摘要：大學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)人才的重任，校園名人雕塑作為大學(xué)精神與文化的傳播載體，也對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培育和環(huán)境影響有著不可推卸的責(zé)任。研究高校校園名人雕塑的文化內(nèi)涵與公關(guān)傳播，在優(yōu)化校園景觀方面有著至關(guān)重要的作用。名人雕塑作為校園景觀的一大門類，除了裝點(diǎn)環(huán)境外，還在校園生活中起著隱性教育的功能。校園名人雕塑是校園文化的一個(gè)重要組成部分， 在構(gòu)建人文教育、審美教育、道德教育、人生理想等方面起著重要的作用。

關(guān)鍵詞：名人雕塑，校園文化，公關(guān)傳播，戰(zhàn)略目標(biāo)，發(fā)展模式

引言

公關(guān)傳播是信息交流的過(guò)程，也是社會(huì)組織開展公共關(guān)系工作的重要手段。如果我們把社會(huì)組織看作公共關(guān)系工作的主體，把公眾看作公共關(guān)系工作的客體，傳播就是二者之間相互聯(lián)系的紐帶和橋梁。高校作為傳播知識(shí)、教書育人的場(chǎng)所，其學(xué)生正處于青年時(shí)代，其人生觀、價(jià)值觀、世界觀正待塑造及完善。校園文化代表著一所學(xué)校的精神風(fēng)貌和文化氛圍，是校園內(nèi)自然環(huán)境和人文精神的綜合體現(xiàn)。校園名人雕塑作為校園公共空間的重要組成部分起到了拓展自然空間和文化空間的雙重作用，是校園文化可視化表現(xiàn)的重要途徑。

一、校園雕塑的分類

一個(gè)社會(huì)組織不但要有明確的目標(biāo)、符合公眾利益的政策和措施，還要充分利用傳播手段開展公關(guān)活動(dòng)，贏得公眾的好感和輿論的支持，傳播自己的良好形象。大學(xué)文化是生活在大學(xué)中的每一名成員在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐和生活學(xué)習(xí)活動(dòng)中所形成的人生觀、價(jià)值觀、思維方式和生活方式等的總和。校園景觀雕塑作為長(zhǎng)期置放于校園空間中供師生觀賞的實(shí)體造型藝術(shù)，結(jié)合公關(guān)傳播與當(dāng)前校園雕塑情況，可以將高校公共空間中的景觀雕塑分為以下三種類型。

1.紀(jì)念型雕塑

此類雕塑旨在“紀(jì)念”。通常以表現(xiàn)人類歷史進(jìn)程中值得記錄并有一定意義的事件或能夠體現(xiàn)值得宣揚(yáng)精神的人物為主。人物雕塑包括歷史著名人物、在學(xué)校教育建設(shè)過(guò)程中杰出貢獻(xiàn)者、專業(yè)學(xué)科相關(guān)的知名人士以及概念性的抽象意義上的人物。選擇名人雕塑作為校園文化的代表，除了弘揚(yáng)精神外，也是希望學(xué)生漫步校園時(shí)，能夠感受并接納它們帶來(lái)的感悟，借以提高自身素養(yǎng)。紀(jì)念型雕塑一般使用能長(zhǎng)期保存的雕塑材料，并安置在特定的環(huán)境、或紀(jì)念性建筑的綜合體中，具有莊嚴(yán)與永久性的紀(jì)念碑特征。

2.寓意型雕塑

大學(xué)是人類文明的重要組成元素，承擔(dān)著文化傳承與發(fā)展的重要作用。以一種特定的雕塑形象來(lái)表達(dá)某種特定含義的占據(jù)校園公共空間的藝術(shù)作品，常用來(lái)傳達(dá)學(xué)校對(duì)學(xué)子的期許或盼望，往往蘊(yùn)含著學(xué)校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特性，制造出有寓意氛圍的室外空間，這類雕塑通常會(huì)成為學(xué)校的標(biāo)志性雕塑。例如，南京大學(xué)美術(shù)研究院的《孺子?！罚且蛔咽疤愣终龏^然躍起的鑄鐵雕塑，寓意中國(guó)知識(shí)分子的人生理念。

3.裝飾型雕塑

裝飾型雕塑多用來(lái)進(jìn)行情感的表達(dá)，讓觀眾一眼就能識(shí)別出創(chuàng)作者雕刻的創(chuàng)作意圖，其造型特點(diǎn)是趨于具象，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體上的感受，主觀性較強(qiáng)，注重藝術(shù)規(guī)律和形式法則的運(yùn)用和思想化的抒情，通常是以裝飾的形式創(chuàng)造或烘托所在環(huán)境主體氣氛的雕塑，是校園中比較常見(jiàn)的類型，往往設(shè)置在休閑公共區(qū)，以反映輕松自在、熱情活潑的校園生活為主。

