[摘要]中國共產(chǎn)黨精神譜系建構是黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗之一，是對“過去如何取得成功、過去為什么能夠成功、未來怎樣繼續(xù)成功”的深層次解答。中國共產(chǎn)黨精神譜系貫穿著中華民族偉大復興的時代主題，經(jīng)歷了初步建構、繼續(xù)探索、發(fā)展推進、守正創(chuàng)新四個階段，分別展現(xiàn)出革命斗爭、艱苦創(chuàng)業(yè)、改革創(chuàng)新、強國奮進的特征。中國共產(chǎn)黨精神譜系遵循著主體責任倫理塑造、中國倫理精神引領、人類命運關懷的倫理發(fā)展邏輯，形塑了當代中華民族的倫理精神秩序。中國共產(chǎn)黨精神譜系閃耀著勇于自我革命的政治品格、敢于斗爭敢于勝利的革命品格、服務為民與無私奉獻的倫理品格、改造舊世界創(chuàng)造新世界實踐品格。

[關鍵詞]中國共產(chǎn)黨精神譜系;自我革命;敢于斗爭;為民服務

[中圖分類號]D61[文獻標識碼]A [文章編號]1674-0599（2022）02-0027-11

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）對一百年來黨領導人民進行偉大奮斗的歷史經(jīng)驗進行了概括總結，這就是“堅持黨的領導，堅持人民至上，堅持理論創(chuàng)新，堅持獨立自主，堅持中國道路，堅持胸懷天下，堅持開拓創(chuàng)新，堅持敢于斗爭，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持自我革命”[1]。這十個方面，既是百年實踐取得的寶貴經(jīng)驗，也充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中淬煉了光芒燦爛的精神譜系，是百年歷程取得的最重大成就和歷史經(jīng)驗之一，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財富，深刻揭示了“過去如何取得成功、過去為什么能夠成功、未來怎樣繼續(xù)成功”的深層的精神原因，不僅塑造了當代中華民族的倫理精神秩序，也為開創(chuàng)新時代中國特色社會主義美好未來注入磅礴的精神動力。一、中國共產(chǎn)黨精神譜系百年建構：“過去如何取得成功”中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期、中國特色社會主義新時代等四個發(fā)展階段，在實現(xiàn)中國站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍中鍛造了當代中國獨特的精神形態(tài)——中國共產(chǎn)黨精神譜系。中國共產(chǎn)黨精神譜系百年建構，是對“過去如何取得成功”的艱辛實踐，凸顯著實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代主題。

（一）革命斗爭：中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初步建構

新民主主義革命時期，黨面臨的主要任務是“反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造根本社會條件”[1]。新民主主義革命時期是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初步建構階段，這一時期形成的建黨精神成為中國共產(chǎn)黨的精神之源，并閃耀著“革命斗爭”的特征。

建黨時期形成的偉大建黨精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的茂密根系。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中對偉大建黨精神作出了概括：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵2]中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神以“革命斗爭”為特征。

年近代以來，爭取民族獨立和人民解放成為中國最重要的時代主題。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到以1901年《辛丑條約》簽訂為標志的中國半殖民地半封建社會正式形成，無數(shù)仁人志士為實現(xiàn)中華民族的救亡圖存作出了不懈努力，以地主階級為代表的洋務運動、以農(nóng)民階級為代表的太平天國和義和團運動、以資產(chǎn)階級改良派為代表的戊戌變法、以資產(chǎn)階級革命派為代表的辛亥革命，最終都歸于失敗。面對內(nèi)憂外患、中國封建社會已經(jīng)解體、資本主義共和方案無力解救中國的深刻社會危機，一些先進的知識分子總結辛亥革命經(jīng)驗教訓，致力于廓清蒙昧、啟發(fā)民智，積極倡導民主和科學，在中國社會掀起了思想解放的新文化運動。1917年俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。李大釗、陳獨秀等一大批革命民主主義著相繼成長為馬克思主義者，開始在災難深重的中國傳播馬克思主義，推進了馬克思主義理論與中國民族民主革命的具體實際相結合。1919年的“五四” 運動爆發(fā)，工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，標志著新民主主義革命的偉大開端，具有徹底反帝反封建的革命性、追求救國強國的進步性、社會群眾參與的廣泛性。五四運動“孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神，在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進步的歷史進程中具有里程碑意義”[2]P9。

五四運動促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播、促進了馬克思主義同中國工人運動的結合，為中國共產(chǎn)黨的誕生做好了思想和干部上的準備。1920年5月和10月，陳獨秀和李大釗領導的共產(chǎn)黨早期組織分別在上海和北京成立，隨后各地黨的早期組織相繼建立。1921年7月23日至31日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，會議最后一天從上海轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。黨的一大確定了黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”[3]P14，通過了中國共產(chǎn)黨第一個綱領。紅船見證了中國歷史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭的象征。習近平將“紅船精神”概括為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”[4]。

