李瑾 呼文靜

摘要：陜西千陽經(jīng)過幾千年周秦漢唐的文化積淀下，形成了當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸熱烈的布藝刺繡文化，這種內(nèi)涵深厚、形式多樣的民間藝術(shù)，折射出中華民族的藝術(shù)精神和造物思想。本論文通過解讀和梳理千陽民間布藝的圖騰造型特點，設(shè)計元素以及色彩搭配進(jìn)行分析，使之與現(xiàn)代裝飾繪畫設(shè)計相結(jié)合，對其提煉、重組和創(chuàng)新，以創(chuàng)意裝飾的形式表現(xiàn)出來，使之推廣發(fā)展。

關(guān)鍵詞：布藝;圖騰;裝飾

中國民間布藝發(fā)展歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，因其獨特的地域性藝術(shù)價值成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陜西千陽民間布藝真正被關(guān)注是20世紀(jì)初開始，國內(nèi)許多學(xué)者和專家對陜西千陽布藝進(jìn)行了很多實踐活動，使其更加清晰地呈現(xiàn)在世人面前。此外，出版了多部專輯和論著，對千陽民間布藝品的種類進(jìn)行了歸類介紹，描述了千陽民間布藝的制作工藝;或是對其歷史文化、種類、生產(chǎn)營銷、制作工藝、藝術(shù)特色、未來發(fā)展等多方面進(jìn)行了探討;還有的是通過圖冊形式概述千陽民間工藝品的種類和特征，這些成果極大推動了陜西千陽布藝文化和研究工作。

一、關(guān)于圖騰崇拜

藝術(shù)源于生產(chǎn)生活，與原始宗教思想有著密切的關(guān)系，而文字和繪畫的起源亦是如此。在社會發(fā)展過程中，圖騰起著無可替代的作用。繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了刻畫和彩繪符號時期，如人面紋、鳥魚紋、魚紋、蛙紋等標(biāo)志符號。

圖騰，是北美印第安人的語言，是原始思維方式之一，表示氏族的徽號或標(biāo)志，圖騰的發(fā)展與原始姓氏和國家統(tǒng)治有關(guān)，也成為遠(yuǎn)古人類對生存與生命的一種寄托，通常是以某種或某類自然物，特別是動物為圖像，或是以圖騰為姓氏，其間蘊含著大量的生殖崇拜、圖騰崇拜意象。在考古發(fā)掘中，也確實發(fā)現(xiàn)很多與圖騰有關(guān)的形象，如在中國歷史上對龍的崇拜綿延了數(shù)千年，龍具有非凡的能力，吸收了形形色色大蛇的圖騰，形成了現(xiàn)在獸腳、馬頭、鬣尾、鹿角、狗爪、魚鱗和須。。。。。。便成為我們所知道的龍;在傳說中我們能看見老虎圖騰，虎虎生威、虎頭虎腦;西安半坡出土有大量動物形紋飾，尤其魚紋最為典型，其中人面魚紋彩陶盆，圖案簡潔，構(gòu)圖自由，極富動感，最好的證明了魚作為圖騰的存在;還有牛、羊等圖騰;此外還有很多花鳥圖騰，如出土的河姆渡文化象牙雕刻常有鳥形圖案，中國史前時期的少昊部落以鳥為圖騰，史記中記載，殷商也把鳳鳥作為圖騰崇拜。

二、千陽布藝的圖騰造型

布藝，布類制作工藝的總稱，以布為主要材料，經(jīng)過繡、縫、補、貼、拼、堆、綴、編等手法制作而成的藝術(shù)品，經(jīng)過民間婦女重新選擇、感知、構(gòu)思、創(chuàng)新等，展現(xiàn)出創(chuàng)作者對純樸自然生活的感受和美好事物的寄托，借助魚類、蛙類的生殖能力延續(xù)子孫后裔，借助龍鳳來預(yù)兆祥瑞、富貴等。千陽布藝題材種類豐富，有獨特的圖騰造型，都有不同的寓意與象征。

（1）龍鳳文化：古人幻化的神異動物，象征祥瑞、美好、幸福。民間布藝中，突顯龍紋、鳳紋的紋飾美，多以平面化表現(xiàn)，裝飾簡潔，突出彎曲的形態(tài)和簡化的龍頭、鳳頭，裝飾在衣飾及配件上，如“雙龍賀喜”、“丹鳳朝陽”，目的表達(dá)富貴、吉祥的美好愿望。

（2）虎獅文化：虎形象自商周起，開始在器物上大量的出現(xiàn)，關(guān)于虎的神秘傳說也比較多，成為了先民們較為古老的圖騰藝術(shù)，而獅子形象因佛教傳入中國，獅文化在漢代開始受人推崇，尤其是陜西地區(qū)一直在廣泛沿用，由于人們對自然界中虎、獅等猛獸心存敬意，采用虎、獅作為驅(qū)鬼辟邪的形象而深入民間，如兒童布藝中的虎頭帽、虎頭鞋、虎枕、獅頭鞋、布獅子等，都是長輩對孩子深切的祝福，勇敢健碩。