以裝飾為目的而進(jìn)行的雕塑創(chuàng)作，城市之中除了主題性雕塑、紀(jì)念性雕塑，又出現(xiàn)一批了以裝設(shè)和美化城市環(huán)境為目的地裝飾性雕塑作品。如重慶長(zhǎng)江大橋兩端設(shè)有“春、夏、秋、冬”為題的四座雕塑，作用就是裝飾大橋，增加景觀，并不是也不需要揭示大橋的主題。

二、中山大學(xué)南校區(qū)名人雕塑

學(xué)習(xí)與工作已40多年，校園每一個(gè)角落，我都可以說(shuō)出一段故事。很多時(shí)間在校園散步，南校區(qū)的紀(jì)念型人物雕塑一直總引起我的關(guān)注思考。今天，我們重點(diǎn)談一談中山大學(xué)南校區(qū)校園內(nèi)的室外紀(jì)念型人物雕塑。在中山大學(xué)南校區(qū)，校園內(nèi)的室外紀(jì)念型人物雕塑有8座：

孫中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，又名帝象，化名中山樵，偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨的締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立了《五權(quán)憲法》。他首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”。

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。

蒲蟄龍（1912年6月12日—1997年12月31日），昆蟲學(xué)家，中國(guó)害蟲生物防治奠基人，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。

查爾斯？羅伯特？達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日），英國(guó)生物學(xué)家，生物進(jìn)化論的奠基人。他以博物學(xué)家的身份，參加了英國(guó)派遣的環(huán)球航行，做了五年的 科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。達(dá)爾文認(rèn)為他在科學(xué)方面所做出的任何成績(jī)，都只是由于長(zhǎng)期思索，忍耐和勤奮而獲得的. 在科學(xué)上面是沒(méi)有平坦的大路可走。

廖承志（1908年9月25日-1983年6月10日），曾用名何柳華。廣東惠陽(yáng)縣（現(xiàn)惠城區(qū)）陳江人。1908年9月25日出生于日本東京。1927年“四？一二”反革命政變后，于1928年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。廖承志同志是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、杰出的社會(huì)活動(dòng)家、黨和國(guó)家的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。

陳寅?。?890年7月3日～1969年10月7日），字鶴壽，江西省修水縣人。中國(guó)現(xiàn)代集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見(jiàn)的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學(xué)百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”。先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、香港大學(xué)、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等。

端木正（1920年7月-2006年11月），中山大學(xué)教授。安徽安慶人、法律系主任，全國(guó)高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會(huì)法學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任，中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員，中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，最高人民法院副院長(zhǎng)。是第七屆全國(guó)人大代表。

冼星海（1905年6月13日—1945年10月30日），中共黨員。祖籍廣東番禺（今廣州南沙區(qū)欖核鎮(zhèn)），出生于澳門。中國(guó)近現(xiàn)代著名作曲家、鋼琴家，有“人民音樂(lè)家”之稱。

公關(guān)傳播是組織通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳播媒介，輔之以人際傳播的手段，向其內(nèi)部及外部公眾傳遞有關(guān)組織各方面信息的過(guò)程。大學(xué)雕塑的價(jià)值與功能是大學(xué)精神及其思想內(nèi)涵、文化價(jià)值的集中體現(xiàn)，是高等教育的高貴氣質(zhì)、文明水準(zhǔn)、理想追求及其社會(huì)貢獻(xiàn)的有力彰顯[6]。中山大學(xué)南校區(qū)校園內(nèi)的室外10座名人雕塑是紀(jì)念型雕塑。名人雕塑成了大學(xué)環(huán)境不可分割的一部分，有些甚至能成為這個(gè)大學(xué)的象征。

除紀(jì)念型雕塑外，還有兩座寓意型雕塑意味深長(zhǎng)。一座的作品主題：是“女教師”；另一座作品主題：是“搖籃”。

女教師雕塑還原了一個(gè)平凡中蘊(yùn)含著不凡的最美女教師形象。用自己的愛(ài)照亮學(xué)生們今后的路程。女教師雕塑溫暖了學(xué)生，照亮了一個(gè)心靈的世界！女教師雕塑真實(shí)的體現(xiàn)了暖心的細(xì)節(jié)，讓同學(xué)們更加真切地感受到了“最美女教師”的善良與愛(ài)心。向美而生的你，是學(xué)生們刻進(jìn)一生的春天。