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神之源、精神之基、精神之本，成為中國革命、建設、改革發(fā)展的精神源泉。偉大建黨精神在新民主義主義革命時期表現(xiàn)為革命斗爭的精神特質(zhì)。在長期的革命斗爭實踐中，中國共產(chǎn)黨建構的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，不僅使得建黨精神繼續(xù)發(fā)揚光大，也使得建黨精神愈加豐滿和充盈。

大革命失敗后，血的教訓促使中國共產(chǎn)黨認識到以武裝斗爭反抗國民黨反動統(tǒng)治成為中國革命的首要任務。南昌起義標志著中國共產(chǎn)黨開啟了獨立領導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權。1927年“八七會議”確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。之后，毛澤東領導了秋收起義，并向井岡山進行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這是中國革命史具有決定意義的新起點。井岡山革命斗爭開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國特色革命道路。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建革命根據(jù)地、開辟革命新道路、進行艱苦卓絕的革命斗爭中，鑄造了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”[3]P42的井岡山精神。

在建立中國歷史上第一個全國性的工農(nóng)民主政權——中華蘇維埃共和國的時期，中國共產(chǎn)黨初步展露了執(zhí)政為民的精神本質(zhì)，形成了蘇區(qū)精神。第五次反“圍剿”失敗后，中國共產(chǎn)黨領導紅軍開始了艱苦卓絕的二萬五千里長征，錘煉出了標榜史冊的長征精神。長征精神是一種革命英雄主義精神，其最顯著的特點就是“一不怕苦，二不怕死”，其基本內(nèi)涵可以概括為“信念堅定、艱苦奮斗;不畏艱險、敢于犧牲;顧全大局、嚴守紀律;愛國為民、緊密團結”。長征精神，是中華民族自強不息民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長征精神為中國共產(chǎn)黨精神譜系的建構增添了濃墨重彩的一筆，為中國革命、建設、實現(xiàn)民族偉大復興提供了強大精神動力，它“跨越時空，跨越民族，是人類為追求真理和光明而不懈努力的偉大史詩”。[5]

從1935年起的13年里，黨中央在抗日救亡和爭取人民解放的血與火的斗爭中，逐漸培育出了振興奮進的延安精神。堅守正確政治方向是延安精神的靈魂，實事求是是延安精神的精髓，堅持全心全意為人民服務是延安精神先進性體現(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗是延安精神的特征。延安精神是中華民族精神的重要組成部分，為激勵奪取全國革命勝利提供了積極動力。

西柏坡精神誕生于“解放全中國的最后一個農(nóng)村指揮所”的西柏坡，是在中國革命重要的歷史轉(zhuǎn)折關頭產(chǎn)生的，它決定著中國革命的前途和命運，集中體現(xiàn)了敢于斗爭、敢于勝利的徹底革命精神，體現(xiàn)了頭腦清醒、目光遠大的勝利者圖強自律的精神。西柏坡精神為鞏固和加強共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，推進社會主義事業(yè)發(fā)展注入了強勁動力。

綜而言之，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初步建構是在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立人民民主專政的新中國的革命歷程中實現(xiàn)的，為大大改變世界政治力量的對比、增強世界反帝國主義反殖民主義力量注入了強勁的榜樣力量，其中蘊涵的精神元素成為中國人民的巨大精神財富，歷久彌新，永放光芒。

（二）艱苦創(chuàng)業(yè)：中國共產(chǎn)黨精神譜系的繼續(xù)探索

社會主義革命和建設時期，黨面臨的主要任務是“實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎”[1]。社會主義革命和建設時期是中國共產(chǎn)黨精神譜系的繼續(xù)探索階段。如果說中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初步建構是“播種培根”工程，那么從1949年至1978年精神譜系的繼續(xù)探索則是“育苗營養(yǎng)”工程，“艱苦創(chuàng)業(yè)”是其特征。這一時期，新中國面臨著國際嚴峻的形勢和國內(nèi)建設的繁重任務，如何爭取和平的國際環(huán)境、如何迅速改變中國一窮二白落后狀況，成為中國共產(chǎn)黨的時代使命。

新中國尚在襁褓之中，就面臨外部侵略的嚴重威脅。1950年，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人作出了抗美援朝的偉大戰(zhàn)略決定。抗美援朝是一場交戰(zhàn)雙方力量極其懸殊條件下進行的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，抗美援朝的勝利起到了“打得一拳開，免得百拳來”的震懾作用，用巨大犧牲換來了山河無恙、家國安寧。偉大的戰(zhàn)爭鍛造了偉大的精神，“在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭中，英雄的中國人民志愿軍始終發(fā)揚祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神，為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神，鍛造了偉大抗美援朝精神”[6]。

如何建設新中國、建設社會主義成為這一時期的另一個重要主題，圍繞這一主題，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構成元素主要呈現(xiàn)出愛國奉獻、自力更生、艱苦奮斗的特質(zhì)，形成了紅旗渠精神、大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等為代表的精神形式。

