淺談群眾文化系統(tǒng)和群眾文化信息

瓦西力?朱瑪泰依

一、群眾文化系統(tǒng)構(gòu)成

所謂系統(tǒng)，是指自成體系的組織;相同或相類似的事物按一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體。我們說群眾文化是一個系統(tǒng)，乃是因?yàn)樗c宇宙間任何系統(tǒng)一樣，也是有層次有結(jié)構(gòu)的。一般說，構(gòu)成一個系統(tǒng)至少要由兩個以上的子系統(tǒng)。構(gòu)成大系統(tǒng)的各子系統(tǒng)之間存在著一定的聯(lián)系，形成一種結(jié)構(gòu)。群眾文化作為一個系統(tǒng)其功能是多方面的。群眾文化功能發(fā)揮得如何決定于群眾文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。而構(gòu)成群眾文化系統(tǒng)各層次結(jié)構(gòu)則應(yīng)以系統(tǒng)的整體功能為前提，就以群眾文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來說，作為上層建筑一部分的群眾文化，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展并為之服務(wù)，然而為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)卻不能只是發(fā)揮某一種功能，也就是說不能把群眾文化的功能局限于某一方面，例如只強(qiáng)調(diào)其娛樂性或是將群眾文化只看作是單純的宣傳教育工具，這都帶有一定的片面性。然而長期以來，群眾文化功能沒有得到整體發(fā)揮，或者說只是發(fā)揮了群眾文化系統(tǒng)的一部分功能，這不僅影響到社會對于群眾文化的正確認(rèn)識，而且也影響了群眾文化系統(tǒng)本身的發(fā)展。

群眾文化就是群眾的文化，它是以群眾為主體和由群眾直接或間接參予的一種社會文化運(yùn)動現(xiàn)象。其主要包群眾的文化生活、群眾的文化活動和群眾的文化工作，這構(gòu)成了三種并非平面的實(shí)踐形態(tài)。三者之間雖有不盡相同的質(zhì)態(tài)差別，但又有著密切的本質(zhì)聯(lián)系。由群眾文化生活需要決定文化活動內(nèi)容、形式，由文化活動內(nèi)容、形式?jīng)Q定文化工作和管理的目標(biāo)及方法。上述三者這種本質(zhì)邏輯關(guān)系之所以密不可分，乃是因?yàn)槿咧g存在著一個系統(tǒng)質(zhì)。能否這樣說，正是這種系質(zhì)所產(chǎn)生的功能、特征和其與外部環(huán)境條的作用，從而使群眾文化具有了系統(tǒng)的屬性。

在社會主義時代，黨和政府為了人民群眾文化生活需要，不僅建立了群眾文化工作系統(tǒng)，而且也建立了群眾文化事業(yè)管理系統(tǒng)。黨的十一屆三中全會以后隨著群眾文化學(xué)研究的興起，根據(jù)人們對群眾文化現(xiàn)象的認(rèn)識，已初步創(chuàng)建了群眾文化學(xué)科體系。

群眾文化系統(tǒng)也和其他任何一個系統(tǒng)一樣，是由若干子系統(tǒng)構(gòu)成的，由于各個子系統(tǒng)都有各自特定的性能，因此，這些特定性能發(fā)揮得如何，得看其整體組織結(jié)枃而定。如果從管理的角度來看，群眾文化管理也和其他系統(tǒng)管理一樣，其機(jī)構(gòu)也就是人員結(jié)構(gòu)，機(jī)構(gòu)體制的設(shè)置是否合理，是否科學(xué)，是直接決定著管理的功效的。我們應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)理論研究群眾文化系統(tǒng)。從宏觀上要研究它的整體戰(zhàn)略，研究它的整個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。從微觀上要研究群眾文化系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)和各有機(jī)組成部分之間的相互聯(lián)系。以便在正確預(yù)測的基礎(chǔ)上制定規(guī)劃，確定目標(biāo)。運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，研究群文化管理學(xué)就是要究群眾文化的宏觀控制。講求群眾文化管理系統(tǒng)的整體效益，微觀上則應(yīng)注重各局部環(huán)節(jié)管理，應(yīng)在宏觀管理的指導(dǎo)下相應(yīng)地有一些靈活性。