寓意型雕塑“搖籃”是中山大學(xué)千禧年校慶紀(jì)念銅像，從碑記看到是畢業(yè)生捐贈(zèng)的。

大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃。大學(xué)將在知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和培養(yǎng)人才等方面承擔(dān)更加重要的使命。大學(xué)將成為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，成為認(rèn)識(shí)未知世界、探索客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，成為知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，成為民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁?？梢赃@樣說(shuō)，大學(xué)既是培養(yǎng)人才的搖籃，也是科研創(chuàng)新的重要陣地。

未來(lái)大學(xué)的教學(xué)模式有這樣一個(gè)觀念：未來(lái)的大學(xué)發(fā)展空間和方式將不斷得到拓展，將以不同層次、類別、形式滿足人們的不同需要，受教育的成分將更為復(fù)雜和多樣化。整個(gè)大學(xué)體系應(yīng)是多層次、各具特色的發(fā)展結(jié)構(gòu)，既要有精英教育模式下的研究型大學(xué)，又要有以教學(xué)為主要任務(wù)的教學(xué)型大學(xué)，以及眾多的社區(qū)大學(xué)。

兩座寓意型雕塑用來(lái)傳達(dá)學(xué)校對(duì)學(xué)子的期許或盼望，以及學(xué)生對(duì)母校的感恩。同時(shí)，往往又蘊(yùn)含著學(xué)校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特性，制造出有寓意氛圍的室外空間，這類雕塑通常會(huì)成為校園的標(biāo)志性雕塑。

三、名人雕塑公關(guān)傳播的意義

公關(guān)傳播以大眾傳播媒介作為主要手段，以人際傳播作為輔助手段。校園人物雕塑大都運(yùn)用具象的手法表現(xiàn)，尤其是我國(guó)具有影響力的名人雕塑一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美、重視德育文化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對(duì)真善美永恒追求。

1.名人雕塑的思想感染力

在許多大學(xué)學(xué)府，往往還會(huì)建造本校創(chuàng)始人，杰出校長(zhǎng)的人物雕塑，比如廈門大學(xué)的陳嘉庚雕像、北京大學(xué)的蔡元培雕像，這些備受青睞的名人雕塑，因?yàn)樵谄漕I(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，值得后人紀(jì)念。名人雕塑主要教育學(xué)生們這些偉人的故事，成長(zhǎng)歷史，讓我們來(lái)驚嘆他們所做的事跡以外，還能對(duì)自己的學(xué)習(xí)有所推動(dòng)，這就是人物雕塑的意義所在。

名人雕塑和一般的人物雕塑不同，名人雕塑所刻畫出來(lái)的人物形象是有思想有感染力的名人，而這些名人往往對(duì)改造歷史和引導(dǎo)人們向前行進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)的，在創(chuàng)作名人雕塑的時(shí)候要把握好創(chuàng)作要點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)造出有思想、有靈魂的優(yōu)秀的名人雕塑。

2.名人雕塑直面大眾的正向教育

名人雕塑有一種激越的力量，它是一個(gè)民族對(duì)偉大人物光輝歷史的緬懷與銘記，它是一種直面大眾的正向教育。同時(shí)，名人雕塑還提供了一種交流空間，潛藏浸化在你生活里的每一天，名人雕塑能夠開啟無(wú)數(shù)文化朝圣者的心靈。名人雕塑具有現(xiàn)實(shí)的教育意義，弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。一尊優(yōu)秀的名人雕塑，它的造型透露出一股直擊人心的感染力，造型與文化完美地結(jié)合，歷史和現(xiàn)實(shí)融為一體。名人雕塑對(duì)于一個(gè)環(huán)境空間的場(chǎng)域有著不可忽視的重要作用，能夠增加空間環(huán)境的風(fēng)貌和特色。名人雕塑，作為一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，對(duì)環(huán)境有著一種獨(dú)特的美化作用。在很多大學(xué)都可以看到各式各樣的雕塑，這些雕塑或?yàn)槠潼c(diǎn)綴環(huán)境，或?yàn)槠湓鎏砣宋那閼?，或?yàn)槠涮砑铀囆g(shù)欣賞價(jià)值。