大慶精神和鐵人精神是中國共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的一面精神旗幟。大慶油田的開發(fā)建設，鑄就了以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為主要內(nèi)涵的大慶精神和鐵人精神，集中展現(xiàn)了我國工人階級的崇高品質(zhì)和精神風貌。20 世紀 50 年代至 60 年代，為維護國家安全和世界和平，在艱苦的條件下中國成功研制出“兩彈一星”，“兩彈一星”具有重要的國際政治價值，正如鄧小平同志指出：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位”[7]?！盁釔圩鎳?、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星” 精神成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一個重要標桿。

在社會主義建設時期，以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨領導集體把馬克思主義倫理思想與社會主義革命、社會主義建設的社會生活實際相結合，為振奮全國人民的道德精神和實現(xiàn)社會道德水平的整體躍升作出了系列努力，為精神譜系增添了多彩的元素。例如，“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風格、奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”[8]P188的雷鋒精神;“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻” 的焦裕祿精神[9]，等等。

社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的自力更生、艱苦奮斗、發(fā)奮圖強、無私奉獻等活力因子，為實現(xiàn)中國人民從站起來向富起來的偉大轉(zhuǎn)變提供了源源不斷的動力。

（三）改革創(chuàng)新：中國共產(chǎn)黨精神譜系的發(fā)展推進

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨面臨的主要任務是“繼續(xù)探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[1]。中國共產(chǎn)黨精神譜系的發(fā)展推進以繼承為前提，開啟了“枝繁葉茂” 的建構工程。在中華民族走向“富起來”的歷史時期，“富國”是中國共產(chǎn)黨的歷史使命，改革開放和建設中國特色社會主義是其重要主題。這一時期，“改革創(chuàng)新”是中國共產(chǎn)黨精神譜系的特征。

一是傳承已有的精神形式及其實質(zhì)，賦予其新內(nèi)涵。鄧小平指出：“要提高全黨同志的建設社會主義現(xiàn)代化強國的信心，……我們一定要宣傳、恢復和發(fā)揚延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。我們首先要自己堅定信心，然后才能教育和團結群眾提高信心。”[10]P3691978年12月黨的十一屆三中全會召開，全會沖破長期“左”的錯誤束縛，徹底否定“兩個凡是”的錯誤方針，重新確立了黨的實事求是實思想路線。黨的十一屆三中全會作為一個偉大轉(zhuǎn)折點，最根本在于秉持馬克思主義實事求是精神，作出了改革開放的歷史性決策，成為中國共產(chǎn)黨精神譜系建構的標志性事件。

二是在改革實踐中實現(xiàn)精神內(nèi)涵的創(chuàng)新，充實和豐富了中國特色社會主義精神譜系。以黨的十一屆三中全會為新起點，黨領導人民在開創(chuàng)中國特色社會主義偉大實踐中創(chuàng)造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并以小崗精神、特區(qū)精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災精神、奧運精神等形式呈現(xiàn)出來。1978 年11 月安徽鳳陽小崗村土地承包到戶事件，創(chuàng)造了“小崗精神”，拉開了中國改革開放的序幕，成為改革時期中國共產(chǎn)黨人敢為人先的精神起點。1979年，黨中央在深圳、珠海、汕頭、廈門試辦出口特區(qū)（1980年改為經(jīng)濟特區(qū)），是我國改革開放和加速社會主義現(xiàn)代化建設而作出的重大決策，集中體現(xiàn)了改革創(chuàng)新的時代精神。經(jīng)濟特區(qū)及其形成的特區(qū)精神，是“在建設中國特色社會主義偉大進程中譜寫了勇立潮頭、開拓進取的壯麗篇章，為全國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設作出了重大貢獻”[11]。2008年抗震救災和北京奧運會兩件大事，空前地激發(fā)了全國人民團結一心的愛國主義精神?？拐鹁葹木裨俅误w現(xiàn)了中華民族自強不息、堅強剛毅、百折不撓的大無畏英雄氣概，也集中體現(xiàn)了一方有難八方支援的社會主義制度優(yōu)越性;奧運精神體現(xiàn)了中國人民頑強拼搏、無私奉獻的精神特質(zhì)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期實現(xiàn)了國家“富起來”歷史性飛躍，“改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識！”[12]

（四）強國奮進：中國共產(chǎn)黨精神譜系在新時代的守正創(chuàng)新

中國特色社會主義進入新時代，黨面臨的主要任務是“實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標繼續(xù)前進”[1]。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨精神譜系的新時代發(fā)展堅持守正創(chuàng)新，以“強國奮進”為其特征，如絲路精神、勞模精神、工匠精神、科學家精神、企業(yè)家精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神等，呈現(xiàn)出百花爭艷的景象。

2013年，為順應世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化潮流，打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟合作架構，習近平提出了共建“一帶一路”倡議。習近平指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。”[13]P506-507絲路精神以堅持共商、共建、共享為原則，為構建人類命運共同體提供了寶貴的中國精神元素。

