原浩杰

摘 要：門窗裝飾雕刻是雕刻藝術(shù)的一個重要門類。木雕藝人通過獨特的藝術(shù)手法，概括和提煉現(xiàn)實物象并對其進行視覺呈現(xiàn)，以此滿足居民對空間裝飾與文化情感的需求。通?？h小新村木雕紋樣屬于門窗裝飾紋樣，題材豐富，寓意吉祥，畫面以戲曲故事為主，多紋樣相互結(jié)合，布局合理，造型多樣，具有極高的藝術(shù)價值，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的樸素之美。通過分析通?？h小新村格子門木雕紋樣的構(gòu)成方式和藝術(shù)特征，嘗試理解其中的民族文化精髓，展現(xiàn)傳統(tǒng)民間獨特的視覺藝術(shù)審美，為現(xiàn)代設(shè)計提供靈感與借鑒。

關(guān)鍵詞：通海木雕;紋樣題材;藝術(shù)特征;文化內(nèi)涵

格子門，又稱隔扇門，是中國傳統(tǒng)民居建筑與寺廟宮觀的重要組成部分。安放在寺廟大殿、民居堂屋的格子門，猶如一個人的臉面，常常是一座寺廟或一院民居雕刻最精美、裝飾最富麗堂皇的地方。

三圣宮坐落于云南省玉溪市通?？h小新村，是建于明洪武年間的古寺，殿前保留著通?？h至今最為完整、雕刻工藝價值最高的藝術(shù)作品——格子門。其畫面飽滿，布局合理，構(gòu)圖疏密有致。紋樣題材以戲曲故事為主，有人物紋樣、動物紋樣、植物紋樣、建筑紋樣、文字紋樣和自然裝飾紋樣六類。各類紋樣形態(tài)特點各異。清末木雕藝人高應(yīng)美①通過對客觀世界中具體物象的細致觀察，提煉與概括后依據(jù)相應(yīng)的構(gòu)圖形式進行不同故事圖案的組合，采用寫實與寫意相結(jié)合的表現(xiàn)手法，使其呈現(xiàn)出獨特的視覺美感。同時，這些紋樣背后也蘊含了當(dāng)?shù)鼐用駥γ篮蒙畹南蛲推谂?，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厥獾娜宋膬?nèi)涵，承載著當(dāng)?shù)氐莫毺匚幕?/p>

一、構(gòu)圖飽滿，畫面裝飾性強

通海縣小新村三圣宮大殿上的格子門共六扇，每扇高3.21米，寬0.6米，厚0.07米，均采用赤金銀珠涂漆點染。木雕藝人高應(yīng)美運用多種構(gòu)圖手法進行格子門圖案的繪制，將人物作為畫面主體，旁邊輔以山石樹木、魚蟲花鳥、刀槍亭臺、海浪祥云等元素，在有限的板面上，共安排了29組場面大小不一的人物故事。

六扇木門共雕有夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、漢、三國，甚至是唐、宋等各朝代的歷史掌故、神話故事、民間傳說等二十多個內(nèi)容。在六扇格門中，中間兩扇為整堂格門的中心，它們的菱花部分采用3至5個層次的透雕制成，5條造型生動的金龍呈“S”形飛騰穿游于格門之間，俗稱“五龍捧圣”。其余四扇門，雕刻有“九老拜童子”“溫酒斬華雄”“八仙赴會”“大禹治水”等故事。六扇格門共雕刻有人物180余位，戰(zhàn)馬20余匹，騰龍5條，耕牛4頭，此外，還有花草樹石、鳥獸蟲魚、房舍桌椅、刀槍劍戟、山水云雨作背景或點綴。中間兩扇格門裙板處，下方雕刻有三國故事，圖案上端是一首由葉片形成的古詩：“水繞樓船起圣宮，雙龍發(fā)脈勢豐隆。春山擁翠千年秀，不賴丹青點染工。”

