徐文靜 劉蕊

摘 要：山東民間木版年畫作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下具有推進(jìn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信的價(jià)值。山東民間木版年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既有歷史機(jī)遇，也有現(xiàn)實(shí)困境，因此要依靠主體優(yōu)化、載體創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)依托來謀求創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;木版年畫產(chǎn)業(yè);創(chuàng)新發(fā)展;山東

中圖分類號(hào)：G124? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）10-0037-03

黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村振興的重要工作之一，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》明確指出，要保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，支持民間文化的傳承發(fā)展，要“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體”[1]。山東民間木版年畫作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)木版年畫的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展有利于我國創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)文明鄉(xiāng)村。

一、鄉(xiāng)村振興視域下山東民間木版年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展價(jià)值

（一）有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障?！迸嘤拿鬣l(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的前提。傳統(tǒng)中國社會(huì)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，近代以來，隨著自然經(jīng)濟(jì)的解體，農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、內(nèi)在運(yùn)行原理發(fā)生了巨變，但鄉(xiāng)村文化的根基沒有變。作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，山東民間木版年畫以粗獷樸實(shí)、充滿鄉(xiāng)土氣息為特色，具備文化熏陶能力，能為鄉(xiāng)村振興提供穩(wěn)定的、積極向上的鄉(xiāng)風(fēng)環(huán)境。山東民間木版年畫植根于民間，題材廣泛，形式多樣。有展示賢母教子、兒孫滿堂的家族人倫之樂，如《母與子》《麒麟送子》;有生動(dòng)再現(xiàn)農(nóng)村世俗生活，歌頌勞動(dòng)熱愛生活之景，如《女十忙》《漁樵耕讀》《蠶姑》;更有包含人們對(duì)美好生活的愿景，如《新春大吉》《金玉滿堂》。山東民間木版年畫記錄了真實(shí)的農(nóng)村生活風(fēng)貌，包含著深厚的道德力量，不論時(shí)代如何變遷，依舊對(duì)人們的思想觀念有著積極的影響，有助于形成積極向上的良好鄉(xiāng)村風(fēng)尚、推進(jìn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

（二）有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)振興是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村發(fā)展的軟實(shí)力，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要作用。山東民間木版年畫植根于齊魯文化之中，由于齊魯大地獨(dú)特而深刻的年俗底蘊(yùn)，以及一代代才情并茂的藝人的創(chuàng)造，使得山東民間木版年畫成為民間藝術(shù)中既具中國特色、又具世界價(jià)值的藝術(shù)品種，其中楊家埠木版年畫最具有代表性，聞名遐邇。楊家埠年畫作為具有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，同天津楊柳青、蘇州桃花塢、開封朱仙鎮(zhèn)年畫齊名，具有一定的品牌效應(yīng)，深受收藏者的青睞，現(xiàn)已成為促進(jìn)國際間文化交流、吸引國外客商游人、促進(jìn)就業(yè)、發(fā)展濰坊外向型經(jīng)濟(jì)的紐帶，成為“濰坊千里民俗旅游線”上的主要景點(diǎn)之一?？梢?，發(fā)展以木版年畫為特色的文化產(chǎn)業(yè)群，有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展文旅融合的特色型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

（三）有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信

鄉(xiāng)村文化承載著農(nóng)民生活的意義和價(jià)值，如果農(nóng)民沒有鄉(xiāng)村文化自信，更談不上作為重要力量去推動(dòng)文化的復(fù)興、民族的復(fù)興。馮驥才評(píng)價(jià)木版年畫：“它最清晰地描繪出農(nóng)耕時(shí)代人們的精神天地，最強(qiáng)烈地展示了老百姓的心靈向往，最繽紛地表達(dá)了那個(gè)漫長的歷史時(shí)代社會(huì)的全相?！鄙綎|民間木版年畫具有促進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信的重要作用，早在2010年，山東濰坊就舉行了全國木版年畫聯(lián)展，隨后又多次舉辦了年畫藝術(shù)節(jié)、山東木版年畫展覽、年俗講座與非遺展演等活動(dòng)。山東民間木版年畫的知名度得到提升，一方面能夠提高從事木版年畫創(chuàng)作手藝人的實(shí)際收益、激發(fā)創(chuàng)作熱情，另一方面能夠提高當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)木版年畫傳承重視的自覺性，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信。

二、鄉(xiāng)村振興視域下山東民間木版年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村振興視域下山東民間木版年畫的發(fā)展機(jī)遇