在經(jīng)濟、社會、科技、國防事業(yè)發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨人為推進新時代中國特色社會主義邁向“強起來”注入了新鮮的精神能量。例如，2020年7月，作為“中國特色社會主義進入新時代取得的重大標志性戰(zhàn)略成果”的北斗3 號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)全面建成和開通服務，不僅體現(xiàn)了自主創(chuàng)新、勇攀科技高峰的新時代精神，也體現(xiàn)了集中力量辦大事的社會主義制度優(yōu)越性。

尤其值得一提的是，在抗擊全球新冠疫情中彰顯的偉大抗疫精神，不僅集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨治國理政的領導力、組織力和執(zhí)行力，也前所未有地凸顯了中國特色社會主義制度無以比擬的優(yōu)越性，不僅為保衛(wèi)中國人民的生命財產(chǎn)安全作出了巨大貢獻，也為世界抗疫和應對全球社會風險注入了中國力量、提供了可以推廣借鑒的風險治理責任范式。抗疫中形成的偉大抗疫精神，“同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵”[14]。

綜而觀之，中國共產(chǎn)黨精神譜系是一個內(nèi)涵豐富、元素多樣、發(fā)展創(chuàng)新的精神形態(tài)的集合體，其形成過程深刻展現(xiàn)了“過去如何取得成功”的艱辛實踐，極大地提升了全社會凝聚力和向心力，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅強思想保證和強大精神力量。二、中國共產(chǎn)黨精神譜系倫理邏輯：“過去為什么能成功”一個國家、一個民族不能沒有靈魂，這個靈魂就是蘊藏在中國站起來、富起來、強起來的歷史性飛躍中的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，它在斗爭中淬煉，在淬煉中成長，在成長中創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨精神譜系并不是一個個孤立精神形式的聚合，也不是以時間、地名、人名等命名的精神元素的堆積，其形成遵循著主體責任倫理塑造、倫理精神引領與人類命運關懷的倫理發(fā)展邏輯。這個倫理邏輯是對“過去為什么能成功”的深層次解碼，形塑了當代中華民族的倫理精神秩序。

（一）塑造主體責任倫理：為民謀利與建造“自由人聯(lián)合體”

責任倫理不是個體的自我責任和自我要求，其要義是個體如何對共同體（民族、國家和社會）負責。中國共產(chǎn)黨人的主體責任倫理塑造是通過為民謀利和努力建造“自由人聯(lián)合體”而展現(xiàn)的。

其一，中國共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨性質(zhì)，決定了從其締造伊始就把最大限度地為廣大人民謀利益作為自己的行動宗旨，并體現(xiàn)在主體責任的邏輯起點和實踐邏輯兩個方面。一方面，中國共產(chǎn)黨人主體責任的邏輯起點不是“自我”，而是“他人”，是社會群體、國家民族和全體人民。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[15]P413。馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務人民群眾，為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。正因為如此，中國共產(chǎn)黨人的責任初心不在于謀求自身的解放和自身的利益，而在于謀求整個無產(chǎn)階級和整個國家人民的解放與利益。另一方面，中國共產(chǎn)黨人主體責任的實踐邏輯不是“讓自己變得更好”然后再促進“別人或整體更好”，而是先人后己、先整體而后個人。馬克思主義的階級斗爭理論認為，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己，“被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來”[15]P384。中國共產(chǎn)黨誕生于“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的民族危亡之際，中國共產(chǎn)黨人深刻認識到只有挽救民族、國家、社會于危亡，實現(xiàn)國家和民族的富強，才能實現(xiàn)自己的美好生活。

其二，中國共產(chǎn)黨主體責任倫理建構的目的是建造“自由人聯(lián)合體”。所謂“自由人聯(lián)合體”就是實現(xiàn)互予性的“主體間”交往的共同體，人與人之間是平等、互促的，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[15]P422。馬克思認為，如果個人不能通過共同體獲得自己的自由，這樣的共同體就是“虛假的共同體”，在其中，對“個人的自由發(fā)展和運動的條件”的控制受偶然性支配，共同體不能真正確保人的自由的實現(xiàn);而在真正的共同體中，各個人都是作為個人參加的，它是各個人的這樣一種聯(lián)合，“這種聯(lián)合把個人的自由發(fā)展和運動的條件置于他們的控制下”[15]P202。只有當“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[15]P199，這樣的共同體才可以稱得上是真正的共同體。置言之，在真正的共同體的條件下，主體獲得了社會性，而人的活動愈具有社會性，人就愈具有獨立性。

黨的十九大修正的《中國共產(chǎn)黨章程》將中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)依然表述為“中國工人階級的先鋒隊”和“中國人民和中華民族的先鋒隊”，再次肯定了將實現(xiàn)最廣大人民的利益作為中國共產(chǎn)黨的主體責任。正是因為在主體責任倫理的建構中，中國共產(chǎn)黨的合法性才能不斷地被歷史實踐所確證。