木雕藝人高應(yīng)美在畫面布局上進行精心構(gòu)思，注重各紋樣要素間的關(guān)系處理，講究畫面組合的秩序感、節(jié)奏感。雖在每扇板面內(nèi)安插多個內(nèi)容、情節(jié)各不相同的人物故事，但這些圖案又互不干擾，畫面渾然一體。此外，為提高格子門的視覺效果，高應(yīng)美還在格門上端故意安排了內(nèi)容較為單一的故事，人物較少、較分散。格門中下端則人物較集中，故事場面也復(fù)雜得多。比如“五龍捧圣”圖案下端是由魚紋與水紋組合而成，高應(yīng)美通過富有生命力的曲線來展現(xiàn)水的樣式，線面相結(jié)合的裝飾為格門局部增添了節(jié)奏與變化。中端雕刻著的五條神游于云海間的金龍，龍身刻畫得渾圓柔潤，龍尾翻轉(zhuǎn)撲騰，鱗片熠熠閃光，底部以祥云紋樣為裝飾，整幅畫面氣韻生動，使人浮想聯(lián)翩，似有神龍見首不見尾之感。畫面上端則僅出現(xiàn)些許龍尾進行畫面補充。整體極具傳統(tǒng)水墨畫韻味，動物紋樣占據(jù)門板視覺中心，裝飾紋樣輔以修飾，烘托畫面氛圍，風(fēng)格飄逸俊秀，畫面層次分明。

小新村格子門木雕畫面布局合理，疏密有致，裝飾點綴繁而不亂，故事既各成一體，又相互照應(yīng)，達到了局部與整體的統(tǒng)一，讓人回味無窮。

二、紋樣題材，以戲曲故事為主

（一）人物紋樣

在小新村格子門木雕紋樣中，人物紋樣是最為常見的一種題材，六扇格門鏤空3至5層，雕有180余人，畫面人物以歷史神話為主，分為神話傳說人物、民間傳說人物、歷史掌故人物三大類。第一，神話傳說人物類，如子牙封神、八仙慶壽、三星福祿壽、太上老君倒騎牛、藍采和赴仙桃會、南海蚌殼喜迎漢鐘離等。第二，民間傳說人物類，如大禹治水、劉全敬瓜、九老拜童子、劉海戲金蟾、麒麟送孔子開蟠桃會等。第三，歷史掌故人物類，如三顧茅廬、孫龐學(xué)道、三打祝家莊、溫酒斬華雄、劉備過江招親、趙子龍大戰(zhàn)長坂坡、黃石公授法、金雁橋收張任等。

在人物紋樣雕刻中，木雕藝人高應(yīng)美十分注重對人物面部神態(tài)、動作的刻畫。人物五官分明，表情細致入微，動作充滿動勢，這些細節(jié)的處理使觀者很容易區(qū)分出不同人物間的性格差異，其形象生動傳神，情感溢于言表。人物紋樣在格子門雕刻中多以組合形式出現(xiàn)。由于所選故事題材不同，各人物間的疏密關(guān)系也存在著相應(yīng)差異。比如戰(zhàn)爭場景中，高應(yīng)美為營造出戰(zhàn)爭氣氛，往往將人物群組雕刻得更為密集，給人視覺上造成畫面人數(shù)眾多的錯覺。而在格門上端，八仙故事中的人物又被雕刻得較為分散，相互之間較為獨立，以此表現(xiàn)出神仙的怡然自得。人物紋樣細節(jié)豐富，造型多變，在格門雕刻中多處于畫面主要位置，相較其他紋樣類型有著較高的藝術(shù)價值。對人物神態(tài)、動作的刻畫以及性格的獨特表達，也體現(xiàn)出木雕藝人高應(yīng)美雕刻技藝的高超。

（二）動物紋樣

在小新村格子門木雕紋樣中充滿著造型各異的動物紋樣，如位于格門中間的五條金龍、下端游動的金魚、老子騎牛隱遁的耕牛、麒麟送孔子的麒麟、馬躍檀溪的戰(zhàn)馬等。

在畫面構(gòu)成上，動物紋樣作為不可或缺的一類紋樣，單獨出現(xiàn)時周身會圍繞著祥云紋、水紋、自然裝飾紋等，線面結(jié)合舒適自然而又不失平衡。但多數(shù)時候，格子門木雕中的動物紋樣多作為畫面輔助內(nèi)容。高英美根據(jù)故事情節(jié)，將其與人物、神仙紋樣相結(jié)合，使得紋樣造型多變，寫實生動，栩栩如生。動物紋樣的選取多為帶有吉祥寓意的瑞獸，以此期盼為當(dāng)?shù)鼐用駧砗眠\。

（三）植物、建筑紋樣

除人物、動物紋樣外，各種為人所熟知的植物、建筑紋樣也大量出現(xiàn)在六扇格門之中。此類紋樣是木雕藝人高應(yīng)美將植物、建筑經(jīng)過藝術(shù)化處理后展現(xiàn)出的紋樣。在小新村格子門木雕紋樣中，植物、建筑紋樣主要搭配著人物、動物紋樣以及場景出現(xiàn)，較少單獨顯現(xiàn)。其造型簡潔、典雅，多作為襯底，起到渲染環(huán)境氛圍、體現(xiàn)人物心境的作用。