當(dāng)前，山東民間木版年畫的發(fā)展面臨如下歷史機(jī)遇。首先，國家政策的扶持?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》明確指出，要“完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”。2006年，山東民間楊家埠、東昌府、張秋木版年畫經(jīng)過科學(xué)的搶救、挖掘、整理、立檔，與楊柳青、武強(qiáng)、桃花塢、朱仙鎮(zhèn)、綿竹等多個(gè)年畫產(chǎn)地正式列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為國家保護(hù)的對(duì)象，選定了一批有代表性的傳承人，并且著書立刊，拓寬了木版年畫的生存空間。其次，近年來隨著國學(xué)熱和國潮風(fēng)的盛行、專家學(xué)者對(duì)保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的呼吁，山東民間木版年畫借助新媒體這一載體傳播擺脫了地域的局限，受眾更加廣泛，影響更加深遠(yuǎn)，木版年畫進(jìn)社區(qū)、進(jìn)課堂、進(jìn)高校，甚至走出國門，越來越被大眾知悉和認(rèn)可。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，木版年畫作為中國特色文化元素也占有一席之地，如在壁紙、海報(bào)、裝飾零件設(shè)計(jì)之中融入木版年畫藝術(shù)形象。木版年畫成為傳統(tǒng)文化的流行元素之一，為未來的轉(zhuǎn)型發(fā)展指明了方向。

（二）鄉(xiāng)村振興視域下山東民間木版年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展困境

“隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、信息化的快速推進(jìn)，社會(huì)不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)文化進(jìn)入后傳承時(shí)代?！盵2]山東民間木版年畫的傳承發(fā)展面臨著許多現(xiàn)實(shí)困境。

首先，木版年畫的質(zhì)量有所下降。第一，木版年畫色彩褪色嚴(yán)重，為了降低生產(chǎn)成本、節(jié)約生產(chǎn)時(shí)間，大部分木版年畫手藝人放棄使用傳統(tǒng)的、程序復(fù)雜的制色工藝，以人工合成的化學(xué)注劑來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的礦物質(zhì)顏料和植物性顏料，造成了如今的木版年畫耐久性較差，容易褪色。第二，木版年畫內(nèi)容逐漸簡(jiǎn)化，細(xì)節(jié)缺失，導(dǎo)致觀賞性有所下降。由于當(dāng)下的木版年畫的客源主要以游客、收藏者為主，主要用途也不再只是為了節(jié)慶，木版年畫的原始功能弱化，造成了手藝人們對(duì)木版年畫在現(xiàn)代社會(huì)定位的偏差，拋棄了許多傳統(tǒng)的復(fù)雜的技法，使得木版年畫由細(xì)致精美走向簡(jiǎn)化單調(diào)，楊家埠木版年畫《灶王》1991年、2019年對(duì)比如圖1和圖2所示。

其次，木版年畫題材缺乏創(chuàng)新，除卻高校科研工作者，當(dāng)?shù)厥炙嚾四壳叭曰狙赜昧鱾飨聛淼奈宕箢愺w裁形式，分別是世俗生活類、戲文故事類、納福迎祥類、神像類和美女娃娃類，除了最近幾年楊洛書老藝人嘗試把四大名著印制成年畫、張殿英先生創(chuàng)作的年畫長卷《農(nóng)家樂》外，內(nèi)容上基本上沒有創(chuàng)新，直接影響了木版年畫的銷售。再次，木版年畫的市場(chǎng)和生產(chǎn)極度萎縮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)村居住環(huán)境的改善，“占我國人口總數(shù)90%的農(nóng)民——這個(gè)龐大的年畫市場(chǎng)日趨瓦解了，人們藝術(shù)觀念上的更新，使年畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式從根本上失去了再度發(fā)展的基本條件?！盵3]而市場(chǎng)的萎縮直接導(dǎo)致了木版年畫生產(chǎn)的萎縮，許多年畫藝人都只是在農(nóng)閑時(shí)印制，而且銷售方式單一經(jīng)濟(jì)效益不高。最后，木版年畫人才匱乏。由于木版年畫從刻板到最后印制工序繁多而復(fù)雜，工作量大，加之利潤不高，導(dǎo)致年輕一代很少愿意從事年畫生產(chǎn)工作，急需大量有新知識(shí)、新技術(shù)的人才匯入楊家埠木版年畫的創(chuàng)作群體中。