（二）引領中國倫理精神：實現(xiàn)人之發(fā)展的價值期待和倫理精神追求

中國共產(chǎn)黨在百年的發(fā)展歷程中，在傳承中國傳統(tǒng)倫理文化基礎上形成了崇高的理想信念和核心價值相統(tǒng)一的精神譜系，這種獨特的精神譜系為中國社會發(fā)展提供了價值引導和精神動力，引領中華民族倫理精神的當代發(fā)展。

其一，中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)“民主”“自由”“人權”等關系人之價值的實踐努力中，蘊含著熱切的倫理期待。以“民主”“自由”“人權”為價值標榜的資產(chǎn)階級并沒有實現(xiàn)對工人階級和廣大民眾的價值承諾，眾多忽視和侵犯“民主”“自由”“人權”的事件在西方資本主義國家比比皆是，而與此相反，中國共產(chǎn)黨人的百年奮斗中對此孜孜以求、初心不改。就“民主”而言，革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人為什么拋頭顱、灑熱血，視死如歸、前仆后繼？就是為了爭得民主，或曰讓人民當家作主;社會主義革命和建設年代，中國共產(chǎn)黨人憑什么能夠鞏固人民政權和鞏固社會主義制度、跳出“其興也勃焉”“其亡也忽焉”的“周期率”？用毛澤東的話說就是靠民主;在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設階段，我們?yōu)槭裁茨軌蛟谖鞣劫Y產(chǎn)階級自由化沖擊之下保持紅旗顏色不變，就是因為中國共產(chǎn)黨堅持把經(jīng)濟發(fā)展、人民生活改善、社會和諧穩(wěn)定、加強法治建設與積極有序的民主建設緊密結合，為民主提供了強有力的法治保障和社會基礎;進入中國特色社會主義新時代，為什么中國能夠有效應對深刻變化的國際國內(nèi)形勢，妥善處理改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務，就是因為中國共產(chǎn)黨堅持民生為本、以實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往為己任，加強黨的先進性建設和黨內(nèi)民主建設、增強黨的團結，以黨內(nèi)民主推動人民民主，以黨內(nèi)和諧促進社會和諧。這就是為什么鼓吹“歷史終結論”的福山，不得不修正自己的觀點，承認西方自由民主可能并非人類歷史進化的終點。就“自由”而言，自由是人的本質(zhì)屬性，是人擺脫限制和奴役的一種社會狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨人傳承馬克思主義的自由思想，將實現(xiàn)每一個人完全的自由發(fā)展作為社會發(fā)展的根本原則。社會主義核心價值觀中，把自由作為社會層面的重要價值目標之一，就是要確保公民享有自由的權利，營造既有自由又有紀律的社會環(huán)境，為每一個人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件。就“人權”而言，中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，推翻三座大山、爭取人民當家作主，就是一場偉大的人權運動;新中國成立后，在一窮二白的狀況下保障廣大人民的生存權、生命權就是保障最基本的人權;改革開放時期，發(fā)展權成為人權的基本要求，中國共產(chǎn)黨為保障公民的政治權利、經(jīng)濟權利、社會權利、文化權利等作出了不懈努力，取得了令世人矚目的歷史性成就。中國共產(chǎn)黨立足中國國情，秉持著全心全意為人民服務的宗旨，倡導和踐行以人為本的價值理念，尊重人民群眾的人權，在經(jīng)濟社會發(fā)展的進程中不斷推進人權的實現(xiàn)。

其二，中國共產(chǎn)黨精神譜系的百年建構，經(jīng)歷了“站起來”“富起來”“強起來”的價值飛躍，在對“國家富強”“ 民族振興”“人民幸福”的奮斗目標中蘊含著堅定的倫理追求，并以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神呈現(xiàn)出來。習近平指出：“愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來?！盵16]P40

在中國傳統(tǒng)倫理中，整體主義強調(diào)為社會、為國家、為民族的道德價值原則，為孵化愛國主義提供了營養(yǎng)土壤，但一旦整體主義與封建專制的王權主義相媾和，“整體”就壓過了“個體”，甚至還會影響或傷害個體發(fā)展。對個體的輕視無疑是傳統(tǒng)整體主義的基因缺陷，在這種虛假的共同體中群己矛盾難以協(xié)調(diào)，愛國主義要么因為整體與個體缺乏有機的相關性而難以普遍化，要么因為不能給予民眾美好承諾而喪失激憤民情的動力作用。中國共產(chǎn)黨建黨宗旨就是為了實現(xiàn)國家獨立和民族解放，并在此基礎之上，承諾國家富強、民族振興和人民幸福的美好期許，因此共產(chǎn)黨人所激勵的以愛國主義為核心的民族精神才具有當代性和普適性。中國人民在實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的開拓創(chuàng)新中，以愛國主義為核心的民族精神衍生出了中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神[17]，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力，支撐起了中華民族精神譜系的宏偉大廈。

