李沛瑩　吳晨榮

摘要：數(shù)字化是社會(huì)發(fā)展的大趨向，經(jīng)典名畫數(shù)字化作品是數(shù)字媒體介入經(jīng)典名畫后最直觀的表現(xiàn)之一。以數(shù)字媒體介入經(jīng)典名畫的發(fā)展現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合優(yōu)秀的數(shù)字作品淺談其對于畫作本身、創(chuàng)作者和觀眾產(chǎn)生的相應(yīng)影響，并對于這一現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢做合理展望。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體 經(jīng)典名畫

在當(dāng)今的藝術(shù)工作中，數(shù)字媒體的發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)作的影響越來越大，規(guī)模空前的視覺信息占據(jù)著人們的視覺空間，以視覺為主的多感官文化逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。經(jīng)典名畫作為傳統(tǒng)藝術(shù)中一大主流，其最大的生命力在于被廣泛地傳播和普遍地接受，經(jīng)久而不衰?，F(xiàn)如今，創(chuàng)作者們挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的可能性，將數(shù)字媒體與經(jīng)典名畫相結(jié)合，創(chuàng)作出經(jīng)典名畫多樣的新藝術(shù)形式。數(shù)字媒體對經(jīng)典名畫的推動(dòng)作用和經(jīng)典名畫在數(shù)字領(lǐng)域的應(yīng)用所產(chǎn)生的相應(yīng)影響是值得我們?nèi)リP(guān)注和研究的。

1 數(shù)字媒體介入經(jīng)典名畫的發(fā)展現(xiàn)狀

時(shí)代在發(fā)展，藝術(shù)也在發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)門類需要現(xiàn)代的更新，以適應(yīng)藝術(shù)功能和社會(huì)作用的重大變化。繪畫藝術(shù)得以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)取決于新材料的發(fā)現(xiàn)和利用，在這個(gè)前提下，數(shù)字媒體作為方便快捷的信息載體，可以令經(jīng)典名畫更自由的、突破時(shí)空界限的被觀眾欣賞。于是，經(jīng)典名畫的數(shù)字化藝術(shù)作品便應(yīng)數(shù)字時(shí)代而生，在國內(nèi)，技術(shù)的進(jìn)步與國家政策的支持，涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀作品，例如2010年上海世博會(huì)中國館展出的巨幅動(dòng)態(tài)《清明上河圖》就備受好評(píng)，得到廣泛大眾的認(rèn)可;在國外，2017年上映了一部以手繪形式繪制的《至愛梵高：星空之謎》長篇?jiǎng)赢嬰娪?，這部電影以梵高的120幅作品為基礎(chǔ)，結(jié)合多位畫師一同繪制的上千幅油畫，加上后期拍攝而成的鏡頭，最終締造了一部油畫風(fēng)格的佳作。

2 數(shù)字媒體介入經(jīng)典名畫的主要影響

數(shù)字媒體介入經(jīng)典名畫這一現(xiàn)象對方方面面產(chǎn)生了不同程度的影響，最主要受到影響的便是畫作本身、創(chuàng)作者和觀者，這三者存在著既相互獨(dú)立，又相互影響、相互制約的辯證關(guān)系。

2.1對畫作的影響

經(jīng)典名畫本身具有重要的歷史、考古、藝術(shù)價(jià)值。但由于光的波粒二象性，光粒子會(huì)對畫面進(jìn)行破壞，名畫最理想的存放條件是在恒溫恒濕無光照的環(huán)境里，這樣能最大程度的對畫面和材質(zhì)進(jìn)行保存。尤其對于中國畫來說，多以水墨這類水基顏料和宣紙、絹布材料作為媒介，光敏性以及本身材料也較為脆弱，觸摸、移動(dòng)、展出都會(huì)對其造成不可修復(fù)的影響。于是，為了保護(hù)畫面的完整性和藝術(shù)性，創(chuàng)作者便使用數(shù)字掃描等手段制作出名畫的高清電子版，從實(shí)體轉(zhuǎn)換為在線數(shù)字形式，相比名畫實(shí)體而言，數(shù)字化作品可承載更多的相關(guān)信息，更有利于知識(shí)的傳播，它的出現(xiàn)便能很好的解決名畫保護(hù)與人們對于名畫的學(xué)習(xí)、觀看需求之間的問題。