（四）裝飾紋樣

小新村格子門木雕裝飾紋樣包括回紋、水紋、祥云紋、幾何紋、文字紋等，這些紋樣主要出現(xiàn)在格門邊框和畫面底部作為裝飾，用來包圍或豐富畫面，起著點綴、襯托畫面的作用。裝飾紋樣的使用豐富了格門的層次感，拉開了前后畫面的空間關(guān)系，對畫面疏密進行了視覺調(diào)整，使格門整體顯得更為均衡、協(xié)調(diào)。

比如六扇格門的格子心處，外圍回形紋規(guī)律平順，長方形輪廓框定畫面范圍，祥云紋大量充斥于畫面底部為其增添靈動感，直線、曲線在畫面中的碰撞使得畫面平衡又富有裝飾性，同時也使木門不再顯得呆滯、死板，而是充滿生氣。

三、造型生動，寫實寫意相結(jié)合

通?？h小新村格子門木雕紋樣主要通過寫實和寫意兩種表現(xiàn)手法來營造造型美感。

寫實是比較常用的手法。木雕藝人通過將歷史神話中的人物、動物、植物、建筑、環(huán)境等要素進行寫實化處理，讓人們直觀地感受到紋樣所表達的內(nèi)容和寓意。細觀格門，面露微笑的神仙道人，嬉戲打鬧的過海八仙，凝眸深思的諸葛孔明，橫眉怒目的關(guān)公趙云，人物形態(tài)各異，惟妙惟肖。同時，和藹可親的道長，乖巧機靈的道童，老態(tài)龍鐘的姜子牙也都在木雕藝人高應(yīng)美嫻熟的刀法、寫實性的刻畫下，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們眼前。

寫意是木雕藝人通過對現(xiàn)實生活中的自然物進行高度概括和提煉，進而創(chuàng)作出造型形象的方法。在小新村格子門木雕紋樣中，木雕藝人高應(yīng)美綜合應(yīng)用這兩種表現(xiàn)手法，主要內(nèi)容采用自然寫實性紋樣進行表現(xiàn)，追求畫面真實。邊框和底部則多采用裝飾性紋樣進行表現(xiàn)，通過二者的虛實結(jié)合，更好地展現(xiàn)出故事的獨特意境。

（一）寫實風(fēng)格

寫實風(fēng)格遵循寫實性原則，以精細雕工為主，注重對現(xiàn)實生活、客觀世界的精準再現(xiàn)。木雕藝人高應(yīng)美運用對比、穿插、遮擋等手法，將各種人物或景物以大與小、遠與近的形式呈現(xiàn)出來，使其相輔相成，各盡其態(tài)，達到整體的完美統(tǒng)一。在六扇格門中，刻畫最為詳盡、畫面最為逼真的故事，當(dāng)屬“劉備過江招親”。畫面中，淡紅桌面上的茶壺?zé)熿F繚繞，佇立著的老者須發(fā)飄動，一“繞”、一“飄”間映襯了即將到來的風(fēng)雨之勢，為故事情節(jié)增添了戲劇色彩。處于陪襯位置的枯樹從格門內(nèi)層錯節(jié)延伸而出。樹旁小亭玲瓏剔透，幽深曠朗，飲茶者在其中悠然自得?！鞍讼蓱c壽”山水環(huán)繞，人物空間遠近分明，神采飄逸。值得注意的是，就連將士的戰(zhàn)馬的馬尾、神仙額頭上的皺紋等這些微小的細節(jié)也都雕刻得一清二楚，這顯示出木雕藝人高應(yīng)美雕刻技藝之精湛。

（二）寫意風(fēng)格

在小新村格子門木雕中，木雕藝人高應(yīng)美通過對客觀世界形態(tài)的提取與概括進行寫意紋樣的雕刻。此類紋樣多用作畫面裝飾或增添畫面層次，常以輔助形式出現(xiàn)，達到突出視覺中心、保持整體畫面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。當(dāng)然，部分寫意造型也會為畫面帶來獨特的意境。比如中間格門下板處，平雕的墨竹由石山緩緩伸出，遠看其是長滿繁復(fù)枝葉的墨枝，走近卻發(fā)現(xiàn)其是葉片形成的詩句。獨特的文字樣式、精心的布局安排、竹葉作筆畫的詩句將三圣宮形象描繪得恰到好處，為整體畫面營造出詩情畫意般絕美的意境。