（3）魚蛙文化：是陜西地區(qū)最為古老的圖騰現(xiàn)象，代表陰陽組合，寓意長長久久，生生不息。在布藝圖騰中的蛙紋具體、生動，身體形狀圓形或三角形為主，背上有代表生育繁衍的圈點符號，寄托生命綿延不斷，這種以蛙為造型的布藝品是西北所特有的，品種花色多，如娃背心、蛙肚兜、蛙圍嘴、蛙枕等;魚的圖騰造型在新石器時代就開始了，魚既是食物有很多產(chǎn)多子，寓意人丁興旺，所以被人們所崇拜，它經(jīng)歷了從具象到抽象的發(fā)展過程，有單體形態(tài)也有多體組合形態(tài)，注重刻畫頭部，魚口張開，魚目圓睜，在布藝作品中多以對稱形式出現(xiàn)，或疊加、或變形，如“年年有余（魚）”、“吉慶有余（魚）”、“雙魚戲蓮”等。

三、圖騰的裝飾性體現(xiàn)

目前雖然有較多關(guān)于陜西千陽布藝藝術(shù)的文獻(xiàn)資料，提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，但是如何將民間藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾設(shè)計相融合的研究還是很少，尤其是從圖騰造型的角度分析布藝表現(xiàn)形式以及與裝飾畫設(shè)計理念相結(jié)合的多材質(zhì)表現(xiàn)途徑的研究。

通過陜西千陽民間布藝圖騰造型特點，以現(xiàn)代裝飾畫表現(xiàn)風(fēng)格和多種現(xiàn)代材質(zhì)相結(jié)合，突出圖騰造型的裝飾性，利用點、線、面元素，結(jié)合強(qiáng)烈色彩對比，增加材質(zhì)組合的藝術(shù)效果，此項目設(shè)計表現(xiàn)出圖騰造型、色彩張力和立體層次感?？筛鶕?jù)布藝中龍、虎、牛、羊、魚、蟲、花、鳥等圖騰造型特點，采用對稱、對比、漸變等裝飾形式，配以紙、石、貝、珠等衍生材質(zhì)，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)效果，層次豐富而明朗。最后完善畫面效果，呈現(xiàn)一個有起伏、有結(jié)構(gòu)、極具動態(tài)效果和現(xiàn)代時尚風(fēng)格的全新作品。

陜西民間布藝是民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，對造型、色彩和形式特點的研究有重要作用，因此色彩的對比關(guān)系、明暗關(guān)系、冷暖關(guān)系以及構(gòu)圖、表現(xiàn)性都是作品的關(guān)鍵，處理得當(dāng)能表現(xiàn)出意想不到的藝術(shù)美感，所以在完成過程中借用一定的藝術(shù)加工手段和材料是必須的。對圖騰造型的層次性和立體性的把握，以及和新材料文化內(nèi)涵的完美結(jié)合，從而體現(xiàn)出民間藝術(shù)的獨特、多樣和豐富。

四、圖騰造型的裝飾性發(fā)展

1、對千陽布藝圖騰造型元素提取與應(yīng)用，通過種類與藝術(shù)特征等方面深入分析，提取布藝中最具特點的龍、虎、牛、羊、魚、蟲、花、鳥等形象，運用在現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計中，以設(shè)計與消費兩個角度，對千陽布藝進(jìn)行創(chuàng)新與研究，深度挖掘布藝的價值和未來發(fā)展。

2、在開發(fā)研究中挖掘新制作工藝，新技術(shù)手段，豐富手工藝市場，提升現(xiàn)代設(shè)計走進(jìn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新能力，提供更廣闊的發(fā)展平臺。陜西千陽民間布藝的造型多樣，色彩豐富，以為形象塑造，采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張等形式，是圖騰崇拜的直接體現(xiàn)，表現(xiàn)人們祈福納祥的美好愿望，有強(qiáng)烈的象征性，是超越現(xiàn)實的客觀表現(xiàn)。

3、通過布藝圖騰造型與裝飾畫設(shè)計結(jié)合，開發(fā)相關(guān)的新設(shè)計和新產(chǎn)品，與當(dāng)代市場接軌，同時對裝飾畫教學(xué)提供新的思路和途徑，以及學(xué)以致用，靈活多變的教學(xué)手段。

五、結(jié)束語

人們對傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到延伸與拓展，獲得了對實用與傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域相結(jié)合的深層意義，有效促進(jìn)了人們對于藝術(shù)的追求，提高了人們的藝術(shù)概念，滿足了人們對于藝術(shù)的遐想，通過現(xiàn)代裝飾風(fēng)格和材料的結(jié)合，更增強(qiáng)了藝術(shù)氛圍，設(shè)計出更有藝術(shù)性的民間藝術(shù)品，增加消費人群的購買欲，真正實現(xiàn)了多元化發(fā)展的模式。通過現(xiàn)代裝飾表現(xiàn)風(fēng)格使民間布藝造型煥發(fā)新活力，有利于特色藝術(shù)品的傳播與推廣，帶動學(xué)生就業(yè)，增加創(chuàng)收，有利于傳揚文化精神，增強(qiáng)文化自信，為各地藝術(shù)文化發(fā)展打開新局面。同時，對學(xué)生的設(shè)計能力、動手能力、創(chuàng)新能力等有了很大的提高和促進(jìn)。

基金項目：2021年陜西學(xué)前師范學(xué)院省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（省級立項號：S202114390056）“陜西民間布藝造型對裝飾畫設(shè)計應(yīng)用探索——以千陽布藝圖騰造型為例”

課題組員：樊增龍、陳姝琦、趙玉彬