會(huì)下雨是一種自然現(xiàn)象，句子的主語(yǔ)to31(天)是可以省略的，去掉了主語(yǔ)(天)to31，也并未改變要下雨這個(gè)動(dòng)作。所以，一般表達(dá)與自然現(xiàn)象有關(guān)的句子，主語(yǔ)都可省略。例如：

(24)a24lao11na?24lou11. (就要下雨了。)

就要將行體下 雨 了

主謂句，就是不能缺少主謂的句子，所表達(dá)的是某人的一個(gè)動(dòng)作行為，所以主語(yǔ)是不可以省略的，如果省略就不知道后面動(dòng)作的發(fā)出者是誰(shuí)。

5.進(jìn)行體

是表示動(dòng)作正在進(jìn)行。在“蒙阿里”苗語(yǔ)中進(jìn)行體的使用也是不限制時(shí)態(tài)的，因?yàn)椤懊砂⒗铩泵缯Z(yǔ)中只注重關(guān)心動(dòng)作進(jìn)行的狀態(tài)，而對(duì)進(jìn)行的時(shí)態(tài)卻不在意?！懊砂⒗铩泵缯Z(yǔ)體標(biāo)記主要是用ai35in55和in55表示動(dòng)作正在發(fā)生中的狀態(tài)，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“在”或“正在”?！懊砂⒗铩泵缯Z(yǔ)進(jìn)行體不需要用副詞或動(dòng)態(tài)助詞來(lái)表達(dá)，主要是靠語(yǔ)序和語(yǔ)義來(lái)表示。它有三種標(biāo)記形式。

(25)to55ou44ai35in55nao31nao35. (孩子正在吃飯。)

小孩 在 正進(jìn)行體吃 飯

我 在進(jìn)行體喝 水

(27)ni11n33a35ti13. (他正洗碗。)

他 正進(jìn)行體洗 碗

5.4 ha24ai35(還在)+V

這種形式表示從說(shuō)話前就在進(jìn)行，至說(shuō)話時(shí)還在進(jìn)行的事情，用ha24ai35(還在)來(lái)進(jìn)行標(biāo)記表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行中。例如：

(28)tsu44o?31ha24ai35lao11na?24. (外面還在雨。)

外 面 還 在進(jìn)行體下 雨

結(jié) 語(yǔ)

總之，從上述所描寫的這幾種體的特點(diǎn)來(lái)看，“蒙阿里”苗語(yǔ)的表現(xiàn)形式不僅僅是形式化很明顯的語(yǔ)法標(biāo)記，而大多數(shù)都是虛化程度較低的、具有描繪性的體范疇。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，“蒙阿里”苗語(yǔ)的體助詞比較豐富，用法比較自由，沒(méi)有特別嚴(yán)格的限制，有的體標(biāo)記可以在過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)任何時(shí)態(tài)中使用?！懊砂⒗铩泵缯Z(yǔ)體標(biāo)記的發(fā)展存在有兩方面的推動(dòng)因素：第一是由于社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言的內(nèi)部需要及演變所產(chǎn)生；二是由于受到外部語(yǔ)言環(huán)境的影響所導(dǎo)致，苗族聚居地長(zhǎng)期與周邊的漢族人民來(lái)往，所以在語(yǔ)言使用上受到漢語(yǔ)的影響，比如像進(jìn)行體中的體標(biāo)記ai35(在)、n44(正)就是借用漢語(yǔ)中的“在”和“正”，將其引用到“蒙阿里”苗語(yǔ)中表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行的狀態(tài)?！懊砂⒗铩泵缯Z(yǔ)的體范疇特征，歸納如下：

表1 “蒙阿里”苗語(yǔ)的體范疇特征

從上表可以看出，“蒙阿里”苗語(yǔ)的體范疇中離不開虛詞，如果沒(méi)有虛詞來(lái)做體標(biāo)記，就無(wú)法完整的表達(dá)出句子的意思，也無(wú)法區(qū)分體范疇的類別。 “蒙阿里”苗語(yǔ)有以下特點(diǎn)：首先，“蒙阿里”苗語(yǔ)具有豐富的“體”范疇，通過(guò)不同的體標(biāo)記來(lái)表示動(dòng)作行為在不同時(shí)間的狀態(tài)。其次，“蒙阿里”苗語(yǔ)的語(yǔ)法表現(xiàn)繁多，主要包括：在句末加體助詞le44和lou11；動(dòng)詞前加副詞來(lái)標(biāo)記“體”；動(dòng)詞原形后跟表示“體”的補(bǔ)語(yǔ)。再次，“蒙阿里”苗語(yǔ)“體”標(biāo)記除了動(dòng)詞和體助詞兩種形式以外，有的體標(biāo)記并不是“蒙阿里”苗語(yǔ)自帶的，而是借助漢語(yǔ)中的詞來(lái)進(jìn)行標(biāo)記，比如ai35(在)、n44(正)。這一點(diǎn)和其他分析性強(qiáng)的發(fā)達(dá)語(yǔ)言的“體”標(biāo)記相同，但是“蒙阿里”苗語(yǔ)的語(yǔ)法化程度有高有。有的虛化程度高，例如句末的le44和lou11，二者的語(yǔ)法化程度處于很高的狀態(tài)，它們的詞匯意義已經(jīng)消失了。有的虛化程度一般，例如在動(dòng)詞前的表示“體”的副詞tai24。有的還處于虛化中，例如ta11(完)+le44(了)跟在動(dòng)詞后面的補(bǔ)語(yǔ)。在“蒙阿里”苗語(yǔ)中可以看出其動(dòng)詞無(wú)明顯的形態(tài)變化，基本都是保持動(dòng)詞原形。“蒙阿里”苗語(yǔ)的體范疇特征離不開語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言影響，但相對(duì)而言，在語(yǔ)法詞上，“蒙阿里”苗語(yǔ)的體范疇表達(dá)要比現(xiàn)代漢語(yǔ)豐富得多。它可以一種體用幾種體標(biāo)記來(lái)表達(dá)，比如未行體中可以用tho44ka24(沒(méi)有)、so44ka24(沒(méi)有)、ma31ka24(沒(méi)有)、ma33(沒(méi))四種標(biāo)記來(lái)表示動(dòng)作行為還未發(fā)生的狀態(tài)，等等。所以其形式并不是固定的，將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、民族之間的交流逐漸豐富。