三、鄉(xiāng)村振興視域下山東民間木版年畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的路徑

（一）主體優(yōu)化：加大木版年畫人才培養(yǎng)力度

相關(guān)人才是促進(jìn)木版年畫創(chuàng)新發(fā)展的主體，應(yīng)通過教育途徑優(yōu)化、提升從業(yè)者素質(zhì)，壯大從業(yè)者隊(duì)伍，培養(yǎng)后繼人才。首先，應(yīng)對(duì)接當(dāng)?shù)厮囆g(shù)學(xué)院，增設(shè)木版年畫研究機(jī)構(gòu)，學(xué)校研究資金和科研資源適當(dāng)木版年畫專業(yè)傾斜;改革課程體系，增設(shè)木版年畫研究專業(yè)，培養(yǎng)木版年畫專業(yè)人才，如山東藝術(shù)學(xué)院2019年增設(shè)的年畫專業(yè);在校園文化建設(shè)中，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，舉辦木版年畫展覽，邀請(qǐng)木版年畫非遺傳承人舉辦講座，從而提高藝術(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)木版年畫的熱情。其次，應(yīng)加強(qiáng)地方木版年畫從業(yè)者與高校之間的交流合作，定期開展研學(xué)活動(dòng)、培訓(xùn)講座，讓前輩力量與新生力量交流碰撞，提升當(dāng)?shù)啬景婺戤嬍炙嚾说膭?chuàng)新意識(shí)和作品質(zhì)量。再次，對(duì)于非藝術(shù)院校的其他高校，在學(xué)校的人文社科選修課設(shè)置中，可以適當(dāng)加入民俗文化選修課，在民俗文化選修課中加入木版年畫專題，提升非藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)木版年畫的認(rèn)同度。最后，針對(duì)兒童、青少年的繪畫興趣班和藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，可以適當(dāng)加入年畫這一畫種，提取木版年畫的藝術(shù)具象，以青少年喜聞樂見的繪畫方式，比如將年畫漫畫化，創(chuàng)新木版年畫的多元表達(dá)。

（二）載體創(chuàng)新：充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)

信息時(shí)代下，以互聯(lián)網(wǎng)作為新的傳播載體，將成為山東民間木版年畫謀求創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢(shì)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)載體能夠讓木版年畫這一民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命。首先，應(yīng)建立專門宣傳山東木版年畫的專題網(wǎng)站和年畫信息發(fā)布系統(tǒng)，并開通微博、微信公眾平臺(tái);利用可移動(dòng)式媒體，如移動(dòng)電視電子屏、公交車、出租車移動(dòng)電視等無線數(shù)字媒體，根據(jù)山東木版年畫自身特點(diǎn)設(shè)計(jì)制作出精美的宣傳片，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)對(duì)木版年畫進(jìn)行強(qiáng)有力的宣傳，有效的引起 民眾對(duì)木版年畫的關(guān)注并加深印象，并增強(qiáng)對(duì)這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。其次，應(yīng)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的新發(fā)展方式——直播經(jīng)濟(jì)，如設(shè)置專門賬號(hào)，開通淘寶店鋪，在淘寶、抖音、快手、西瓜等短視頻平臺(tái)發(fā)布有關(guān)木版年畫的科普知識(shí)，在直播中宣傳普及木版年畫的制作工藝、裝飾價(jià)值，在淘寶店鋪內(nèi)銷售木版年畫以及相關(guān)文創(chuàng)作品，利用互聯(lián)網(wǎng)充分拓展木版年畫的銷售渠道。

（三）產(chǎn)業(yè)依托：發(fā)展木版年畫特色文化產(chǎn)業(yè)

以特色文化產(chǎn)業(yè)作為支撐將成為山東民間木版年畫謀求創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。木版年畫作為優(yōu)質(zhì)民間文化資源，使其成為現(xiàn)代特色文化產(chǎn)業(yè)必須與時(shí)代相結(jié)合、與人們的生活相結(jié)合。首先，應(yīng)將木版年畫元素融入人們的日常生活之中，成立相應(yīng)的品牌開發(fā)眾多新產(chǎn)品，打破年畫只能印在紙上的傳統(tǒng)觀念，把民間木版年畫的獨(dú)特審美移植到具有實(shí)用價(jià)值的文化創(chuàng)意商品中，如文具、美妝、服裝、小飾品、日用品上可以裝飾以年畫紋樣;另外，在受眾廣泛的網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫中融入木版年畫元素，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，形成以木版年畫為設(shè)計(jì)元素的產(chǎn)業(yè)鏈。其次，應(yīng)推動(dòng)木版年畫與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)融合發(fā)展，依托于地方民俗文化旅游、地方節(jié)慶文化、地方娛樂比賽等進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，盡量在旅游過程都融入年畫元素，豐富木版年畫的表現(xiàn)形式，從而提升游客的旅游體驗(yàn)，增強(qiáng)記憶點(diǎn)，如舉辦民間木版年畫聯(lián)展，增設(shè)木版年畫文化旅游產(chǎn)品集市等。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，要充分發(fā)揮木版年畫特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，加大市場(chǎng)拓展，推動(dòng)木版年畫與旅游業(yè)深度融合、快速發(fā)展，使傳統(tǒng)民俗文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)與活力。

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[責(zé)任編輯 毛 羽]