中國共產(chǎn)黨在領導全國人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設實踐中，還創(chuàng)造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品格和中華民族開拓進取的思想品格?！案黄饋怼薄皬娖饋怼彼哌^的路，是中國特色社會主義的改革創(chuàng)新之路。從中國社會發(fā)展實踐來看，改革創(chuàng)新的發(fā)展價值在于有效回答了如何破解自身的后發(fā)展難題，形成了中國特色的社會主義道路;從世界歷史理論語境看中國道路，改革創(chuàng)新的發(fā)展價值主要表現(xiàn)在把握當今世界發(fā)展的主題和要求，致力于謀求世界可持續(xù)發(fā)展;從人類未來發(fā)展的整體性來看，改革創(chuàng)新的發(fā)展價值表現(xiàn)在為構建“人類命運共同體”給予了理論和實踐價值關切，實現(xiàn)了中國道路發(fā)展價值的特殊性與普遍性的融通。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，也是凝心聚力的興國之魂和強國之魄，毋庸置疑，因為改革創(chuàng)新，中國崛起已勢不可擋。

（三）人類命運關懷：中國共產(chǎn)黨精神譜系的世界情懷

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗，不僅“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程”和“深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運”，也“深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。[2]中國共產(chǎn)黨精神譜系建構不僅為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入強勁動力，也為人類命運發(fā)展傾注了廣博的倫理關懷。

中國共產(chǎn)黨自帶為人類解放的使命基因。共產(chǎn)黨人的崇高理想就是建立沒有剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會，正如馬克思所言，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[15]P414。消滅私有制、消滅剝削，這是共產(chǎn)黨人實現(xiàn)全人類解放的首要任務，因為“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅”，“民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失”[15]P419。因此，馬克思號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[15]P435中國共產(chǎn)黨自誕生之日，其反帝反封建的歷史任務就已經(jīng)成為世界反剝削反壓迫事業(yè)的一個有機組成部分。1949年新中國的成立，“這是一個偉大的勝利，是中國從古未有的大勝利，也是十月革命以后一個帶世界性的大勝利”[18]P73，對國際局勢和世界人民斗爭的發(fā)展具有深刻的久遠的影響，不僅改變了世界政治格局和第二次世界大戰(zhàn)后世界政治力量的對比，重塑了世界政治地圖，而且大大增強了世界和平民主的力量，有力推動了維護國際和平事業(yè)的發(fā)展，為人類和平、民主、正義、進步事業(yè)作出了歷史性貢獻，推動了世界社會主義事業(yè)發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨領導全國人民進行了波瀾壯闊的改革開放并取得了偉大的成就，充分證明了中國特色社會主義道路的成功，為世界社會主義運動提供了一個切實可行和行之有效的“中國方案”。在政治文明建設上，中國共產(chǎn)黨圍繞穩(wěn)定與發(fā)展兩大主題，重視執(zhí)政黨建設、以法制維護國家政治安全，避免了“顏色革命”;在經(jīng)濟發(fā)展上，以經(jīng)濟建設為中心、實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟結構合理化，破除了“有增長無發(fā)展”怪圈;在民生保障上，倡導“民富為先、民生為本”，積極改善民生，擴大中等收入群體，共享改革紅利;在生態(tài)文明建設上，注重經(jīng)濟發(fā)展的同時加強資源環(huán)境保護，謀求可持續(xù)發(fā)展與建設“美麗中國”，破解“無未來增長”;在文化建設上，以馬克思主義為指導，注重傳承中國傳統(tǒng)文化和吸收世界先進文明，在建設先進文化中提升文化軟實力，增強中國文化的價值自信。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民再接再厲、再立新功。中國特色社會主義進入新時代，“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[19]P10。尤其進入21世紀，人類面臨的“全球社會風險”問題層出不窮，隨時可能發(fā)生“黑天鵝”“灰犀?！笔录?，至今依然肆虐全球的新冠疫情更是前所未有地將人類陷入危險的境地。為解決這些問題，中國的方案是“構建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”。[20]應該說，中國方案提供了風險社會治理的一種責任范式。這是中國共產(chǎn)黨人為世界問題作出的診斷方案，贏得了心懷正義的世界各國人民的強烈擁護。

2021年7月6日，來自世界上160多個國家500多個政黨和組織的逾10000名代表，在線出席中國共產(chǎn)黨主辦的“中國共產(chǎn)黨與世界政黨領導人峰會”，圍繞“為人民謀幸福：政黨的責任”主題進行深入交流，并發(fā)出了8條共同倡議：各國政黨要“致力于凝聚價值共識”“致力于推動實現(xiàn)共同發(fā)展”“致力于建設宜居地球家園”“致力于守衛(wèi)人民生命健康”“致力于促進文明交流互鑒”“致力于增進本國民生福祉”“致力于提升治國理政水平”“致力于完善全球治理規(guī)則”。實踐已經(jīng)充分證明，大道之行、天下為公，中國共產(chǎn)黨不僅以實際行動積極參與全球治理體系變革和建設，而且正逐漸發(fā)揮著越來越重要的大國作用。