四、文化內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)手法多樣

（一）木雕紋樣中的吉祥寓意

在小新村格子門木雕紋樣中，人物、動物、植物、建筑、裝飾紋樣等都被賦予了驅(qū)邪祈福的寓意。木雕藝人高應(yīng)美通過象征、寄意、諧音、文字等表現(xiàn)手法，憑借著獨特的藝術(shù)語言形象地反映了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕蛯徝佬睦?。這些借喻性木雕紋樣是當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械谋磉_，是傳達人們心聲、表達群眾思想情感的工具，包含著當(dāng)?shù)厝嗣駥π腋Ｉ畹南蛲?，體現(xiàn)了人們追求美好生活的文化內(nèi)涵。

比如格門上腰、上板、中腰、下板、下腰雕刻著的神話傳說人物紋樣，寄托了當(dāng)?shù)鼐用裣Ｍ裣山o人們帶來吉祥、福氣、長壽的愿望;在“八仙慶壽”紋樣中，腳踩祥云的眾八仙，在山環(huán)水繞、峰回路轉(zhuǎn)之間，個個神采飄逸，口頌祝詞;眾仙齊集松柏臺上，笑容可掬。整個畫面明示得到八仙祝吉者，可獲無韁之壽的祥瑞，再加上松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物的配合，寓意福壽雙臨。在動物紋樣中，征兆吉祥、代表祥瑞的動物多作為雕刻對象，以此寄托百姓祈求幸福的美好愿望。

（二）木雕紋樣中的多元文化

小新村格子門木雕紋樣不僅繼承了當(dāng)?shù)鬲毺氐拿耖g文化，還融入了其他不同的民族精神，成為多元文化混合的藝術(shù)產(chǎn)物，其紋樣內(nèi)涵包括中國傳統(tǒng)儒家孝道精神、道家無為思想、佛家平等理念以及民間世俗文化等，這種多元文化觀的辯證統(tǒng)一，也為我們繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的思路和借鑒模式。

（三）木雕紋樣中的倫理道德

不同于其他地區(qū)的傳統(tǒng)木雕，木雕藝人高應(yīng)美在雕刻小新村格子門時除了采用動植物的原型、諧音、形意來表現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用駥γ篮蒙畹南蛲?，還大量采用戲曲故事、民間傳說等經(jīng)典場景和典故進行表現(xiàn)，以達到宣揚孝道仁和、寬容忠義、敬祖啟后等道德教化的目的，這是小新村格子門木雕的一大亮點。這些戲曲故事不僅蘊含著人生哲理，對中國傳統(tǒng)文化和精神起到了傳承作用，同時，格子門木雕也為三圣宮營造出相應(yīng)的文化氛圍，使其帶有文化氣息。

五、結(jié)語

通?？h小新村格子門木雕藝術(shù)凝聚著木雕藝人高應(yīng)美卓越的智慧與超群的創(chuàng)造力。在內(nèi)容上，其通過神話傳說、戲曲故事等帶有吉祥寓意、教化作用的主題反映了當(dāng)?shù)厝罕妼γ篮蒙畹南蛲妥非?在形式上，以寫實、寫意相結(jié)合的表現(xiàn)手法對雕刻紋樣進行了藝術(shù)化表達，展現(xiàn)出紋樣獨有的造型美感。小新村格子門木雕作為該地區(qū)民間文化重要的物質(zhì)載體，不只對當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝榔眠M行了呈現(xiàn)，同樣也對紋樣背后所蘊含的社會變遷、文化融合等內(nèi)容進行了表現(xiàn)。如今，人們對于精神文化的需求進一步提高，使得門窗裝飾雕刻這一傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的實用價值、美觀價值、文化價值也受到了重點關(guān)注。因此，研究通?？h小新村格子門木雕紋樣，對于我們理解民族文化精髓，認識民間視覺藝術(shù)審美有著極大的幫助，其紋樣研究也為現(xiàn)代設(shè)計提供了許多靈感與形式上的借鑒，進一步推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。

注釋：

①高應(yīng)美（1859—1932年），字繼高，通?？h河西城（原縣）南門人。通?？h小新村三圣宮六扇格子門由木雕藝人高應(yīng)美設(shè)計制作。

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作者單位：

云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院