2.2對創(chuàng)作者的影響

對于創(chuàng)作者而言，數(shù)字技術(shù)的使用是想要實(shí)現(xiàn)經(jīng)典名畫延長生命力、擴(kuò)大影響力的重要手段，它能實(shí)現(xiàn)名畫從二維到三維，打破文化、藝術(shù)、科技的界限。在藝術(shù)“消費(fèi)化”的語境下，人們品味藝術(shù)的審美活動(dòng)被取而代之，奪人眼球的影像、調(diào)動(dòng)其他感官的互動(dòng)體驗(yàn)迅速的占領(lǐng)了藝術(shù)市場。這也意味著，創(chuàng)作者通過數(shù)字手段對經(jīng)典名畫進(jìn)行再挖掘與再加工，賦予經(jīng)典名畫新的活力的同時(shí)，不僅要考慮普及型，以傳統(tǒng)精神內(nèi)涵為先導(dǎo)，結(jié)合大眾審美趣味，也要注意大眾對于提高審美的需求。經(jīng)典名畫之所以成為經(jīng)典，是因其畫中傳達(dá)的內(nèi)容與精神內(nèi)涵，能引發(fā)觀眾與創(chuàng)作者的情感共鳴，激起人們最本質(zhì)的對于美感的享受，才能延長了藝術(shù)作品的生命力與影響力。面對以畫家的主觀性、藝術(shù)性為主的名畫，大眾對于藝術(shù)的需求，創(chuàng)作者需要做好兩者之間的橋梁，增強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷地思考如何將數(shù)字媒體與經(jīng)典名畫相結(jié)合才是“美”的，再結(jié)合眾多數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這樣產(chǎn)生的作品才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典名畫類藝術(shù)作品推廣的最大藝術(shù)價(jià)值。

2.3對觀眾的影響

在這個(gè)“快”時(shí)代，普通大眾欣賞經(jīng)典名畫的途徑不再滿足于通過閱覽書籍、美術(shù)館和博物館等地方去，這樣會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間、金錢成本。數(shù)字媒體介入到經(jīng)典名畫后的產(chǎn)生的藝術(shù)作品便能夠突破時(shí)間與空間的限制，讓藝術(shù)不再為少數(shù)人欣賞，與藝術(shù)“精英化”告別，讓人人都能隨時(shí)隨地的感受到經(jīng)典名畫的藝術(shù)魅力。比如在“故宮名畫記”中，觀眾點(diǎn)擊進(jìn)入后可以自由地瀏覽整幅畫卷，通過放大鏡功可以看到書畫紙質(zhì)的細(xì)致紋路，畫面上還有注釋與點(diǎn)評(píng)，頁面上還有相關(guān)論文等資料充實(shí)研究成果和多媒體鑒賞內(nèi)容，有利于用戶進(jìn)行欣賞和研究。觀眾自主選擇感興趣的作品，再通過大數(shù)據(jù)，推薦相應(yīng)相關(guān)的藝術(shù)作品，例如“故宮名畫記”中的線上私人藏畫館功能，這有利于觀眾自主學(xué)習(xí)和構(gòu)建自身特有的審美文化。不僅如此，互聯(lián)網(wǎng)賦予了人們線上交流的權(quán)利，在網(wǎng)上就能與創(chuàng)作者、觀眾相互交流心得體會(huì)，取長補(bǔ)短，更好的了解、欣賞經(jīng)典名畫。

3 數(shù)字媒體介入經(jīng)典名畫未來發(fā)展展望

經(jīng)典名畫數(shù)字化藝術(shù)作品以數(shù)字技術(shù)為依托，在題材、觀念等方面脫胎于傳統(tǒng)的經(jīng)典名畫藝術(shù)，未來將會(huì)越來越多地應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，這既是歷史發(fā)展的要求，也是未來發(fā)展的重要趨勢。如何利用該技術(shù)將名畫客觀、準(zhǔn)確地記錄下來并向世人展示，以達(dá)到既保護(hù)名畫又傳播歷史文化的雙重目的，或者通過再創(chuàng)作的方式，作出大眾喜愛、易于接受和傳播的數(shù)字化作品，這是我們在數(shù)字媒體環(huán)境下所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，尋求多元融合發(fā)展，從而取得共贏的局面。

在這樣的大環(huán)境下，我們需巧妙地融合數(shù)字媒體藝術(shù)，將音樂、繪畫、書法、舞蹈、戲劇、電影等多種形式結(jié)合起來，推動(dòng)文化元素跨界演繹，對經(jīng)典名畫進(jìn)行重新包裝，呈現(xiàn)新的面貌。近些年，社會(huì)各界也在進(jìn)行不斷地嘗試，比如河南衛(wèi)視出品的《唐宮夜宴》、《祈》就受到觀眾喜愛和熱捧，脫胎于名畫而創(chuàng)新傳承煥發(fā)新生，這實(shí)現(xiàn)了作品從單維到多維的轉(zhuǎn)變，從“靜態(tài)美”到“動(dòng)態(tài)美”的轉(zhuǎn)變，從單向灌輸?shù)匠两襟w驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，帶來人們更多元、更立體的感官體驗(yàn)。這也體現(xiàn)出我國文化自信的回歸，當(dāng)億萬人民自覺熱愛傳統(tǒng)文化并由衷自信，這條民族復(fù)興的精神紐帶將永恒傳續(xù)。

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