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程。一方面，中國共產(chǎn)黨為世界創(chuàng)造了“現(xiàn)代化的中國示范”，即“領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[1];另一方面，中國共產(chǎn)黨成為“推動人類發(fā)展進步的重要力量”，即“推動構建人類命運共同體，為解決人類重大問題，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量?！盵1]三、涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨精神譜系時代品格：“未來怎樣繼續(xù)成功”黨的十九屆六中全會圍繞實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，對“未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”向新時代的中國共產(chǎn)黨提出了明確要求。中國共產(chǎn)黨精神譜系是中國共產(chǎn)黨人崇高初心使命的結晶，是中國共產(chǎn)黨人積淀在血脈中的精神記憶，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力之源，其中閃耀著光輝的政治品格、革命品格、倫理品格、實踐品格，將繼續(xù)激勵全黨以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行。

（一）政治品格：勇于自我革命

黨的十九屆六中全會指出：“一百年來，黨堅持性質(zhì)宗旨，堅持理想信念，堅守初心使命，勇于自我革命，在生死斗爭和艱苦奮斗中經(jīng)受住各種風險考驗、付出巨大犧牲，錘煉出鮮明政治品格?！盵1]政治品格即政治信仰、政治品行、政治素養(yǎng)、政治品質(zhì)的綜合反映，是政黨先進與否的重要標志，體現(xiàn)一個政黨的宗旨性質(zhì)和政黨的價值追求。

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格。中國共產(chǎn)黨之所以百年歷程依然無盡芳華，就在于其能夠不斷地自省革新和自我革命，從而能夠歷經(jīng)各種風浪考驗依然永葆活力、走在時代前列。習近平指出：“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力?！盵21]P160共產(chǎn)黨的政黨性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨人能夠?qū)崿F(xiàn)自我革命。“共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，“共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”。[15]P413中國共產(chǎn)黨之所以有自我革命的勇氣，是因為“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”[22]P19-20。中國共產(chǎn)黨把人民的立場當作自己的立場，把人民的利益當作自己的利益，因此才能把全心全意為人民服務當作根本宗旨。

全面從嚴治黨是共產(chǎn)黨人實現(xiàn)自我革命的根本路徑。在革命戰(zhàn)爭年代和改革開放時期，中國共產(chǎn)黨就是在不斷地自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程中領導全國人民取得一個又一個勝利。新世紀以來，世情國情黨情發(fā)生深刻變化，黨面臨的挑戰(zhàn)風險日益嚴峻，不僅面臨著執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗等“四大考驗”，還面臨著精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險等 “四種危險”。沒有“打鐵還需自身硬”的自信和勇于自我革命的勇氣，就難以保證社會主義事業(yè)的偉大勝利。為此，習近平指出：“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”，“要把新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進行好，我們黨必須勇于進行自我革命，把黨建設得更加堅強有力”。[23]新時代，中國共產(chǎn)黨正以黨的自我革命不斷推動黨領導人民進行的偉大社會革命。

（二）革命品格：敢于斗爭敢于勝利

一百年來，中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中構建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，敢于斗爭敢于勝利是中國共產(chǎn)黨人的革命品格。

建黨時期，中國共產(chǎn)黨就是適應反帝反封建的斗爭需要而誕生，把領導工人斗爭運動作為主要任務。在新民主主義革命時期的大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等四個階段，在中國共產(chǎn)黨領導下，全國人民進行了艱苦卓絕的斗爭，取得了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義為主的人民民主革命的一個又一個偉大勝利。在社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領導全國人民順利完成了三大改造任務，建立了社會主義制度。在社會主義建設時期，我們黨在思想和實踐上出現(xiàn)了一些嚴重失誤，“大躍進運動”“人民公社”“以階級斗爭為綱”的“左”的錯誤指導方針，造成了一系列損失。黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨毅然對這些錯誤的思想實踐作出了批判斗爭，并作出了改革開放的偉大決策，逐步實現(xiàn)向以經(jīng)濟建設為中心、改革開放、社會主義市場經(jīng)濟的三個轉(zhuǎn)變。歷史實踐證明，中國共產(chǎn)黨是偉大、光榮、正確的黨，并不是因為黨從來不犯錯誤，而在于黨能夠在不斷的斗爭中糾正錯誤、總結經(jīng)驗，從而取得新的更大的勝利。

當前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際力量對比明顯變化、國際環(huán)境日趨復雜，全球不穩(wěn)定性不確定性日益增加。黨的十八大之后，中國共產(chǎn)黨作出“我國仍處于重要戰(zhàn)略機遇期”的判斷，并采取一系列有力舉措積極應對面臨的全球風險挑戰(zhàn)、國際政治經(jīng)濟挑戰(zhàn)、國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展挑戰(zhàn)，真正做到處變不驚、敢于斗爭、敢于勝利。