二、群眾文化信息

信息，從哲學(xué)意義上領(lǐng)會，它是人類認(rèn)識論的基礎(chǔ)。信息與物質(zhì)、能量有著復(fù)雜的關(guān)系，物質(zhì)。能量是信息的載體，人們關(guān)心信息主要是看其所反映的事物屬性，至于是通過什么方法、手段獲得信息則往往被忽略。比如。人們從報(bào)紙上看到一則廣告，或是從人們的口頭傳說中獲知某某劇場近期將上演一臺群眾文藝晚會。人們并不強(qiáng)調(diào)是看來的還是聽來的信息。而是關(guān)心那一場演出的地點(diǎn)、時間。這當(dāng)然只是對一般人來說的，然而在信息論中，作為信息載體的質(zhì)量、能量就會重要得多了。由此可知，信息是系統(tǒng)屬性的反映，具有社會特性。

信息的運(yùn)動、信息的傳遞和信息的保存，對群眾文化來說是極為重要的。由于在群眾文化信息的傳播中同樣具有放大、縮小、疊加、失真、干擾以至湮滅的特性，因此群眾文化信息中同樣有一個獲取、變換、傳輸、處理的問題，否則信息的作用就會受到影響。以信息疊加特性為例，同一事物來自一個方面的反映，可能帶有偶然性，也可能是個別現(xiàn)象，但是要來自二個、三個以至多方面的反映呢？這可能就成了普遍性。再如信息失真特性，由于獲取的信息是失真的，這可能是由于受到某方面的干擾，或者是由于通過某些介質(zhì)而發(fā)生崎變所致，從而使信息不能準(zhǔn)確反映客觀事物的本質(zhì)而形成失真等。這些情必須通過分析加以鑒別之后能吸收或貯存，由于包括群眾文化系統(tǒng)在內(nèi)的社會系統(tǒng)具有非常復(fù)雜的目的性，這使信息的社會特性更有所加強(qiáng)，對于群眾文化管理來說，不能不更加關(guān)心信息的這種社會特性，這關(guān)系到群眾文化管理決策的每一個步驟、每一個環(huán)節(jié)都離不開信息，這也正是人們把信息看作是群眾文化管理決策的基礎(chǔ)之所在。也許有人會說，多少年沒有聽說過什么信息論，難道群眾文化管理就沒有進(jìn)行過決策嗎？這當(dāng)然有一定道理，但是不正是由于以往的局限和以往對信息重視不夠，所以使群眾文化管理一直處于比較落后的狀態(tài)嗎？然而現(xiàn)在不同了。隨著人民群眾文化科學(xué)技術(shù)水平的提高。群眾文化管理日趨社會化、科學(xué)化、現(xiàn)代化，群眾文化信息量也不斷增加，群眾文化信息處理過程也逐漸復(fù)雜，如果再不重視群眾文化信息的獲取、傳輸和貯存，群眾文化管理就難免據(jù)繼續(xù)落后下去。

群眾文化信息系統(tǒng)不象軍事、行政、科技等情報(bào)信息系統(tǒng)那樣有一定的保密性，基本上是完全開放的。這是它的獨(dú)特處，它應(yīng)當(dāng)是越敞開越好。群眾文化信息也還是和其它方面信息系統(tǒng)一樣，必須搞好信息獲取、信息處理、信息貯存和信息輸入等幾個基本環(huán)節(jié)，群眾文化信息來自各種渠道。如從報(bào)刊、社會調(diào)查、會議、參觀等方式也都可以不斷地獲取有價值的信息資料。得到信息資料以后，還有一個選擇和研究處理的問題，是立即采用，還是留待以后參考，處理完畢之后，將信息資料分類加工或儲備、或管理、或檢索、或使用，然后把有用的信息傳輸?shù)绞褂谜呤种?，這就完成了信息系統(tǒng)的全過程。當(dāng)然群眾文化信息系統(tǒng)不象其它系統(tǒng)那樣嚴(yán)格，但卻不能由此得出結(jié)論說群眾文化管理是可以不必建立信息系統(tǒng)的。恰恰相反，只有建立和完善群眾文化信息系統(tǒng)，通過合理安排信息系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，正確處理有關(guān)各方面的關(guān)系，并使整個信息工作逐步實(shí)現(xiàn)制度化、經(jīng)?；鸵?guī)范化，群眾文化才能健康地發(fā)展。

作者簡介：瓦西力·朱瑪泰依 ：1972年2月15日，男，哈薩克族 新疆;學(xué)歷：大學(xué)?？?? 職稱：副研究館員 ? 研究方向：群眾文化