四、校園名人雕塑的文化傳播

大數(shù)據(jù)為公關(guān)傳播帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，力求提出應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)背景下公關(guān)傳播變革的有效策略。公關(guān)傳播內(nèi)容是傳播者發(fā)出的有關(guān)組織的所有信息。校園名人雕塑傳播內(nèi)容是告知性內(nèi)容，即向公眾傳播有關(guān)學(xué)校的歷史、理念，產(chǎn)生一種激越的力量，對(duì)名人的緬懷與銘記的正向教育。還能以其獨(dú)特的審美語(yǔ)言彰顯校園文化魅力，在無(wú)形之中營(yíng)造出一種適宜當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)需求的人文內(nèi)涵和文化氣息濃厚的教育教學(xué)環(huán)境。

1.凝練文化價(jià)值，延展歷史脈絡(luò)

雕塑作為“凝固的歷史”，是記錄人類歷史文化的一種表現(xiàn)形式，也是了解人類生存發(fā)展和文化創(chuàng)造的第一手資料，承載著歷史的變遷，見(jiàn)證和經(jīng)歷過(guò)人類大事件。名人雕塑融入當(dāng)代時(shí)代特征，表現(xiàn)出具有重要意義的人生哲理與精神觀念。

校園名人雕塑本身就可以成為校園文化的一部分。當(dāng)下，百年的中山大學(xué)南校區(qū)木架構(gòu)的教育建筑逐漸減少，而是其獨(dú)特的雕塑作為歷史的節(jié)點(diǎn)，來(lái)體現(xiàn)出中山大學(xué)深厚的文化與悠久的歷史。在鋼筋混凝土構(gòu)筑的空間環(huán)境下，對(duì)中山大學(xué)發(fā)展經(jīng)歷、著名歷史事實(shí)中進(jìn)行提煉和挖掘，以雕塑的形式將校園人文精神融入歷史長(zhǎng)河、凝固歷史輝煌，對(duì)學(xué)子產(chǎn)生深深影響。

2.引發(fā)校園靈性 彰顯校園個(gè)性

結(jié)合校園這個(gè)特定的環(huán)境來(lái)創(chuàng)造雕塑景觀，體現(xiàn)其裝飾性特征，以滿足當(dāng)代高校師生對(duì)于美的需求。雕塑是賦予環(huán)境以生氣的工具，傳統(tǒng)認(rèn)知將雕塑視為校園景觀中畫龍點(diǎn)睛之筆，忽略了雕塑本身就具有生命力的象征意義。雕塑最大的作用應(yīng)是揭示本身內(nèi)涵，引發(fā)校園景觀靈性，使雕塑本身生命同整個(gè)校園景觀環(huán)境的生命交融，從而達(dá)到新的意境，形成新的景觀效果。

每個(gè)學(xué)校都有自己特有的文化傳統(tǒng)與精神風(fēng)貌。校園雕塑是對(duì)校園文化的高度凝練與概況，富有個(gè)性化的校園雕塑才能夠體現(xiàn)出一所大學(xué)的風(fēng)采與面貌，以藝術(shù)化的雕塑語(yǔ)言傳達(dá)出歷史延續(xù)信息，可以說(shuō)是高校的立體名片。從更深層次理解，校園雕塑的價(jià)值遠(yuǎn)不止傳統(tǒng)認(rèn)為的美化校園和點(diǎn)綴環(huán)境的作用，甚至可以將其理解為校園群體的智慧結(jié)晶，展現(xiàn)一所學(xué)校精神面貌，提升校園文化品位，建設(shè)校園品牌的重要手段之一。

3.永恒美育磁場(chǎng)，隱性教育功效

校園名人雕塑不僅是藝術(shù)作品也是一種精神載體，它不僅具備觀賞功能也具有文字屬性，在展示美的同時(shí)體現(xiàn)精神載體的功能。名人雕塑本身就是一門極具美感和底蘊(yùn)的藝術(shù)，以靜態(tài)、凝固的瞬間把永恒的美景豎立在校園環(huán)境中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受著美的熏陶和浸染，無(wú)形中影響著價(jià)值觀念和情感體驗(yàn)，以潛移默化的形式，引導(dǎo)學(xué)生的行為、情感、知識(shí)發(fā)展、能力培養(yǎng)等向積極的一面發(fā)展。