一百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造所展現(xiàn)的革命品格，其根本目標就是實現(xiàn)中華民族偉大復興。

（三）倫理品格：服務為民與無私奉獻

對于人而言，“應當怎樣生活”是生活倫理的追問;對于人類而言，“怎樣過上良好生活”是人類生活的倫理目標。中國共產(chǎn)黨百年精神譜系的建構，其倫理品格就體現(xiàn)在對倫理目標的執(zhí)著追尋中。正如習近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨。……中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平與發(fā)展。”[24]P436

堅持以人民為中心、為人民謀幸福、為民族謀復興是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中最鮮明的倫理品格。在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的構成元素中，“為了什么”的目的性因素起著提綱挈領的作用。無論是在革命、建設和改革時期，還是進入社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨人服務為民的宗旨從來沒有改變。在抗擊肆虐全球的新冠肺炎疫情過程中，“人民至上”“生命至上”更是得到了完美體現(xiàn)。

如果說服務為民的倫理品格展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人無私奉獻的風采，那么值得一提的是，中國共產(chǎn)黨人這種無私奉獻的倫理關懷并不受地域或國別限制，而是指向全人類。無論是倡導和平與發(fā)展是當今世界的主題，還是倡導構建人類命運共同體，中國共產(chǎn)黨人都在致力于建設一個美美與共、共建共贏共享的新世界。中國共產(chǎn)黨人的倫理品格，正是馬克思主義關于共產(chǎn)黨人責任使命的賡續(xù)和當代寫照。

（四）實踐品格：改造舊世界創(chuàng)造新世界

實踐是馬克思主義首要和基本的觀點，實踐品格是馬克思主義最為重要和根本的品格。一方面，實踐對理論的形成和發(fā)展具有決定性的作用。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！盵15]P135-136實踐對于理論之所以具有決定性作用，在于實踐的普遍性和直接現(xiàn)實性，正如列寧所言：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。[25]P170另一方面，在實踐中能夠匯聚廣大民眾改變世界的物質(zhì)的力量。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出，對思辨的法哲學的批判只有一個解決辦法，這就是實踐，因為“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[15]P9。

習近平指出：“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！盵26]對于共產(chǎn)黨人而言，對共產(chǎn)主義的理解必須在實踐中得到解答，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱之為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”[27]P539。中國共產(chǎn)黨就是在“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”中不斷開拓中國人民和世界人民走向和平、發(fā)展與共享的道路。歷經(jīng)百年實踐，中國共產(chǎn)黨人鑄造了中國共產(chǎn)黨精神譜系的實踐品格，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興注入了持久不衰的動力。在新發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨將帶領全國各族人民“大力弘揚偉大建黨精神，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔當，不負明天的偉大夢想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行”[1]，邁向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程。

歷史川流不息，精神代代相傳?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵13]P47-48歷史已然證明：中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中構建起的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，確證了“過去如何取得成功”、“過去為什么能夠成功”的光輝歷程;歷史還將證明：中國共產(chǎn)黨人在新時代中國特色社會主義實踐中將繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，譜寫“未來怎樣繼續(xù)成功”的光明前景，實現(xiàn)中華民族偉大復興！

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The Historical Construction，Ethical Logic and Contemporary

Character of the CPCs Spiritual Pedigree

XIAO Xiang

（School of Marxism，Zhejiang Normal University，Jinhua，Zhejiang 321004，China）

Abstract：The construction of the spiritual pedigree of the CPC is one of the most glorious achievements and historical experience of the Partys struggle over the past century.It is a profound solution to “how did we achieve success in the past，why can we achieve success in the past and how to continue to achieve success in the future”.The spiritual pedigree of the CPC runs through the contemporary theme of the great rejuvenation of the Chinese nation，and it has gone through four stages：initial construction，continued exploration，development and promotion，and maintenance and innovation.It has exhibited the spiritual characteristics of revolutionary struggle，arduous entrepreneurship，reform and innovation，and endeavor to build a powerful country.The spiritual pedigree of the CPC follows the ethical development logic of subject responsibility，the guidance of Chinese ethical spirit，and the concern of human destiny，shaping the ethical spiritual order of the contemporary Chinese nation.The spiritual pedigree of the CPC shines with the political character of daring to make self-revolution，the revolutionary character of having the courage to fight and win，the ethical character of serving the people and making selfless contribution，and the practical character of remolding the old world and creating a new one.

Key words：The CPCs spiritual spectrum;self-revolution;dare to struggle，serve the people

[收稿日期]2021-12-10

[作者簡介]肖祥（1970—），男，廣西桂林人，博士，浙江師范大學馬克思主義學院、田家炳德育研究中心教授，博士生導師，研究方向為馬克思主義倫理思想、倫理學原理。

[基金項目]本文系2021年度國家民委民族研究項目“鑄牢中華民族共同體意識的哲學方法論研究”（項目編號：2021-GMB-003）的階段性研究成果。