中山大學(xué)校訓(xùn)為孫中山先生于1924 年11月11日在國(guó)立廣東大學(xué)舉行成立典禮時(shí)親筆題寫。校訓(xùn)詞為“博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行”。十字訓(xùn)詞是他繼承傳統(tǒng)的教育形式而賦予時(shí)代的、革命的新的教育方針和內(nèi)容。 中山先生“天下為公”應(yīng)當(dāng)是中大的一貫精神，它體現(xiàn)的是“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。名人雕塑的文化傳播的是：中山大學(xué)作為科學(xué)的殿堂、培養(yǎng)人才的搖籃，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持崇尚科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重教師的創(chuàng)造性活動(dòng)、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)和選擇的權(quán)力、尊重所有人的人格和應(yīng)有的權(quán)益；要以有利于學(xué)校事業(yè)的發(fā)展，有利于教學(xué)、科研和學(xué)科建設(shè)。把有利于中大的教工和學(xué)生的根本利益作為判斷事情的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 戰(zhàn)略目標(biāo)：扎根中國(guó)大地，穩(wěn)居國(guó)內(nèi)高校第一方陣，努力邁進(jìn)世界一流大學(xué)前列。發(fā)展模式：綜合性：多學(xué)科融合發(fā)展；研究型：突出學(xué)術(shù)研究的地位；開放式：對(duì)國(guó)際與海外、社會(huì)開放辦學(xué)。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子必須堅(jiān)持不說(shuō)假話、不搞形式主義，要讓每一個(gè)中大人感到是有自尊的、自信的、自豪的。要在全校形成愛(ài)校、敬業(yè)、拼搏、創(chuàng)新的校園文化氛圍，把校園人文精神、文化傳統(tǒng)融入教育和管理工作的全過(guò)程，形成學(xué)校特有的時(shí)代精神和文化傳統(tǒng)。要凝聚中大人的力量、塑造中大人的品格，讓中山大學(xué)的人文精神充滿活力和清新的氣息成為中山大學(xué)發(fā)展的永恒的精神支柱。

結(jié)語(yǔ)

公關(guān)傳播是信息交流的過(guò)程，也是社會(huì)組織開展公共關(guān)系工作的重要手段。離開了傳播，公眾無(wú)從了解組織，組織也無(wú)從了解公眾。大學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)人才的重任，校園文化建設(shè)一直都是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，校園雕塑在校園文化景觀中占有重要比重，名人雕塑作為校園文化的具體化表現(xiàn)以及大學(xué)精神與文化的傳播載體，也對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培育和環(huán)境影響有著不可推卸的責(zé)任。

公關(guān)傳播效果是目標(biāo)公眾對(duì)信息傳播的反應(yīng)，也是學(xué)校對(duì)傳播對(duì)象的影響程度。研究高校校園名人雕塑的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)原則，在優(yōu)化校園景觀方面是至關(guān)重要的。高雅優(yōu)美的校園環(huán)境雖然不能直接促使學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步，但是在學(xué)生身心健康方面卻起著重要的作用。校園名人雕塑鮮明的主題性顯示出學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)，具有彰顯理念、價(jià)值引領(lǐng)、審美教育、美化環(huán)境等諸多功能，對(duì)校園文化的構(gòu)建有著重要的意義。

雕塑是無(wú)聲的詩(shī)歌，是凝固的音樂(lè)，是定格的舞蹈，作為一種文化符號(hào)，雕塑是一種具備視覺(jué)感染力的藝術(shù)。公關(guān)傳播是通過(guò)優(yōu)美而充滿個(gè)性的文化內(nèi)涵豐富的校園名人雕塑的營(yíng)造，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶，已成為人們的共識(shí)。 PR

參考文獻(xiàn)：

[1]李延保《珍視傳統(tǒng)，凝聚精神——兼談中山大學(xué)的歷史傳統(tǒng)和文化精神》中國(guó)高教研究，2002年第11期。

[2]王曉俊、尚征《大數(shù)據(jù)時(shí)代文化傳播的變革研究》新聞愛(ài)好者，2022年第2期。

[3]呂澤萱《融媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的影響及方式》中國(guó)報(bào)業(yè)，2022年第3期。

[4]李艷婷、李龍《當(dāng)代大學(xué)文化與“兩黃精神”》傳播力研究，2018年第2卷第17期。

[5]劉暢《文化傳播視域下的當(dāng)代大學(xué)新校園空間設(shè)計(jì)策略研究》哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士電子期刊：2021年01期。

[6]左鵬軍《儀式和記憶：大學(xué)校慶的精神象征與文化內(nèi)涵》華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013年第5期。

（作者簡(jiǎn)介：譚昆智，中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院副教授、現(xiàn)任廣州新華學(xué)院公共治理學(xué)院學(xué)科建設(shè)顧問(wèn)。現(xiàn)兼任廣東社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)潛能開發(fā)研究專業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)國(guó)際公共關(guān)系協(xié)會(huì)第四屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)公共關(guān)系教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事）

（責(zé)任編輯：李雪威）